試論馬克思主義生態(tài)觀對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的影響

郭薇羅敏(.西安工業(yè)大學(xué)，陜西 西安 70000；.旬邑縣鄭家中學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 7000)

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試論馬克思主義生態(tài)觀對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的影響

郭薇1羅敏2
(1.西安工業(yè)大學(xué)，陜西 西安 710000；2.旬邑縣鄭家中學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712000)

摘要：首先，人來(lái)自于自然界，永遠(yuǎn)不能徹底脫離自然，人的自由王國(guó)要建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為人再產(chǎn)生了自然界，自然界是人的產(chǎn)品；其次馬克思主義生態(tài)文明思想與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義生態(tài)文明思想的中國(guó)化。建設(shè)生態(tài)文明戰(zhàn)略豐富了馬克思主義中國(guó)化理論的內(nèi)涵,呈現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化理論的過(guò)程性特征，；另外，中國(guó)共產(chǎn)黨的在逐步認(rèn)識(shí)人與自然地辯證關(guān)系后提出生態(tài)文明建設(shè)， 是馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)。

關(guān)鍵字 ：自然界；馬克思主義中國(guó)化；生態(tài)文明建設(shè)

一、自然辨證法思想對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的反思

黨的十八大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行闡述，恩格斯《自然辯證法》中對(duì)如何正確處理人與自然關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)思考，這對(duì)于我國(guó)中國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。自然辯證法的研究對(duì)象是人與自然的關(guān)系，十八大又再次提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然、努力建設(shè)美麗中國(guó).

(一)人是自然界發(fā)展到一定的產(chǎn)物。恩格斯以從生物進(jìn)化論的角度揭示了人是隨著自然界的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，人是自然界中分化出來(lái)的，而勞動(dòng)正是人類借以自然界分化并獨(dú)立出來(lái)的根本力量，自然先于人存在。恩格斯指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。”正是自然為人類及人類社會(huì)的存在提供了前提和基礎(chǔ)，承認(rèn)自然地這種先在性是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。

(二)人在自然中具有能動(dòng)性。人的社會(huì)發(fā)展從一定意義上說(shuō)是人類通過(guò)勞動(dòng)，并不斷探索、展現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性以此來(lái)改造自然界的過(guò)程，恩格斯從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，闡述了人對(duì)自然地能夠能動(dòng)性。人們只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能做到尊重自然和保護(hù)自然。馬克思恩格斯認(rèn)為：實(shí)踐是全部人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)，馬克思恩格斯不僅用實(shí)踐的觀點(diǎn)解釋思維領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域，還用實(shí)踐的觀點(diǎn)解釋自然界。

(三)人在自然中主觀能動(dòng)性受到客觀條件制約。人類認(rèn)識(shí)、改造自然促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，同時(shí)自然界的客觀規(guī)律也制約著人類的活動(dòng)，人對(duì)自然而言，不僅僅是主觀能動(dòng)性，也具有受動(dòng)，人們的主觀能動(dòng)性發(fā)揮受各種客觀條。把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的統(tǒng)一需要做到以下幾點(diǎn)：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

二、中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

筆者認(rèn)為，生態(tài)文明思想的核心就是人與自然地辯證關(guān)系。生態(tài)文明是由生態(tài)和文明兩個(gè)概念構(gòu)成的復(fù)合概念。傳統(tǒng)意義上的生態(tài)是指人類生存和發(fā)展的自然環(huán)境，而生態(tài)文明中生態(tài)指的是動(dòng)物、植物和自然物共同生存和發(fā)展的空間。我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)在反思生態(tài)文明思想之下應(yīng)當(dāng)要樹立生態(tài)文明意識(shí)，生態(tài)文明觀，合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。

(一)生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)容。

1.生態(tài)文明觀的生態(tài)文明思想。樹立生態(tài)文明觀即在人與自然和諧相處的理念的指導(dǎo)下，讓人類開始意識(shí)到自己不是自然地主宰，而是自然地一部分。正如馬克思的自然觀所體現(xiàn)的內(nèi)容：承認(rèn)自然規(guī)律的客觀性和不可取消性，堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律，主張自然界是人賴以生存的前提，承認(rèn)自然的客觀優(yōu)先性，自然規(guī)律體現(xiàn)在人的社會(huì)活動(dòng)中，人在自然生活中認(rèn)識(shí)理解改造自然價(jià)值。自然是個(gè)系統(tǒng)，人只是其中一個(gè)部分，人必須尊重自然規(guī)律。人類活動(dòng)頁(yè)應(yīng)該遵循自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。

2.可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明思想。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求，走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是要控制人口。節(jié)約資源。保護(hù)環(huán)境為主要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)人口的發(fā)展和資源，環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。正如馬克思恩格斯實(shí)踐觀的基本內(nèi)容，人們只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能做到尊重自然和保護(hù)自然。

3.合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的生態(tài)文明思想。發(fā)展科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的必由之路，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也給人類帶來(lái)空氣污染，溫室效應(yīng)等。堅(jiān)持綠色科技館，不給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)負(fù)面影響，有助于生態(tài)環(huán)境發(fā)展，人類必須在充分認(rèn)識(shí)和利用自然地同時(shí)，在調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)上努力進(jìn)行生態(tài)科技研究和開發(fā)，更重要的是為人類的可持續(xù)發(fā)展提供物質(zhì)與技術(shù)保證。

(二)建設(shè)生態(tài)文明的重要性。對(duì)于當(dāng)今的世界發(fā)展情況，以中國(guó)具體為例，我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，正處于深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵時(shí)期，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)是在新形勢(shì)下對(duì)我國(guó)提出的新要求。建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)是我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的迫切要求，我們必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展道路。建設(shè)生態(tài)文明也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的途徑，消除生態(tài)環(huán)境問題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，資源利用和環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。

三、建設(shè)生態(tài)文明對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

豐富了馬克思主義中國(guó)化理論的內(nèi)涵，馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。生態(tài)文明的提出具有十分重要的意義。首先，生態(tài)文明理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。其次，這一成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。再次，生態(tài)文明的提出倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。 此外，建設(shè)生態(tài)文明凸顯了馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的必然性和緊迫性，對(duì)于中國(guó)目前的狀況來(lái)看，人口多，資源少，運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)的具體問題，與我國(guó)時(shí)代相結(jié)合。

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羅敏(1984.5-）女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，本科生，單位：陜西省咸陽(yáng)市旬邑縣鄭家中學(xué)

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）04-0140-01

作者簡(jiǎn)介：郭薇（1992.4.-）女，漢族，山西太原人，在讀碩士研究生，單位：西安工業(yè)大學(xué)，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究