文人情致：古琴音樂文化鑒賞新探

胡沈穎

【課型】鑒賞課。

【教學(xué)年級】高一。

【教學(xué)內(nèi)容】人音版高中《音樂鑒賞》教材第二十五節(jié)《西出陽關(guān)無故人》中的欣賞曲《陽關(guān)三疊》。

【設(shè)計(jì)思路】

1.學(xué)習(xí)內(nèi)容分析

人音版高中《音樂鑒賞》教材《文人情致》一單元，選用了我國古代音樂中極具人文意味的古琴及其代表作品進(jìn)行教學(xué)，旨在讓學(xué)生了解中國古代文人音樂曲風(fēng)文雅、意境高遠(yuǎn)的品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時(shí)，注意對其豐富歷史內(nèi)涵和深刻審美意識的了解。

中國古琴文化中蘊(yùn)含著深邃哲理，儒家的“德”、道家的“意”等不同的美學(xué)觀點(diǎn)也囊括其中。欣賞這一類音樂，如同欣賞“草書”，在審美過程中，對于“字義”的把握并不是主要內(nèi)容，重點(diǎn)在于機(jī)械的物質(zhì)聲音被藝術(shù)家賦予了人的生命體驗(yàn)。所以，這創(chuàng)造才美！它于實(shí)有中現(xiàn)空靈，于物質(zhì)形式中顯精神內(nèi)容；既重人格修養(yǎng)，大氣磅礴，又講形式之美，精雕細(xì)琢；精光儲蓄而內(nèi)秀，自然返璞而歸真；少有悲歡之曲折，更多豁達(dá)之心胸。音樂思維既具體又概括，既通向個(gè)別，又導(dǎo)向一般。在形象的有限中體現(xiàn)哲學(xué)思考的無限性。言有盡而意無窮，耐人尋味。古琴音樂以含蓄為美，在音、意之間以音求意，即更追求音樂中蘊(yùn)含的弦外之音。個(gè)人認(rèn)為，古琴的表演在美學(xué)觀念上有一種類似西方浪漫主義風(fēng)格的傾向，在藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律上體現(xiàn)了一種中國式的浪漫風(fēng)格。

2.學(xué)生情況分析

教材的本章節(jié)安排了《流水》和《廣陵散》兩個(gè)作品。多年的教學(xué)發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)作品內(nèi)涵深邃，高中學(xué)生的欣賞修養(yǎng)達(dá)不到理想的狀態(tài)。小學(xué)和初中時(shí)學(xué)生就已經(jīng)接觸到古琴，但局限于作品的欣賞。當(dāng)代不少學(xué)生從古琴音樂中覺得難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的即時(shí)性共鳴，若把中國古琴音樂完全以音樂藝術(shù)立場去鑒賞，其審美意識和審美情趣似乎不可同日而語。故在高中古琴音樂學(xué)習(xí)中，不停留于聆聽與感受，更需站在古人的美學(xué)觀點(diǎn)上去“知音”，升華到精神境界——心理美感?，F(xiàn)今的高中生時(shí)代性強(qiáng)，年齡特征明顯，對于古琴音樂，單一的聆聽很難激發(fā)他們細(xì)聽欲望繼而挖掘多方面的感悟。為了更切合實(shí)際地解讀中國音樂文化的風(fēng)格特征，本課增選了可聽性、可唱性較強(qiáng)的琴歌作品《陽關(guān)三疊》作為審美比照材料，旨在讓學(xué)生通過音樂的欣賞比較來認(rèn)識、感悟蘊(yùn)含在古琴音樂文化中的美學(xué)、哲學(xué)觀點(diǎn)。

3.教學(xué)方式和手段說明

針對上述狀況，本課教室座位以半圓形圍坐的安排，營造輕松自在的座談、討論式氛圍。并大膽地采用同一作品的多種演繹，直觀感受，借助討論和辯論的方式，交流不同的審美觀點(diǎn)以相互豐富感悟，將對琴音樂的聆聽從情境中提升到意和神的嘗試，激發(fā)他們再次聆聽的欲望。本課采用知識普及、現(xiàn)場演繹、實(shí)地觀看、嘗試實(shí)踐、對比感受、辯論探究等多種教學(xué)手段來環(huán)環(huán)深入，達(dá)成目標(biāo)。

教學(xué)方法中，“比照”是一個(gè)見分曉、得真諦的多用方法。在本課的教學(xué)過程中，“選”“宣”（選擇自己喜歡的演繹方式組隊(duì)，闡述喜歡的理由，進(jìn)行討論和辯論）就是一個(gè)通過比較，闡述觀點(diǎn)來加以辨析的環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)具有很強(qiáng)的不確定性，在不同的班級會有不同的狀況出現(xiàn)，甚至有的班級沒有一個(gè)學(xué)生選擇琴歌的演繹。這種狀況在體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生審美立場傾向的同時(shí)也說明了此課難點(diǎn)的存在，同時(shí)更是顯示了本課教學(xué)的價(jià)值點(diǎn)。對于高中生能通過自學(xué)或某些途徑獲取的知識，教師在課堂上就不必過多講解。而教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、認(rèn)知學(xué)生自行無法把握或確認(rèn)的部分。通過“選”“宣”環(huán)節(jié)可以滲透更高層次目標(biāo)，除了讓學(xué)生認(rèn)識音樂語言所表現(xiàn)的不同風(fēng)格外，還意識到音樂的鑒賞受音樂心理和思維方式等因素的影響，從而逐步形成學(xué)生對中國傳統(tǒng)琴音樂文化鑒賞的審美觀。我國古代“天人合一”的哲學(xué)思想貫穿于音樂心理思想發(fā)展的始終，“音樂與情緒”“音樂表演”對音樂音響刺激的反應(yīng)是音樂審美的生理基礎(chǔ)。人對音樂形態(tài)及其結(jié)構(gòu)的心理反應(yīng)，則是音樂審美心理活動的源泉。

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）知識與技能：初步了解古琴發(fā)展歷史、制作結(jié)構(gòu)、演奏技法、音色特點(diǎn)等。

（2）過程與方法：感受、體驗(yàn)《陽關(guān)三疊》之不同演繹的風(fēng)格特征，提高聽辨能力，解讀音樂語言的不同表現(xiàn)。

（3）情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)樂于與他人合作、討論、分析及闡述等習(xí)慣，認(rèn)知中國傳統(tǒng)琴音樂文化的風(fēng)格魅力。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn)：對《陽關(guān)三疊》不同演繹風(fēng)格的欣賞和聽辨探究。

難點(diǎn)：通過知識的接受，結(jié)合已有的審美體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)并通過學(xué)生比較、辯論以及聽賞感悟，總結(jié)出古琴音樂的審美特性，提煉出中國琴樂與西方音樂的審美差別，析理中國傳統(tǒng)音樂文化的精髓所在。

【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

（1）座位以半圓包圍排列，座談式教學(xué)。

（2）準(zhǔn)備古琴、二胡、鋼琴、多媒體等。

【教學(xué)過程】

1.導(dǎo)入

設(shè)問1：同學(xué)們，你知道我們國家具有民族特色的樂器有哪些嗎？

設(shè)計(jì)意圖：“懸”——設(shè)問方式引導(dǎo)學(xué)生知識回顧。

我國是具有悠久歷史的世界文明古國，早在原始時(shí)期，就有原始先民用野獸的骨頭制成“骨笛”演奏曲調(diào)，也產(chǎn)生了原始大型的歌舞、雅樂?？梢哉f，中國文明的發(fā)展，音樂功不可沒。西周時(shí)期，我國的樂器已經(jīng)達(dá)到了70多種，產(chǎn)生了樂器的“八音”分類法。在“八音”中，有一件樂器，代表著中國文人的情懷，深受歷代文人和上層貴族的青睞，創(chuàng)作有不少今天依然堪稱經(jīng)典的佳作。這就是古琴。

設(shè)問2：同學(xué)們，你聽過古琴作品嗎？請作介紹。

設(shè)計(jì)意圖：在學(xué)生的討論中，引入作品聽賞。

古琴是中國古老且極具人文內(nèi)涵的彈撥樂器，至今已有三千多年歷史。它是中國傳統(tǒng)音樂的代表，也是目前世界上存在歷史悠久仍具有音樂藝術(shù)生命的樂器之一。從古琴被列為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，足見其魅力之大。

設(shè)問3：同學(xué)們，你見過古琴嗎？請作介紹。

設(shè)計(jì)意圖：在學(xué)生的討論中，引入古箏、古琴，讓學(xué)生在比較中掌握古琴的歷史、形制等

2.普及古琴知識

設(shè)計(jì)意圖：“炫1”——結(jié)合圖片、視頻等音響資料普及古琴知識，通過真實(shí)可感的教學(xué)材料引發(fā)學(xué)生了解古琴基礎(chǔ)理論知識。

古琴的發(fā)展：1978年湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的十弦琴和五弦琴實(shí)物距今有兩千四百余年。自唐宋以來，歷代都有傳世的古琴精品。現(xiàn)存的琴譜有百余種，琴曲達(dá)三百首，還有大量關(guān)于琴論、琴制、琴藝和琴家的文獻(xiàn)記載留存下來，遺存的文獻(xiàn)資料堪稱中國樂器之最。古時(shí)，中華民族的傳統(tǒng)文化以琴、棋、書、畫來概括，琴是其中的重要組成部分。歷朝歷代都有許多著名演奏家，這些均是歷史文化名人，并代代傳頌至今。古琴在隋唐時(shí)期還傳入東亞諸國，并被這些國家的傳統(tǒng)文化所汲取和傳承。近代隨著華人的足跡遍布世界各地，古琴成為西方人心目中東方文化的象征。

古琴的結(jié)構(gòu)：琴，是一種充滿著文化內(nèi)涵的樂器，最早依鳳身形而制成，有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足，各部分結(jié)構(gòu)十分合理，體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。

古琴的制作：材料、工具、工序。

古琴的形制：古琴形制多種多樣，就唐代時(shí)期就有伏羲式、神農(nóng)式、鳳勢式、連珠式、師曠式、子期式、仲尼式、霹靂式等。

存世的名琴：周代的號鐘，春秋的繞梁，漢的綠綺、焦尾，唐的春雷、九霄環(huán)佩、大圣遺音、獨(dú)幽、太古遺音，以及明的奔雷。

古琴的名曲：《高山流水》《廣陵散》《陽春白雪》《陽關(guān)三疊》《胡笳十八拍》《瀟湘水云》《漁樵問答》《梅花三弄》《平沙落雁》《醉漁唱晚》等。

3.了解演奏技巧

設(shè)計(jì)意圖：“炫2”——古琴實(shí)物的現(xiàn)場展示與教師演示，捕捉實(shí)際體驗(yàn)。

音色特征：古琴音色分為泛音、散音和按音，分別代表天、地、人三種境界。泛音的音色晶瑩剔透、纖塵不染而又無吟無猱，特別適合描寫具有清、微、淡、遠(yuǎn)風(fēng)格的境界或優(yōu)美的自然景象；散音（空弦音）代表地音，音色結(jié)實(shí)、蒼勁、雄渾，運(yùn)用散音力度的變化，很適合表現(xiàn)自然的意境或人們樸素的情感；按音也有稱走音，代表人聲，是左手按琴弦而取得的音色，特別適合用來表現(xiàn)人的情感。（運(yùn)用古琴實(shí)物，現(xiàn)場操作說明）

演奏技法：右手撥彈、左手按弦。古琴的演奏技法繁多，右手有托、抹、勾、挑、打、輪、擘、摘、撮、剔、撥刺、滾拂等；左手有吟、猱、綽、撞、注、起、進(jìn)復(fù)、退復(fù)等。（結(jié)合龍眼鳳眼的獨(dú)特教學(xué)語言體現(xiàn)“文化”特征，于技巧中體現(xiàn)文化）

古琴記譜法：古琴專用的記譜法是文字譜和減字譜。文字譜是戰(zhàn)國時(shí)代的雍門周創(chuàng)制的，文字記錄演奏樂曲時(shí)的弦次、徽位和兩手各指的技法。唐代曹柔在文字譜的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了用減字筆畫記錄古琴演奏的指法和技巧的記譜法。

4.對比欣賞古琴音樂

設(shè)計(jì)意圖：“選”與“宣”——這是達(dá)成本課目標(biāo)的關(guān)鍵步驟，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生對自己的觀點(diǎn)和判斷有清晰的認(rèn)識，闡明觀點(diǎn)表達(dá)有道理，鼓動有說服力。

（1）哼唱。出示《陽關(guān)三疊》譜例，用哼鳴復(fù)蘇、熟悉旋律，引發(fā)送別的離愁情緒。

（2）聆聽。分別欣賞《陽關(guān)三疊》的琴歌（浙派《陽關(guān)三疊》）、二胡（閔慧芬改編作品）、人聲（王震亞編配合唱作品）、鋼琴（黎英海改編作品），教師現(xiàn)場演奏、演唱片段進(jìn)行賞析對比（激發(fā)有意注意），挖掘?qū)W生審美個(gè)性傾向并按觀點(diǎn)分組進(jìn)行交流式辯論。

（3）辯論。從各自的審美出發(fā)，選擇喜愛的表達(dá)方式和音樂效果，形成立場派別并進(jìn)行辯論。提煉學(xué)生辯論精華，得出觀點(diǎn)：對于中國傳統(tǒng)音樂，若純粹站立于音樂審美的立場，似乎與鋼琴等當(dāng)代樂器不可同日而語，其音樂產(chǎn)生的共鳴性明顯低于豐滿、寬厚的和聲音響。通過討論，讓選擇古琴音樂的學(xué)生思考挖掘自己喜歡這種表達(dá)方式和音樂意境的原因，進(jìn)行深層有價(jià)值的探究。

器 琴歌 二胡 合唱 鋼琴

技 彈撥 拉弦 多人聲 鍵盤

音 原始 綿延 和聲 豐滿

效 淡遠(yuǎn) 旋律 寬廣 激情

意 空靈 抒情 訴說 酣暢

小結(jié)：中國琴學(xué)音樂的審美特征——對古琴美學(xué)的影響表現(xiàn)在人們以此追求“淡而會心”的含蓄之美，要求創(chuàng)造音樂的深遠(yuǎn)意境，追求音樂的弦外之韻味；“所謂希者，至靜之極，通乎杳渺，出有入無”，意圖超越聲音的表象，與天地相通，達(dá)到“天人合一”的境界。體現(xiàn)中國琴音樂文化中“弦外之音”“余音繞梁”等魅力特征。

（4）拓展結(jié)論。

設(shè)計(jì)意圖：通過兩件典型的代表性樂器的對比，提升學(xué)生對不同風(fēng)格音樂的鑒賞分析能力。

在中國有著三千多年歷史傳統(tǒng)的古琴藝術(shù)與以鋼琴藝術(shù)為代表的西方藝術(shù)，這兩種中西方藝術(shù)形式在不同的哲學(xué)思想影響下展現(xiàn)出大相徑庭的音樂藝術(shù)思維特征，形成了東方的線性音樂思維與西方的和聲音樂思維，東方的感性寫意音樂思維與西方的理性科學(xué)音樂思維，以及東方的“對立統(tǒng)一和諧觀”音樂思維與西方“對立斗爭的和諧觀”音樂思維等三個(gè)不同維度的差異。

無論哪種演繹，學(xué)生的選擇都是本于各自經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的審美心理與思維方式，都立足于自己固有的審美觀，通過闡述，交流不同演繹的魅力特征，最強(qiáng)大的立點(diǎn)就是單一原始與豐滿酣暢的對比。在此，我們再來看一下中西方典型樂器的和聲差異：古琴之音色和音品的講求，由于其“弦長而徽鳴”的特色，突出地顯現(xiàn)其對一弦或一音中之“自然和聲”的敏感關(guān)注。鋼琴之和聲，乃是多弦或多音的人工組合。把這種西洋式的“和聲”譯作“和弦”，的確是得其正鵠。

【教學(xué)設(shè)計(jì)特色說明】

1.教學(xué)材料的運(yùn)用

古曲琴歌《陽關(guān)三疊》：琴歌，我國古代琴人用琴聲尾隨歌吟的歌唱形式。

此曲用節(jié)奏平穩(wěn)、結(jié)構(gòu)單一的起、承、轉(zhuǎn)、合式寫成，為中國十大古琴曲之一，也是中國古代漢民族音樂作品中的精品，千百年來被人們廣為傳唱。大約到了宋代，《陽關(guān)三疊》的曲譜便已失傳了，今所見的古曲《陽關(guān)三疊》就是琴歌改編而成。

閔慧芬改編二胡曲：是從同名琴歌移植而來的，二胡屬拉弦樂器，音色柔和，擅長演奏歌唱性旋律，在演奏時(shí)模仿古琴的演奏手法和獨(dú)特的韻味，體現(xiàn)在滑音的運(yùn)用和運(yùn)弓的干凈清晰，內(nèi)涵的處理細(xì)膩傳神。

王震亞編配合唱曲：新中國成立后，王震亞將其改編為混聲合唱。全曲淳樸而富于激情的音調(diào)，輔以合唱縱橫向的起伏與平衡調(diào)節(jié)，以古吟方式與現(xiàn)代審美感相結(jié)合處理，彰顯了此曲古音流韻的風(fēng)格特征。

黎英海改編鋼琴曲：黎英海先生將琴歌改編為鋼琴曲，在和聲、織體、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了多聲思維的創(chuàng)作，將古琴曲特有的音樂特點(diǎn)吸收到鋼琴曲中，以鋼琴音樂來表現(xiàn)古曲的突破和創(chuàng)新。

同一作品的不同演繹，清晰、鮮明地揭示了音樂語言對不同風(fēng)格音樂的表現(xiàn)，能引導(dǎo)學(xué)生在音樂語言的基礎(chǔ)上認(rèn)知不同音樂風(fēng)格魅力的展現(xiàn)。

2.教學(xué)氛圍的營造

半圓圍坐的座談式安排，放松學(xué)生在“上課”的拘束心態(tài)，便于上來觸摸古琴，嘗試實(shí)踐以及與教師與同學(xué)間交流溝通。選擇演繹形式分組探討辯論，進(jìn)一步營造學(xué)生合作、討論的探究氛圍。

3.現(xiàn)場演繹的感受

教師的現(xiàn)場演繹，不是舞臺表演，不是完整展示，但是卻比播放音視頻更容易引起和激發(fā)學(xué)生的有意注意和聆聽興趣。同一個(gè)主題，通過不同樂器（人聲）的演繹，從樂器構(gòu)造差異、演奏技巧差異、音響效果差異、內(nèi)涵意境差異解讀古琴音樂風(fēng)格中其表達(dá)了之“淡”與意境之“遠(yuǎn)”的關(guān)系，并挖掘其弦外之音的深邃內(nèi)涵，從而挖掘中國古琴音樂文化的魅力所在。

4.探究能力的提升

按觀點(diǎn)分組辯論的方式不僅營造了探討的學(xué)習(xí)氛圍，鍛煉了學(xué)生的闡述、表達(dá)能力，同時(shí)也鞏固了學(xué)生對已有經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，加強(qiáng)了知識的輻射和拓展，相互交流，有助于更高層次的探究。

（作者單位：浙江省湖州中學(xué)）