歐洲的多元文化主義困局：穆斯林移民問(wèn)題

摘 要 在全球化浪潮和歐洲人口危機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，大批穆斯林涌入歐洲進(jìn)而改變了歐洲的人口結(jié)構(gòu)，隨之不同民族、宗教背景下的群體沖突顯露端倪，“宗教和民族的政治覺(jué)醒”已經(jīng)成為歐洲多元之困。本文以歐洲穆斯林的移民人口、文化發(fā)展為切入點(diǎn)，探討歐洲多元文化主義的困局及未來(lái)發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞 穆斯林移民 伊斯蘭文化 多元文化主義 困局

作者簡(jiǎn)介：岳澤賢，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，碩士研究生在讀。

中圖分類(lèi)號(hào)：D815 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.11.210

一、引言

如今國(guó)際人口流動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始影響并重組輸出國(guó)和輸入國(guó)整個(gè)社會(huì)。歐洲社會(huì)高度開(kāi)放，吸納的移民來(lái)自世界各地，其中穆斯林移民比例不容小覷。然而縱觀歐洲歷史，奉行多元文化主義的歐洲主流社會(huì)與穆斯林的關(guān)系呈現(xiàn)出包容-緊張循環(huán)往復(fù)的局面。

多元文化主義一詞最早出現(xiàn)于美國(guó)學(xué)者霍拉斯·卡倫的《民主訴熔爐》一書(shū)中。關(guān)于它的定義，學(xué)界沒(méi)有統(tǒng)一答案?？唷げ普J(rèn)為多元文化主義涉及一個(gè)團(tuán)體或社會(huì)內(nèi)具有不同文化經(jīng)歷的共存。德國(guó)學(xué)者漢斯·尤爾根·普爾認(rèn)為多元文化主義是一種包含差異的計(jì)劃和制度。可以看出多元文化主義是一種政策措施或制度安排，而其“不同宗教文化一律平等”的原則一直飽受爭(zhēng)議，支持者從文化多樣性、群體認(rèn)同、抵抗歧視等角度認(rèn)為它是解決族群沖突的良方，反對(duì)者則認(rèn)為差異產(chǎn)生區(qū)隔，譴責(zé)它拉大了族群間的社會(huì)距離。

二、多元文化主義背景下歐洲穆斯林移民的發(fā)展壯大

多元文化主義的包容思想，使伊斯蘭文化在歐洲有很大的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下兩方面：

（一）穆斯林移民人口的增長(zhǎng)改變了歐洲人口結(jié)構(gòu)

21世紀(jì)初，歐洲人口迅速老齡化，而維持人口穩(wěn)定所需要的生育率是2.1，歐洲平均是1.38?？梢?jiàn)歐洲的老齡化問(wèn)題需要通過(guò)吸引移民來(lái)擴(kuò)大勞動(dòng)力市場(chǎng)，如英國(guó)在2002年頒布了《國(guó)籍、移民和難民法》以促進(jìn)高層次人才及緊缺人才的技術(shù)移民。當(dāng)下歐洲的第一大外來(lái)族群便是穆斯林族群，第二大宗教便是其信奉的伊斯蘭教。目前，歐洲的穆斯林移民已達(dá)2000～2300萬(wàn)，約占總?cè)丝诘?%～6%，預(yù)計(jì)到2050年這一比例將達(dá)到20%。歐洲穆斯林人口的年輕化與本土人口老齡化形成了鮮明反差：在法國(guó)，年齡在20歲以下的人群中穆斯林移民占1/3，而本土人口占比21%；在德國(guó)，年齡在18歲以下人群中穆斯林占比1/3，而本土人口占比18% 。

（二）伊斯蘭文化的傳播得到歐洲的扶持

依據(jù)多元文化主義“不同宗教文化一律平等”的原則，許多歐洲國(guó)家對(duì)于穆斯林族群的伊斯蘭文化不僅給予自由空間，而且還提供物質(zhì)支持。比如，外來(lái)移民社團(tuán)組織注冊(cè)之后便能向政府申請(qǐng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來(lái)舉辦具有本民族文化特色的活動(dòng)，包括為移民子女開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校教授本民族文化。伊斯蘭教文化傳播最直接的表現(xiàn)就是清真寺數(shù)量的大幅增加。穆斯林人口的增加使歐洲各國(guó)對(duì)其宗教生活需求提供了資金支持，例如增加財(cái)政撥款用于清真寺的修建。1971年全西歐的清真寺已達(dá)607座，1981年增至2124座，1995年更增至6000座左右，其中穆斯林人數(shù)集中的法國(guó)、德國(guó)和英國(guó)在1991年就分別有1500座、1000座、600座清真寺。

三、歐洲社會(huì)多元文化主義的困局

人員的跨國(guó)流動(dòng)、可能的族群矛盾、傳統(tǒng)民族觀和國(guó)家觀面臨沖擊是國(guó)際移民的三大特征，同時(shí)也將沖突的禍根孕育其中，當(dāng)下歐洲社會(huì)和穆斯林移民的隔閡和沖突日漸升級(jí)，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）歐洲主流社會(huì)的排穆情緒蔓延

基督教文化和伊斯蘭教文化產(chǎn)生于同一圣城耶路撒冷，但從歷史上來(lái)看，這兩種不同的宗教文化所影響的世界，卻處于長(zhǎng)期的敵對(duì)狀態(tài)。雖然有多元文化主義政策的引導(dǎo)，但二者的歷史沖突依舊是雙方深刻的裂痕。2001年“9·11”事件、2004年馬德里爆炸案和2005年倫敦地鐵爆炸案使歐洲社會(huì)對(duì)多元文化主義的質(zhì)疑甚囂塵上，指責(zé)、謾罵、詆毀穆斯林的行為頻頻出現(xiàn)。英法德等國(guó)政要均唱衰多元文化主義，認(rèn)為這一政策助長(zhǎng)了極端主義和恐怖勢(shì)力。在西班牙恐怖爆炸案的主謀被證實(shí)是激進(jìn)的穆斯林之后，民眾對(duì)穆斯林的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，當(dāng)?shù)匾恍┯乙矸葑右布娂姵霈F(xiàn)辱穆言論，甚至破壞清真寺。丹麥日德蘭郵報(bào)刊登的多幅漫畫(huà)涉及侮辱穆斯林、褻瀆先知，更是加深了穆斯林和歐洲社會(huì)的裂痕。在法國(guó)，女性被禁止戴穆斯林頭巾前往公共場(chǎng)所，包括在街頭散步、乘公共汽車(chē)、前往銀行、商店、醫(yī)院、學(xué)校以及電影院等。

（二）穆斯林移民對(duì)歐洲的不認(rèn)同感增多

學(xué)者羅伯特·雷肯曾說(shuō)“對(duì)于那些孤獨(dú)的穆斯林后代，歐洲扮演了主人的角色。從名義上，這些穆斯林的后代是歐洲公民，但在文化和社會(huì)方面，他們?nèi)员桓綦x在外”。宗教對(duì)歐洲穆斯林的身份尤為重要，英國(guó)、西班牙、德國(guó)的穆斯林更傾向于將自身首先認(rèn)定為穆斯林身份，而不是國(guó)家身份；在歐洲國(guó)家的穆斯林中，認(rèn)為多數(shù)歐洲人對(duì)穆斯林不友好或有敵意的人數(shù)比例西班牙將近31%，英國(guó)是42%，法國(guó)是39%。在受到歐洲主流社會(huì)的疏離和由不公待遇產(chǎn)生的認(rèn)同危機(jī)后，穆斯林族群容易產(chǎn)生逆反情緒，進(jìn)而被“圣戰(zhàn)”口號(hào)所蠱惑，從而成為極端恐怖組織的一員。英國(guó)軍情五處和警方均認(rèn)為，英國(guó)境內(nèi)的許多穆斯林人士都會(huì)直接或間接的支持恐怖主義，特別是那些擁有英國(guó)國(guó)籍的巴基斯坦穆斯林后裔，或是父輩與基地組織有染的英國(guó)國(guó)籍穆斯林，支持恐怖活動(dòng)的可能性更大。

四、反思與小結(jié)

關(guān)于歐洲的文化多元主義應(yīng)該何去何從，筆者認(rèn)為需要認(rèn)清以下幾點(diǎn)：

穆斯林移民人口的發(fā)展壯大，改變了歐洲的人口結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出歐洲人口“伊斯蘭化”的趨勢(shì)，這是改變不了的事實(shí)。但現(xiàn)在歐洲穆斯林的處境并不理想，而極端組織的恐怖事件更加劇了世人對(duì)伊斯蘭文化和穆斯林族群的誤解，“將穆斯林趕出歐洲”是極端狹隘的民族主義思想，恐怖組織打著伊斯蘭原教旨主義，披著宗教旗號(hào)制造一次次災(zāi)難，但是恐怖主義與伊斯蘭文化是不能等同的，大部分穆斯林移民為建設(shè)歐洲貢獻(xiàn)了巨大力量，解決了歐洲社會(huì)的勞動(dòng)力問(wèn)題，貢獻(xiàn)了社會(huì)力量，這一點(diǎn)毋庸置疑。

有人質(zhì)疑歐洲推行的文化多元主義過(guò)時(shí)了，其實(shí)不然。盡管多元文化主義在2010年末到2011年初就已被德、法、英官方宣布失敗，但是單一的同化論未必就能解決矛盾沖突。歐洲在奉行文化多元政策的同時(shí)也矛盾的排斥著族群和宗教文化的多元性，“自由”（如言論自由）和“多元”常常背道而馳，在外在形式上為其文化傳播提供扶持，比如修建寺廟，但是在心理上和各項(xiàng)政策中對(duì)穆斯林族群又是充滿著排外情結(jié)和歧視現(xiàn)象，所以不能說(shuō)完全做到了文化多元主義。

文化多元主義的中心原則是承認(rèn)并尊重文化的多樣性，而人口和族群結(jié)構(gòu)的變革勢(shì)必會(huì)對(duì)原文化及其地位產(chǎn)生影響，復(fù)雜的民族宗教矛盾也不會(huì)因?yàn)楸砻嫔系摹捌降?、尊重”而消失。文化多元主義的大方向是必須要遵循的，“多元”需要被認(rèn)可，但是在對(duì)文化的態(tài)度上，歐洲政府不應(yīng)該是軟弱無(wú)力的、松散無(wú)序的“政治正確”和“價(jià)值中立”。每個(gè)民族為了保護(hù)本族文化，可以在面對(duì)多元文化時(shí)，一方面承認(rèn)和尊重客文化，另一方面要使主、客文化“主次有別”，由于文化傳播具有驚人的轉(zhuǎn)化能力，對(duì)客文化需要“有限度的照顧”，即尊重文化的多樣性，不觸犯對(duì)方的文化傳統(tǒng)，保證移民的正當(dāng)權(quán)利，但是不宜為客文化的傳播貢獻(xiàn)過(guò)多力量，做到“物質(zhì)上少予或不予”。而移民也應(yīng)該在保持自身信仰的同時(shí)，尊重東道國(guó)的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀，積極融入主流社會(huì)。

全球化是宗教和族群的“放大器”，移民浪潮帶來(lái)的文化多樣性挑戰(zhàn)著歐洲的民族認(rèn)同和社會(huì)的繁榮穩(wěn)定，而松散無(wú)序的多元氛圍難免會(huì)升級(jí)族群沖突，難免會(huì)導(dǎo)致外文化在地位上反客為主、主客相爭(zhēng)的局面。全球化時(shí)代意味著“一元”文化霸權(quán)的終結(jié)，高效的整合多元文化需要每個(gè)人的理性思維，而政府應(yīng)首先著力增強(qiáng)本民族文化活力，結(jié)合國(guó)情建立強(qiáng)有力的文化多元制度，對(duì)外來(lái)文化和族群有尊重、有限度的照顧，但絕不冒犯。唯有完善新型的多元文化制度，才是解決矛盾沖突、共享繁榮的現(xiàn)實(shí)路徑！

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