議論文寫作的靈魂是具體分析

李建生

議論文寫作的靈魂是具體分析

李建生

議論文寫作，擺事實(shí)和講道理到底哪個(gè)更重要，很多學(xué)生莫衷一是，有的老師也模棱兩可。議論文寫作教學(xué)，我們經(jīng)常會(huì)將例證、引證、喻證和對(duì)比論證等論證方法傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在寫作中靈活地運(yùn)用，并奉為議論文寫作的金科玉律。殊不知，論證方法僅為“技”，而通過寫作展現(xiàn)你的思想，或通過具體分析表達(dá)你對(duì)事物的準(zhǔn)確把握和對(duì)事理的深入認(rèn)知，乃是議論文寫作之“道”。孫紹振老師在《用具體分析統(tǒng)率“三要素”》一文中指出：“要活得像個(gè)人，就要以自由之思想，獨(dú)立之精神，從流行八股中解脫出來，對(duì)之進(jìn)行反思、質(zhì)疑，進(jìn)行層層深入的具體分析。這可能就是西方哲人所說的‘我思故我在’。反過來說，我不思故我不在。”因而，從這個(gè)角度來說，議論文寫作的靈魂是具體分析，議論文寫作要表達(dá)出“我”之獨(dú)立思想，要靠層層的具體分析才能達(dá)到。

但是話又說回來，“道”的東西還是必須依靠恰當(dāng)?shù)乃季S方式、嚴(yán)密的邏輯推理和簡(jiǎn)練而有力的語言表達(dá)來傳遞的，因此，探尋這“具體分析”的方法，在議論文寫作教學(xué)中尤為重要。

下面筆者以一則作文題為例，來看看寫作中如何具體分析，以及具體分析應(yīng)該避免的問題。

文題如下：

仔細(xì)閱讀以下材料，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。

毛遂因自薦而使趙國(guó)解除了被秦國(guó)圍攻之困，遂成為趙國(guó)平原君的座上客。

管仲被鮑叔推薦而任相位，輔佐齊桓公稱霸，終九合諸侯，一匡天下。

一、具體分析材料，提煉觀點(diǎn)

具體分析材料，是圍繞著材料的關(guān)鍵詞和核心去深思細(xì)想，是去想以“關(guān)鍵詞”為內(nèi)核的細(xì)微深處。以上材料由兩句話構(gòu)成，第一句話的核心概括起來是“自薦而成功”，第二句話的核心是“他薦而成功”，因此，立意有三個(gè)角度：一是相較他薦，自薦能使我們更好走向成功；二是相較自薦，他薦能使我們更好走向成功；三是自薦他薦都能使我們更好走向成功。

如果再作深思細(xì)想，“自薦”“他薦”背后其實(shí)還蘊(yùn)含著相通的本質(zhì)或者說相同的條件，即要有真才實(shí)學(xué)，要有機(jī)遇的垂青，要有求進(jìn)的主觀愿望。但有同學(xué)卻由此分析馬上得出結(jié)論：“真才實(shí)學(xué)”“好的時(shí)機(jī)”“求進(jìn)的欲望”是成功的因素。這里也有具體分析，但這樣想的問題在于，具體分析時(shí)沒有了界限，丟掉了材料的關(guān)鍵和核心，思維能發(fā)散，但不能聚合。因此，要讓具體分析聚合到材料的核心詞和關(guān)鍵詞上來，否則可能要偷換概念，要轉(zhuǎn)移話題，寫成談?wù)撝T如“成功的要素”的主題，這樣文章既膚淺又偏離了材料的核心。因此以上具體分析的問題是：分析失于籠統(tǒng)，缺少圍繞關(guān)鍵詞的具體分析。

如何圍繞關(guān)鍵詞對(duì)材料作具體分析，列一張思維導(dǎo)圖或許更明晰：

因此，不論如何立意，只要圍繞“自薦他薦”來具體分析，深入剖析，便是切合材料的題中之義。

二、具體分析觀點(diǎn)，深化層次

圍繞觀點(diǎn)，也要先作具體分析，而不是首先想我可以用什么論據(jù)事例來證明觀點(diǎn)。觀點(diǎn)不是一個(gè)現(xiàn)成的結(jié)論，而是要通過具體分析不斷深化的結(jié)果。所以孫紹振先生說：“結(jié)論不是思考的開始，而是分析的結(jié)果，是在正面證明、反面證偽的過程中得出的?！?/p>

這里的具體分析要通過對(duì)材料的核心詞或觀點(diǎn)不斷地反思與追問，在不斷追問過程中，使文章的結(jié)構(gòu)不斷深化，使結(jié)論更為明晰而有說服力。還是以上面的材料為例，我們或許可以圍繞著“自薦他薦”作如下幾個(gè)層面的追問（如下圖）。

當(dāng)然，在實(shí)際的800字左右文章的寫作過程中，我們的追問不必面面俱到，選擇其中2-3個(gè)作深入思考與思辨，就可以較好地安排文章的結(jié)構(gòu)，并使結(jié)構(gòu)有邏輯地推進(jìn)，彰顯出思辨力。如學(xué)生作文：

自我

毛遂自薦，管仲他薦，最后都成就了自己的輝煌。二者看似成功的途徑不同，其實(shí)是有一個(gè)相同的核心：“自我”。

“自薦”從字面上便可知曉它主要在于“自我”。自薦的背后是一種敢于爭(zhēng)取機(jī)會(huì)的勇氣，一種自我相信。同時(shí)，自薦的基礎(chǔ)是要對(duì)自己有足夠的認(rèn)知，不然盲目大膽地去向別人吹噓自己的長(zhǎng)處，請(qǐng)求他人的任用，卻一無是處，那樣豈不是空給他人留下了笑柄？認(rèn)知自我指的是能了解自身的優(yōu)勢(shì)與不足，能對(duì)自己的能力有較完備的認(rèn)識(shí)，這樣才能有目的、有“底氣”地去“自薦”，獲得成功的可能性才更大。

那么為什么說“他薦”也要落實(shí)于“自我”呢？表面上看，很多人都粗淺地相信“他人”是成功的關(guān)鍵，因此將成功的希望全盤交付于他人的推薦，自己則不付出努力。榮格說“只有自己才是自己的拯救者”，的確如此?！八]”一定意義上只是一個(gè)外在的輔助條件，而更需要“天時(shí)地利人和”這樣機(jī)遇性的事情。我們常說：外在的條件固然重要，但自身的努力更關(guān)鍵。然而當(dāng)現(xiàn)實(shí)狀況擺在面前的時(shí)候，很多人便選擇性遺忘了這樣的“箴言”。因此“他薦”最后仍得落實(shí)于自身努力。

讓我們繼續(xù)追問，為何有許多人錯(cuò)誤地將自己視為“千里馬”，執(zhí)著地等待“伯樂”的慧眼識(shí)珠呢？

也許是人的懶惰心理在作祟，也是對(duì)自我認(rèn)知的不完全。前者很容易理解，網(wǎng)絡(luò)上如今又一個(gè)略帶戲謔的詞叫做“懶癌”，意為懶到無可救藥，事實(shí)上也反映了一種全民犬儒心理。心里認(rèn)為做不好，沒有希望，因此不去努力，將“無成”都?xì)w結(jié)于“無伯樂”上，卻不在自身找原因。因?yàn)椤八]”有很大一部分條件是基于他人對(duì)你的認(rèn)知，只有自身擁有吸引他人的特質(zhì)，才能引得伯樂的“慧眼”。而后者則是隨意地高估自己，這也是最可怕、最難以彌補(bǔ)的一點(diǎn)。因?yàn)樗踔聊軞w結(jié)為性格缺陷。

有人執(zhí)著于將“他薦”與“自薦”分出個(gè)高矮美丑來，其實(shí)我認(rèn)為大可不必，二者本身是你中有我我中有你的。怎講？自薦與他薦在過程中有兩個(gè)相似之處，一是自身努力，二是他人賞識(shí)，只不過二者的“中間人”略有差異，看似不同，其實(shí)是統(tǒng)一的。只不過“自薦”似乎更強(qiáng)調(diào)人的自信與膽識(shí)這樣的人格魅力，所以當(dāng)今社會(huì)看似更為吹捧罷了。所以我常以為是輿論構(gòu)出了成功。我常以為是千里馬選上了伯樂?！白运]”在輿論看來更有賣點(diǎn)，更能吸引大眾的眼球，所以媒體總是不遺余力地捧出一個(gè)個(gè)看似是靠運(yùn)氣而成功的神話。

自身若不會(huì)發(fā)光，是沒有人會(huì)循過來的。

文章對(duì)材料的兩句話先提取了“公因式”即“自我”，然后說“自薦的背后是一種敢于爭(zhēng)取機(jī)會(huì)的勇氣，一種自我相信”，并以追問方式引出下一層關(guān)于“他薦”也要落實(shí)于“自我”的闡述，并以此為思考的切入點(diǎn)繼續(xù)深入分析當(dāng)下很多人將自己視為千里馬執(zhí)著地等待伯樂慧眼識(shí)珠的原因，最后順理成章得出結(jié)論——不必將“他薦”與“自薦”分出個(gè)高矮美丑來，“自身若不會(huì)發(fā)光，是沒有人會(huì)循過來的”。結(jié)構(gòu)是層層推進(jìn)的，結(jié)論是發(fā)人深省的。

三、具體組織文字，錘煉語言

議論文的語言，也可以做到具體分析，這里的具體分析，其實(shí)就是如何使句子表達(dá)更嚴(yán)密，更有邏輯力量。我們提倡議論文的語言要簡(jiǎn)潔凝練，但這簡(jiǎn)潔凝練是以具體分析為前提條件的，學(xué)生不知這一點(diǎn)，很多時(shí)候簡(jiǎn)潔凝練反而成了籠統(tǒng)膚淺。

例如，何謂自薦與他薦，有兩位同學(xué)作文中有以下不同的兩句話：

A：自薦，是指自己推薦自己，取決的是自己的能力和態(tài)度；他薦，是指由他人推薦，更多地取決于他人。

B：自薦是基于對(duì)個(gè)人能力了解及自信的基礎(chǔ)之上而受勇氣驅(qū)動(dòng)的行為；他薦是根植于他人對(duì)自己的深刻認(rèn)識(shí)以及與自己能力相稱的推薦行為。

很明顯，第一句話分析較籠統(tǒng)，意思淺表化，第二句加了限制性成分和修飾成分，尤其是“基于”和“根植于”兩人詞語用得很精當(dāng)，較為第一句話，更具體，也更嚴(yán)密，思想含量也更豐富。

再比如以下觀點(diǎn)句，明顯是籠統(tǒng)語：

個(gè)人覺得，自薦比他薦更重要。

如何提升為具體語嚴(yán)密語，或許可以一步步作如下補(bǔ)充與修改：

修改1：個(gè)人覺得，自薦相較推薦，在當(dāng)代是更有利的方式。

修改2：個(gè)人覺得，于當(dāng)下人才濟(jì)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)性而言，自薦比他薦是更能實(shí)現(xiàn)人才與資源雙贏的有效途徑。

修改3：個(gè)人覺得，于當(dāng)下人才濟(jì)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)性而言，自薦比他薦是更能實(shí)現(xiàn)人才開發(fā)與資源配置的有效載體與方式。

修改1加了狀語，多了時(shí)間限制；修改2將修改1中的“當(dāng)代”具體化，并在中心詞“有效途徑”前加了定語；修改3則將這一定語更為具體化細(xì)密化，同時(shí)將中心詞予以擴(kuò)充，引入“載體”一語，將“自薦”的含義作了充分而具體的界定。

再看以下學(xué)生作文中的例子：

例1：因此，在確定某種價(jià)值的開拓性的時(shí)候，自薦、他薦都是去實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值、并創(chuàng)造無限可能性的有效途徑。

例2：“薦后大成”的前提，便是對(duì)某種價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)這種價(jià)值大成之用的分析。

例3：自薦者常常需要一個(gè)符合他的理想信仰和價(jià)值追求的機(jī)遇。

例4：他薦者，如鮑叔之于管仲，則很大程度不能缺乏一顆慧眼識(shí)才、寬闊大愛的仁心，這種仁心表現(xiàn)為通過薦他求大義大利的節(jié)操。

例5：難言自薦與他薦之高下，因?yàn)閮烧咧黧w有別，而受不同因素影響，更需以具體情況而定，但兩者皆有相同的目的，趨于相近的結(jié)果，更基于相同的要素——能力。是金子總會(huì)發(fā)光，自薦與他薦只是方式之差，雖殊途而同歸。

由此看來，加狀語、加定語、加補(bǔ)充語、明確中心詞等方法可以使論證語言更為嚴(yán)謹(jǐn)，使分析變得具體。當(dāng)然，語言上具體分析的標(biāo)準(zhǔn)不是字句的多寡，“言簡(jiǎn)意賅，是凝練、厚重；言簡(jiǎn)意少，卻不過是平淡、單薄”。這“意”，在議論文寫作中，即是思想的含量和深入的分析，而語言上的具體分析，可以達(dá)到這種思想的含量。

[作者通聯(lián)：上海市崇明中學(xué)]