傳統(tǒng)裝飾紋樣的美學(xué)分析

李平平（1.武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北武漢 430070；2.鄭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450044）

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傳統(tǒng)裝飾紋樣的美學(xué)分析

李平平1，2
（1.武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北武漢 430070；2.鄭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450044）

【摘要】中國傳統(tǒng)裝飾紋樣經(jīng)過時(shí)代的沉淀、意義的延伸、形勢的演變，形成具有獨(dú)特意義的圖案形式，通過分析傳統(tǒng)裝飾紋樣變化的文化沿革，以便更好地把握中國傳統(tǒng)文化的歷史精髓，為傳承和發(fā)展中華文化奠定了基礎(chǔ)。本文正是從這一主旨出發(fā)，探索裝飾紋樣的形式美、內(nèi)容美和意義美，探討了裝飾紋樣存在的現(xiàn)實(shí)意義，讓傳統(tǒng)的紋樣美學(xué)繼續(xù)延伸到當(dāng)代美學(xué)中來。

【關(guān)鍵詞】裝飾紋樣 文化沿革 美學(xué)新論

傳統(tǒng)裝飾紋樣經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，經(jīng)歷了樣式的更迭和文化的積淀，最終定格在我們的視野中，成為記錄古代現(xiàn)任生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)審美意識的特殊語言，是傳統(tǒng)紋樣的文化裝飾性承接歷史和文明的重要載體。新中國經(jīng)歷了60多年的發(fā)展，經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)越來越受到世人的關(guān)注，只有立足于本國的傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)才不會成為無源之水、無本之木。北京奧運(yùn)會的標(biāo)志設(shè)計(jì)和奧運(yùn)火炬表面的祥云紋樣設(shè)計(jì)，就是以傳統(tǒng)裝飾紋樣為背景，成就了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的經(jīng)典，在中國設(shè)計(jì)界成功樹立了古為今用的設(shè)計(jì)典型。

遠(yuǎn)古時(shí)期的石器時(shí)代，先人們在燒制陶器的時(shí)候，無意將繩紋、籃紋印在了陶器的表面，從而有目的有意識的將裝飾活動帶入到我們的生活中。探究文化一詞的起源也就從舊石器時(shí)代的“紋化”一詞中開啟了新的篇章，從此，我們的祖先將自然界的形象提取為一個(gè)個(gè)生動鮮活的裝飾紋樣，啟蒙了藝術(shù)的創(chuàng)作之路。在這個(gè)眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，裝飾紋樣的審美功能豐富了我們的生活，對傳統(tǒng)裝飾紋樣的分析和學(xué)習(xí)豐富了設(shè)計(jì)的語言，同時(shí)為裝飾紋樣的發(fā)展提供了更廣闊的空間。

1 裝飾紋樣發(fā)展的脈絡(luò)梳理

從舊石器時(shí)代的工藝美術(shù)萌芽到新石器時(shí)代初具規(guī)模的圖案，在彩陶文化中，以彩陶為代表的裝飾紋樣中集中了魚紋、鳥紋、蛙紋、人面紋等，奠定了均衡與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、對稱與平衡的節(jié)奏伊始。

自商周時(shí)期進(jìn)入奴隸社會，以饕餮紋為代表的裝飾紋樣出現(xiàn)在以象征統(tǒng)治階級具有威懾作用的青銅器中。

至秦漢時(shí)期，理想主義成為裝飾紋樣的設(shè)計(jì)主流，也是裝飾紋樣走向成熟的定型階段，由云紋和云氣紋為代表的裝飾紋樣由抽象走向?qū)憣?shí)，在秦漢的裝飾紋樣中占據(jù)著重要的位置。

唐代的裝飾紋樣多以花草為主，飽滿的構(gòu)圖，盡顯雍容之態(tài)，不禁讓人們懷念起唐朝對豐腴之美的追求；以花草為輔，莖葉有規(guī)律的旋轉(zhuǎn)，組織形式靈活，怒放的花朵和茂密的樹葉組合在一起，將繁復(fù)的視覺設(shè)計(jì)納入到相對成熟的形式中，極具裝飾效果，一種生機(jī)勃勃之感油然而生。

至宋元明清，瓷器、剪紙、皮影、家具、雕塑等工藝美術(shù)豐富多彩，宋代紋樣的古樸，元代對前朝的仿古式學(xué)習(xí)以及明清兩代以乘云紋、夔龍紋等清秀婉約式的裝飾紋樣越發(fā)精細(xì)，為豐富我國的傳統(tǒng)裝飾紋樣的構(gòu)成發(fā)展起到了推動的作用。

至此，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣經(jīng)過千錘百煉形成了各自美的體系，這些體系疊加在一起又是一個(gè)完美的整體。

2 裝飾紋樣內(nèi)容與形式的分析

裝飾紋樣是傳統(tǒng)文化語言中最直接的傳播方式，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣大多具備深刻的寓意，采用象征的手法表達(dá)深刻的含義。

2.1 直譯

在對客觀事物的認(rèn)識和把握的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)裝飾紋樣不但能直接的平鋪直譯，而且隱喻視覺語言的能指特征，這來自于古代先民注重通過人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上，努力追求自然、樸素、美好的生活愿。裝飾紋樣題材豐富，內(nèi)容充實(shí)，比如以諧音同音或者近音相形的裝飾紋樣集合有：金魚、魚缸組合的“金玉滿堂”，蝙蝠、鹿和桃組合的“福祿壽”，雞、羊組合的“吉祥”，蓮藕、魚組合的“連年有余”圖案等［2］。

除此以外，以表征事物內(nèi)部聯(lián)系，達(dá)到思想和情感交流的裝飾紋樣有：喜鵲和梅花的組合圖案意味著“迎春報(bào)喜”，以竹子為主題的圖案意味著“節(jié)節(jié)高升”，仙鶴和松樹的圖案組合意味著“松鶴延年”，蟠桃和壽星為圖案的組合意味著“健康長壽”，這些形式都是以直譯的方式向人們展示裝飾紋樣的內(nèi)容和意義。

2.2 意譯

傳統(tǒng)裝飾紋樣經(jīng)過語境背景下的提取，將紋樣內(nèi)容得到最本質(zhì)的獲得，通過事物以簡單形式的再現(xiàn)，脫離對自然現(xiàn)象的認(rèn)知，以經(jīng)驗(yàn)論辨識具體形象的特質(zhì)與內(nèi)涵，使人們對裝飾紋樣的形象有了簡單的把握，比如托物言志：鴛鴦代表愛情，龍鳳代表吉祥，靈芝代表長壽，元寶代表招財(cái)?shù)取?/p>

另外，那些以載體形式出現(xiàn)的抽象、凝練、簡潔的符號化裝飾紋樣在特定的歷史文化時(shí)期賦予了吉祥的文化含義，這種紋樣設(shè)計(jì)的成功帶給我們新的觀念和新時(shí)代的烙印，比如盤長原始佩戴是以祈福為目的的，如今中國聯(lián)通將盤長的形式運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中意味著四通八達(dá)。

2.3 語義的衍生

傳統(tǒng)裝飾紋樣是古代先民的精神載體，以客觀形式化游離于“意象”之間，通過對客觀事物的形式感把握寄托人們的思想情感。從對自然界的單純摹寫到主動的表達(dá)事實(shí)的概括，以簡單的圖形構(gòu)成到獨(dú)立的精神和擭取，于是裝飾紋樣獲得了特殊的意義。在傳統(tǒng)裝飾紋樣與當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的碰撞中，紋樣的設(shè)計(jì)既要符合載體的本身意義，也要符合隱藏于載體內(nèi)的深層含義，同時(shí)也要對裝飾紋樣的認(rèn)知程度和基本信息有一個(gè)真實(shí)的把握。

參考文獻(xiàn)：

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［3］何方，曾蕓.傳統(tǒng)圖案的“破”與“立”［J］.美術(shù)大觀，2005（6）：24-25.

［4］李連志，陳爽.傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的文化意義［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)2009（5）：108.

［5］張彩霞.傳統(tǒng)圖案中的平面構(gòu)成因素［J］，美術(shù)大觀，2010（12）：221.

作者簡介：李平平（1981—），女，目前在武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院攻讀設(shè)計(jì)管理專業(yè)博士學(xué)位，現(xiàn)就職于鄭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，講師職稱。