論侗族大歌的合唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力

楊國(guó)祥

黎平鄉(xiāng)村侗族合唱藝術(shù)歷史悠久、異彩紛呈，由于它具有表現(xiàn)手段豐富、音樂(lè)風(fēng)格多樣、講求和諧均衡的藝術(shù)特征，并具有規(guī)?？纱罂尚　⒓记煽煞笨珊?jiǎn)、伴奏可有可無(wú)（既可是無(wú)伴奏合唱，也可是由鋼琴等樂(lè)器的有伴奏合唱）的突出適應(yīng)能力，以及凝聚侗鄉(xiāng)大眾心靈、適于侗鄉(xiāng)大眾參與、深受侗鄉(xiāng)大眾喜愛(ài)的普及化形式，使侗族大歌成為了高雅音樂(lè)王國(guó)中的一朵格外引人注目的藝術(shù)奇葩。

一、侗族大歌的流行區(qū)域

侗族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，整個(gè)民放的歷史和文化都是由他們的歌聲世代相傳。歌就是民族的歷史，歌就是民族的生命。侗族的歌歷史悠久，溥大精深，內(nèi)容豐富、種類繁多、形式多樣，在侗族社會(huì)里，有人有歌，有歌有人處處有歌，事事有歌，侗族的歌是侗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，在人與自然的和諧相處中逐步形成的，它的內(nèi)容來(lái)自實(shí)踐，曲調(diào)藝術(shù)取之于自然，是人與大自然的合聲，特別是侗族大歌是侗歌中最優(yōu)秀、最具代表的侗歌，是侗族記錄歷史、傳承文化的主體橋梁。

侗族大歌是在中國(guó)侗族地區(qū)由民間歌隊(duì)演唱的一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然和聲的民間合唱音樂(lè)。侗族大歌主要流行于侗語(yǔ)南部方言第二土語(yǔ)區(qū)，其中心區(qū)域在黎平縣南部及與之接壤的從江縣北部。含今黎平縣巖洞、口江、雙江、永從、肇興、水口、龍額及從江縣往洞、谷坪、高增、貫洞、洛香等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。民間習(xí)慣稱這些地區(qū)為“六洞”、“九洞”。

大歌——侗語(yǔ)稱“嘎老”（GalLaox），“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意思。它是一種參加演唱人數(shù)眾多，來(lái)源十分久遠(yuǎn)的民間合唱音樂(lè)。

侗族大歌是最具特色的中國(guó)民間音樂(lè)藝術(shù)，也是國(guó)際民間音樂(lè)藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠。作為多聲部民間歌曲，侗族大歌在其多聲思維、多聲形態(tài)、合唱技藝、文化內(nèi)涵等等方面都屬舉世罕見(jiàn)。

侗族大歌是侗民族的精神和靈魂。侗族大歌以其獨(dú)特的演唱方式和特殊的組織形式傳承侗族的歷史和文化。侗族大歌不僅僅是一種音樂(lè)藝術(shù)，而且是侗族社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會(huì)史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究?jī)r(jià)值，是維系侗族社會(huì)生存的精神支柱。

侗族大歌來(lái)源久遠(yuǎn)，宋代，侗族大歌已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段，如宋代著名詞人陸游在其所著《老學(xué)庵筆記》中已經(jīng)有了關(guān)于“仡伶”（侗人自稱）集體作客唱歌的記載。至明代，鄺露在其所著《赤雅》一書中更加明確地記載了侗人“長(zhǎng)歌閉目”的情景，這就是當(dāng)時(shí)演唱侗族大歌的真實(shí)記錄。大歌一般是在村寨或氏族之間集體作客的場(chǎng)合中演唱，是侗人文化交流和情感交流的核心內(nèi)容，所以說(shuō)，侗族大歌是侗人文化的靈魂。合唱[chorus]是集體演唱多聲部聲樂(lè)作品的藝術(shù)門類，常有指揮，可有伴奏或無(wú)伴奏等形式。它要求歌唱群體音響的高度統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，人聲作為合唱藝術(shù)的主要表現(xiàn)工具，有著其獨(dú)特的優(yōu)越性，能夠最直接地表達(dá)音樂(lè)作品中的思想情感，激發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴。

二、侗族大歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式

大歌是侗族多聲部歌總稱，它有“鼓樓大歌”、“聲音大歌”、“敘事大歌”、“禮俗大歌”、“兒童大歌”、“戲曲大歌”等若干種劃分。此外，侗族大歌亦可按性別和年齡分為“男聲大歌”、“女聲大歌”、“童聲大歌”等種類。隨著時(shí)代的變遷，侗家歌師們?yōu)樨S富大歌的內(nèi)容和種類，滿足人們文化生活的需求，又創(chuàng)作出許多歌唱新生活、贊美新時(shí)代的混聲大歌。如今，侗族大歌蜚聲國(guó)內(nèi)外。上世紀(jì)80年代初，貴州省黎平縣的8位姑娘曾應(yīng)邀到法國(guó)巴黎演唱，她們以優(yōu)美的唱腔和表演技巧，博得了全場(chǎng)觀眾一陣陣?yán)坐Q般的掌聲，被譽(yù)為“清泉般閃光的音樂(lè)”。

侗族大歌需要3人以上的歌班（隊(duì)）才能演唱，參加演唱的人越多，效果越好。幾乎每個(gè)侗寨都有歌隊(duì)，有的侗寨多達(dá)10來(lái)個(gè)歌隊(duì)。他們演唱地點(diǎn)主要是在鼓樓、戲樓、吊腳樓、曬壩、草坪等。對(duì)歌、賽歌一般在“侗年節(jié)”、“吃新節(jié)”、“春節(jié)”等節(jié)日。更為有趣的是村與村，寨與寨舉行對(duì)歌比賽活動(dòng)。那時(shí)，男女青年們不斷地用目光相互偷看對(duì)方，彼此含情脈脈，他們常常通過(guò)唱大歌的這種形式初識(shí)相戀，直至結(jié)下良緣。

“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心，”這是侗家人常說(shuō)的一句話，也就是說(shuō)，他們把“歌”看成是與“飯”同樣重要的事。侗家人把歌當(dāng)作精神食糧，用它來(lái)陶冶心靈和情操。于是他們世代都愛(ài)歌、學(xué)歌、唱歌，以歌為樂(lè)，以“會(huì)唱歌、會(huì)歌多”為榮，用歌來(lái)表達(dá)自己的情感，用歌來(lái)傾訴自己的喜怒哀樂(lè)。歌與侗家人的社會(huì)生活戚戚相關(guān)，不可分割。于是侗族的各種民歌，特別是侗族大歌，便成了他們久唱不衰的一首古歌。

侗族大歌合唱藝術(shù)也可按照演唱的形式，分為齊唱、輪唱、二部、三部、四部等有伴奏或無(wú)伴奏合唱。

三、侗族大歌合唱的主要藝術(shù)特征

（1）侗族大歌音域?qū)拸V。合唱的音域是所有參與者音域的總和，從男低聲部的最低音到女高聲部的最高音可達(dá)到三個(gè)半至四個(gè)八度。

（2）音色豐富。在合唱中可包含男女高、中、低聲部中所有的戲劇、抒情種類，還有每個(gè)人的不同音色，以及各種音色的不同組合情況。

（3）力度變化大。從最弱的ppp到最強(qiáng)的fff，都是合唱所能夠勝任的力度變化范圍，任何個(gè)人都是不能與之比美的。

（4）多聲形態(tài)的聲樂(lè)藝術(shù)。合唱作品比其他單聲部聲樂(lè)作品，更具動(dòng)人藝術(shù)魅力的根本原因，就是其多聲部的音樂(lè)形態(tài)。這種包含主調(diào)式、復(fù)調(diào)式和混合調(diào)式等不同織體類型的立體音樂(lè)形態(tài)，使合唱成為了聲樂(lè)藝術(shù)中色彩層次最多、變化幅度最大、表現(xiàn)能力最強(qiáng)的高級(jí)形式。

（5）表現(xiàn)力最強(qiáng)的聲樂(lè)藝術(shù)。由于合唱是所有聲樂(lè)表演形式中，多聲化程度最高、且最講求相互配合和內(nèi)在默契的集體項(xiàng)目，加之其幅度較大的力度變化、無(wú)與倫比的寬廣音域、對(duì)比明顯的各聲部音色、幾無(wú)極限的悠長(zhǎng)氣息，以及靈活多變的組合形式（即各種同聲、混聲合唱等），因此，相對(duì)于獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、齊唱、表演唱等其他聲樂(lè)形式而言，合唱的音樂(lè)表現(xiàn)力無(wú)疑具有得天獨(dú)厚的巨大優(yōu)勢(shì)，侗族大歌堪稱表現(xiàn)力最強(qiáng)的聲樂(lè)藝術(shù)。