談道德認(rèn)知發(fā)展理論的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義

孫磊+高建強(qiáng)+譚坤

摘 要：道德認(rèn)知發(fā)展理論的德育思想代表人物是美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家和道德教育家科爾伯格，他將道德水平分為三級(jí)水平六個(gè)階段。本文從道德認(rèn)知發(fā)展理論出發(fā)，提出其對(duì)學(xué)校德育的幾點(diǎn)啟示，探索其在學(xué)校德育建設(shè)中的作用。

關(guān)鍵詞：道德認(rèn)知發(fā)展；科爾伯格；心理發(fā)展水平

道德認(rèn)知發(fā)展理論的德育思想是認(rèn)知心理學(xué)派沿著皮亞杰的思想開(kāi)展道德教育研究而產(chǎn)生的，其代表人物是美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家和道德教育家科爾伯格，他的道德認(rèn)知發(fā)展理論觀點(diǎn)主要包括：①道德教育的首要任務(wù)是發(fā)展道德判斷和明辨是非的能力；②道德判斷發(fā)展的三級(jí)水平六個(gè)階段?？茽柌窠?jīng)過(guò)12年的研究，以社會(huì)習(xí)俗為標(biāo)準(zhǔn)，提出了道德發(fā)展的三級(jí)水平六個(gè)階段理論。三級(jí)水平為前習(xí)俗水平（9歲及9歲以下）、習(xí)俗水平（10～20歲）和后習(xí)俗水平（20歲以后）。每一級(jí)水平包含兩個(gè)階段，共六個(gè)階段，它們分別是：服從與懲罰定向、樸素的利己主義定向、好孩子定向、維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向、社會(huì)契約定向、普通的倫理原則定向。

道德認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)學(xué)校德育有這樣一些啟示：

一、學(xué)校德育必須提高學(xué)生辨別是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生做出正確道德判斷的能力

對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，學(xué)校對(duì)于學(xué)生是否能夠從言行兩方面都符合道德規(guī)范并不能實(shí)時(shí)進(jìn)行控制，這樣就需要學(xué)生具有自我判斷能力。而這種自我判斷的核心是道德判斷，有效的教育需要使學(xué)生能夠形成正確的道德判斷，從而影響其言行。在我們目前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境下，讓學(xué)生知榮辱、明是非就成為學(xué)校的德育工作中非常重要的目標(biāo)。在平時(shí)的德育工作中注意給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和影響，比如通過(guò)一些實(shí)際的行動(dòng)和一些教育活動(dòng)。教師的言傳身教也有很重要的作用，比如老師自身的不遲到、早退，主動(dòng)做一些細(xì)節(jié)的事情，比如在培養(yǎng)學(xué)生做值日的過(guò)程中自己行動(dòng)往往比簡(jiǎn)單的說(shuō)教更有效果；在平時(shí)的一些教育活動(dòng)如公益勞動(dòng)、班會(huì)活動(dòng)中樹(shù)立正面的榜樣，等等。學(xué)生的道德判斷形成有一個(gè)過(guò)程，需要教師平時(shí)的點(diǎn)滴教育和正確引導(dǎo)。

二、學(xué)校德育要符合學(xué)生的心理發(fā)展水平，遵循循序漸進(jìn)的原則

科爾伯格認(rèn)為，道德判斷的發(fā)展有如下特征：第一，前一階段在本質(zhì)上不同于下一階段；第二，每一階段代表一個(gè)新的更綜合的心理組織系統(tǒng)；第三，它們出現(xiàn)的順序不變；第四，階段的出現(xiàn)與年齡有關(guān)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)和心理的發(fā)展具有階段性，且是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，發(fā)展中前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的基礎(chǔ)。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，很難想象一個(gè)連服從都做不到的人能夠有更高的道德水平。一個(gè)不能遵守法律和社會(huì)規(guī)定的人是無(wú)法做到為祖國(guó)、為人民的利益犧牲自己的。這樣就使我們?cè)诘掠^(guò)程中注意制訂恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，比如學(xué)生的道德水平比較低的情況下首先要他們做到遵守紀(jì)律，如不曠課，不遲到、不打架、不罵人等，在這個(gè)基礎(chǔ)上再制訂更高的目標(biāo)，如社會(huì)責(zé)任感等。如果忽略這種階段性，會(huì)使德育工作欲速則不達(dá)。

三、學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生德育水平的差異，采取不同的策略和方法

科爾伯格認(rèn)為，道德發(fā)展的順序不變，但并不是所有的人都以同樣的進(jìn)度發(fā)展著，個(gè)體與個(gè)體之間存在著差異。學(xué)生作為德育的對(duì)象，本身有著自身的特點(diǎn)和很大的差異性，客觀存在的情況就是有些學(xué)生道德水平較高，而有些則較低。在這種情況下對(duì)待學(xué)生應(yīng)該因材施教，在其自身道德水平的基礎(chǔ)上制訂目標(biāo)，最終達(dá)到讓每個(gè)學(xué)生德育水平在自身原有基礎(chǔ)上有所提高的目的，最終實(shí)現(xiàn)大的德育目標(biāo)。比如對(duì)于一個(gè)能夠遵守紀(jì)律的學(xué)生，應(yīng)該培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)責(zé)任感等；而對(duì)于一個(gè)身背處分、劣跡斑斑的學(xué)生，首先要做的是讓他能夠自覺(jué)遵守紀(jì)律及社會(huì)規(guī)范，在實(shí)現(xiàn)的前提下再進(jìn)行下一步的教育工作。

四、學(xué)校德育應(yīng)該滲透到學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中，而不是僅僅依靠教師的說(shuō)教

科爾伯格的道德認(rèn)識(shí)論實(shí)際闡述了學(xué)生的道德發(fā)展水平提高是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)該重視一些活動(dòng)的過(guò)程，而不僅是簡(jiǎn)單的說(shuō)教。在學(xué)校德育中，經(jīng)常會(huì)有一種方式是樹(shù)立榜樣和模范，用一些先進(jìn)的人物和事跡來(lái)建立一種道德觀，希望學(xué)生以這種道德觀來(lái)指導(dǎo)自己的行為，但是這種方式往往脫離學(xué)生的生活環(huán)境和時(shí)代，例如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等事跡會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生距離感，這些事情在現(xiàn)實(shí)中往往不會(huì)在身邊發(fā)生，對(duì)于學(xué)生來(lái)講缺乏代入感和體會(huì)，難以產(chǎn)生直接的效果和作用。在對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程中，最好的方式就是讓他們參與一些活動(dòng)，通過(guò)身邊發(fā)生的事情、身邊的人來(lái)達(dá)到提高道德認(rèn)識(shí)和判斷能力的作用。比如通過(guò)學(xué)校劃船比賽培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，通過(guò)社會(huì)公益勞動(dòng)和志愿者活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，等等。當(dāng)然道德認(rèn)知發(fā)展并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，也難以量化，需要一個(gè)過(guò)程。

（作者單位：北京電子科技職業(yè)學(xué)院）