秘境圖志，魅力部落

邵捷

說起部落藝術(shù)，大家可能知之不多，也沒有很多的機(jī)會去接觸和體驗，貌似他們離我們很遙遠(yuǎn)。維也納列奧波多博物館即將展開的《秘境圖志，魅力部落》（Foreign Gods——Fascination Afrlca and Oceania）大展系統(tǒng)、完整地展出魯?shù)婪颉ち袏W波多收藏的非洲和大洋洲部落藝術(shù)品，包括稀有珍貴的圖繪、面具、武器、雕塑等。眾所周知，由于部落藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)流派產(chǎn)生過極大影響，曾是諸多現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感繆斯，因而此次展覽也將展出杰出的現(xiàn)代藝術(shù)家如畢加索、安德烈·德蘭、阿梅代奧·莫迪利亞尼、埃米爾·諾爾德、馬克斯·恩斯特等人的作品，在部落藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)之間展開一次跨越時空的對話。部落藝術(shù)作為一種古老的藝術(shù)，對于現(xiàn)代人而言，帶有濃郁的神秘詭麗的色彩，希望我們一起通過這篇報道追根溯源，探尋這種古老綺麗的部落藝術(shù)。

部落藝術(shù)，其實就是存在于人類社會中的原始民族部落創(chuàng)作的藝術(shù)，這些民族生活遠(yuǎn)離人類文明活動地帶的區(qū)域，不曾遭遇現(xiàn)代文明的撞擊，至今仍舊過著類似原始社會的生存形態(tài)，如非洲、大洋洲等地的某些區(qū)域至今仍然如此。對于生活文明社會中的現(xiàn)代人來說，這些地區(qū)異域風(fēng)情濃郁，充滿詭麗神秘的魅力。關(guān)于部落藝術(shù)的起源，我們可以認(rèn)為它是古老原始藝術(shù)的一種自然延伸和發(fā)展。從它起源至今，雖然在形式上有所發(fā)展演進(jìn)，但藝術(shù)的內(nèi)涵和功用仍舊與原始藝術(shù)大致相同，在部落藝術(shù)品中有大量關(guān)于生產(chǎn)勞動的內(nèi)容，反映著人類潛意識中對于生存的渴望。

此外，在原始社會中，人類的意識處于懵懂時期，生存狀況中充滿了未知和不確定的因素，對自然充滿恐懼、敬畏心理，祈求延續(xù)后代也成為原始人類強(qiáng)烈的渴望。由此生殖崇拜成為原始人群普遍的風(fēng)習(xí)，生殖崇拜的印記表現(xiàn)在原始藝術(shù)中。部落藝術(shù)延續(xù)著原始藝術(shù)，也承襲了生殖崇拜的傳統(tǒng)，表達(dá)部落民族對于繁衍后代的渴望。部落藝術(shù)也和原始部落民族的宗教生活息息相關(guān)，某種程度上它是部落民族宗教生活的外化。部落藝術(shù)品中大量呈現(xiàn)著部落民族對于神祗、靈媒的信仰，部落人群將對神靈的形象的想象刻畫、雕塑出來，以便部落民族共同崇拜這些神靈，祈求護(hù)佑。

現(xiàn)代藝術(shù)與部落藝術(shù)的深厚淵源，可以從印象派、立體主義、表現(xiàn)主義直至超現(xiàn)實主義尋得例證，這些現(xiàn)代藝術(shù)流派無不受到部落藝術(shù)的影響和烙印。部落藝術(shù)對于現(xiàn)代藝術(shù)有重要的啟發(fā)和調(diào)節(jié)作用，只要對現(xiàn)代藝術(shù)細(xì)細(xì)追尋，便能找出部落藝術(shù)的蹤跡。作為后印象派大師，保羅·高更是一位個性不羈的藝術(shù)家，在他藝術(shù)生涯中相當(dāng)數(shù)量作品的靈感便來源于部落藝術(shù)。也許是高更性格中的與生俱來的野性使然，他的內(nèi)心總是眷顧著異國的月亮，暢想著原始的自然氣息。高更所展現(xiàn)出的是對于現(xiàn)代文明喧嘩嘈雜的厭惡，以及對古典文化亙古不變的不滿，從而試圖回歸到更為簡單的生活中去。他的這種情感需求最終在有濃郁的部落藝術(shù)文化的塔希提島得以具體化。

高更最終明確了他的藝術(shù)觀念：“我想擺脫文明的影響，我只想從事非常質(zhì)樸的藝術(shù)，為此我需要沉浸在未開發(fā)的大自然之中，除了野人什么也看不見，過著野人的生活，無憂無慮，像孩童一樣，借助于原始藝術(shù)提供的唯一方法描繪我大腦中的一切觀念，這才是獨一無二的美好真實的藝術(shù)”。1891年，帶著這樣的信念，高更來到塔希提島。在這里，高更迎來他繪畫事業(yè)的最高峰，帶著極大的創(chuàng)作熱情，他真誠描繪了當(dāng)?shù)氐耐林褡寮捌渖?，?chuàng)作了一系列反應(yīng)當(dāng)?shù)赝林褡宓睦L畫作品，如《塔希提島少女》、《塔希提島婦女》等。至此高更的作品開始具有了濃厚的原始主義美感和強(qiáng)烈的神秘色彩。正是塔希提島的圣像讓高更開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形式，即將野蠻人藝術(shù)中的天真與歐洲文明的傳統(tǒng)完美地融合在一起，對之后的立體主義、野獸派等藝術(shù)流派也產(chǎn)生一定影響。

畢加索是另一位廣為人知的現(xiàn)代藝術(shù)大師，開創(chuàng)立體主義先河。畢加索與部落藝術(shù)的真正接觸始于1907年6月參觀特魯卡德羅美術(shù)館間，這次參觀帶給畢加索很大的震撼，使他意識到以前尚未認(rèn)識到的部落藝術(shù)的豐富內(nèi)涵和重要性，也直接為畢加索立體主義繪畫風(fēng)格的開創(chuàng)提供了靈感。畢加索在30年后回憶起那次震撼的參觀時說：“我獨自一人在那家美術(shù)館內(nèi)，里面放滿了各種面具、印第安人制作的娃娃和滿是灰塵的模特兒?！栋⒕S尼翁的少女》的構(gòu)思就是在那天形成的……當(dāng)我來到特魯卡德羅美術(shù)館時，那里的一切是那樣令人惡心……我孤身一人，想馬上離開。但我他沒有那樣做，而是留了下來……這對我極為重要，我的身上正在萌發(fā)一種東西，那里的面具已不再是一般的雕塑品，而是一些神奇之物?！碑吋铀魉f的“神奇之物”，正是指部落藝術(shù)，對其他人來說，特魯卡德羅美術(shù)館中的“面具”、“黑人藝術(shù)品”可能和其他藝術(shù)品一樣，是“很好的雕塑品”。然而，畢加索卻慧眼識珠，從這些藝術(shù)品中發(fā)現(xiàn)了“神奇的東西”，是“人與冥冥世界中邪惡勢力的調(diào)停者、說情者，與世間的精靈一樣強(qiáng)大”，也是把自己從各種危險和煩惱中解脫出來的“工具”和“武器”。正是在部落藝術(shù)獨特神秘的魅力感召下，畢加索創(chuàng)作了第一幅立體主義畫作。

除印象派和立體主義外，達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們也從部落藝術(shù)中汲取靈感，他們帶著部落藝術(shù)中的野性的面具，以他們一貫的風(fēng)格否定傳統(tǒng)，對現(xiàn)代歐洲文化習(xí)俗極盡冷嘲熱諷。超現(xiàn)實主義藝術(shù)家們則宣稱，他們看到了非洲和大洋洲的部落藝術(shù)是揭示人類的潛意識領(lǐng)域的媒介。總而言之，現(xiàn)代藝術(shù)對于部落藝術(shù)的興趣轉(zhuǎn)換了自文藝復(fù)興以來形成的傳統(tǒng)的藝術(shù)品位，也使歐洲藝術(shù)家開始思考在資本主義生活方式之外，為其他生活形式的可能性尋找根基。

部落藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響：現(xiàn)代藝術(shù)從部落藝術(shù)中汲取靈感，發(fā)展出新的藝術(shù)形式和藝術(shù)流派，也使大眾形成新的藝術(shù)趣味。然而部落藝術(shù)終究不同于現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)是以理性為主導(dǎo)文明社會的產(chǎn)物，部落藝術(shù)恰恰相反，它根源于理性缺席的原始藝術(shù)，存在于非洲、大洋洲和其他遠(yuǎn)離文明社會的土著民族部落中。部落藝術(shù)與部落民族的生存形態(tài)密切相連，也是部落民族潛意識的呈現(xiàn)。因而在欣賞部落藝術(shù)的時候，不能以欣賞現(xiàn)代藝術(shù)的眼光來觀賞部落藝術(shù)中的詭麗夸張的作品。

部落藝術(shù)本身是人的想象力的呈現(xiàn)，是具象化了的想象，就像是原始人類的圖騰崇拜一樣，部落藝術(shù)品在很大程度上也是潛意識的映現(xiàn)。如果對弗洛伊德的潛意識學(xué)說有所了解，那么在欣賞部落藝術(shù)時也有更加直接的感受。部落藝術(shù)作品凝結(jié)著非理性時代人類對于自然世界的認(rèn)知和感受，那些部落藝術(shù)創(chuàng)造者們將宗教、自然、以及人的心理、欲望表達(dá)在這些藝術(shù)品。因此在欣賞部落藝術(shù)作品時，需要暫時放下長期以來習(xí)慣性的理l生思維，直接面對藝術(shù)品，靜靜觀賞藝術(shù)品奇妙的形式形態(tài)，細(xì)細(xì)感受部落藝術(shù)品帶給人的心理張力。

欣賞部落藝術(shù)也可以將這些藝術(shù)品與部落民族的生活聯(lián)系在一起。這些作品中有很多是部落民族集體欲望的表達(dá)，如祈求神靈保佑平安、生產(chǎn)豐盛、捕獲獵物等，以及對自然的敬畏。還有些部落藝術(shù)用來祭祀，和用來感謝自然賜予食物等，如果從這些基本的物質(zhì)生活層面嘗試解讀的話，也許可以更容易進(jìn)入這一詭麗奇妙的藝術(shù)世界中。往往看似古老傳統(tǒng)的東西，有時候離我們很遠(yuǎn)，但其實他們離我們很近，那是人類的歷史，積年的成果，先不說如何欣賞，留住他們，才是我們最應(yīng)該做的。這份責(zé)任，不只是藝術(shù)大家和藝術(shù)從業(yè)者的重?fù)?dān)，也是每一個藝術(shù)欣賞者應(yīng)該努力的方向。希望我們能在這一普通又不普遍的藝術(shù)形態(tài)中尋找到精神刺激。（編輯：王蕊）