“公恩”何須“私謝”

文_陳魯民（河南鄭州）

“公恩”何須“私謝”

文_陳魯民（河南鄭州）

所謂公恩私謝，是指一個(gè)人受到組織或公家的提拔、重用、獎(jiǎng)勵(lì)、賞賜后，卻把賬記到私人頭上，去感謝私人。這個(gè)詞最早出自西晉名將羊祜之口。羊祜德高望重，一言九鼎，曾舉薦許多賢者為官，但從來不對(duì)人講，更不讓人感謝。晉帝不解，羊祜回答說：“拜官公朝，謝恩私門，臣所不取也。”從此，“公恩不私謝”這句話就流傳開來，并成為官員的一種美德。

這個(gè)道理，其實(shí)春秋時(shí)期的政治家管仲也曾說過。管仲被捆綁在囚車上，從魯國押往齊國。路上又饑又渴，經(jīng)過齊境邊疆綺烏城，向守疆的官吏乞求飲食。綺烏城的守疆官吏跪著喂他吃東西，十分恭敬。然后，守疆官吏偷偷對(duì)管仲說：“假如你被齊國重用，你將用什么來謝我？”管仲說：“假如我被重用，將會(huì)用人以賢，拔人以才，賞人以功，皆出公心，我能拿什么來報(bào)答你呢？”管仲不僅沒有報(bào)答“跪而食之”的官吏，連對(duì)他有救命加舉薦之恩的鮑叔都沒有“投挑報(bào)李”。臨終前，齊桓公欲推薦鮑叔繼任宰相，然而，管仲卻以鮑叔“一聞人之過，終身不忘”為由否掉。管仲公私分明，不以國事報(bào)私恩，不愧為一代賢相。

平心而論，對(duì)有知遇之恩的人表示感謝，也算是知恩圖報(bào)，即便不是美德，至少也是人情。但有人卻不這么認(rèn)為。漢宣帝時(shí)，車騎將軍張安世為人正直且處事縝密，手握重權(quán)但不謀私利，為世人所稱道。一次，他推薦一個(gè)人當(dāng)了官，此人特地前來表示感謝，要說這也在情理之中，并不為過。但張安世很生氣地說：“我舉賢薦能是出于公義，難道是為了得到你對(duì)我私人的感激嗎？”從此，他再也不愿見這個(gè)人了。

任人唯賢，賞當(dāng)其賞，都是出于公心，君子之為，如果真的心存感謝，那就努力工作，不辜負(fù)提拔，不讓人失望，這就是最好的感謝。《兩般秋雨庵隨筆》記，明代首輔楊溥的兒子從家鄉(xiāng)到京來看他。途經(jīng)州縣都是遠(yuǎn)接近送、厚禮饋贈(zèng)，只有縣令范理按規(guī)矩辦事，既不接送又不送禮。楊溥默默記住這個(gè)名字。不久便向皇帝推薦，將范理提升為德安府知府。同僚們得知后都勸范理應(yīng)重禮感謝楊宰相，但范理卻說：“宰相為朝廷用人，我為朝廷出力，皆是公事，非私人之交。有道是公不私謝，如若重禮答謝，豈不褻瀆了宰相的厚愛之心？”

一個(gè)送上門來的巴結(jié)權(quán)貴的機(jī)會(huì)，就這樣被范理輕易浪費(fèi)掉了，范理雖不公恩私謝，但卻奮發(fā)有為，清正廉潔，造福一方，在史上留下了清名，也沒有辜負(fù)楊溥的慧眼識(shí)珠，這成為當(dāng)時(shí)的一段美談。

古今賢者都十分忌諱公恩私謝，提倡君子之交，公私分明，這的確是公正而睿智的做法。先說公正，不論提拔官職大小、賞賜榮譽(yù)輕重，都是源自公家，是國家政府行為，不論誰來做具體執(zhí)行人，都代表的是公家。如果得了提拔重用或賞賜，不去感謝國家政府，卻去感謝私人，既不公平也不合理，而且弊端很多，甚至于很危險(xiǎn)。因?yàn)楣魉街x最容易形成團(tuán)團(tuán)伙伙，搞朋黨宗派、山頭主義。被謝之人儼然以恩主自居，把經(jīng)自己提拔的官員當(dāng)成“小兄弟”使喚來使喚去，私謝之人也很容易變成“家臣”，表忠心、抱大腿，彼此之間，只有私誼，沒有公義。而一進(jìn)入小圈子，固然可能會(huì)享受一榮俱榮的福利，但也難免一損俱損的牽連。君不見，樹倒猢猻散、一抓一串的“秘書幫”“石油幫”“山西幫”便是例證。

公恩私謝的結(jié)果是把公家資源當(dāng)成自己私產(chǎn)，把公權(quán)力變成了私人籠絡(luò)人、謀私利的砝碼，把同志之情異化為人身依附，影響極壞，危害極大，決不可掉以輕心。