八極門的道家功
——麒麟拳

文/姚惠敏

八極門的道家功
——麒麟拳

文/姚惠敏

一、拳法源出道家傳世皆因有緣

道教陰山派是明萬歷年間由道教全真派分化出的一個(gè)分支，其指導(dǎo)思想源于漢末晉初的《混元真經(jīng)》，此經(jīng)是道教思想的經(jīng)典之一?；煸祛腹?、麒麟拳法是陰山派功法之精髓，做為教義宗旨一直由本門秘傳，從不示人。該門派創(chuàng)始人即史書記載的長眉祖師，其將《混元真經(jīng)》盡數(shù)傳于二世朱仙，歷代相傳至第十二代掌門人——混元子（1892—1968年）?；煸邮婪Q張道長，祖籍天津，自幼出家于內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟陰山山脈的紫云觀，精修有成，后為紫云觀觀主（道長）。解放后由于國家的清教政策，1950年他被遣送返回天津，遂將鎮(zhèn)觀之寶《混元真經(jīng)》隨身攜藏?；亟蚝螅杖樟?xí)功不輟，潛心修練，并時(shí)時(shí)慧眼尋找陰山派的嫡傳后輩。

此時(shí)間，恩師朱鵬飛與其弟朱恩起兩位先生，每天于天津南門外的福音堂前廣場(chǎng)上練習(xí)家傳的少林拳法，卻悄然不知混元子張道長也每日來此觀看兩人習(xí)武。張道長尋機(jī)與兩位交談相識(shí)，時(shí)一年余，實(shí)感兩人德才兼?zhèn)?，確是意中可授之人，遂主動(dòng)與恩師兄弟兩人談明誠意，并收為入門弟子，精心傳授混元天罡功和麒麟拳法等。隨年日之久而兩人功成，是日，張道長便將《混元真經(jīng)》三卷授于師伯朱恩起，并言：“得此數(shù)籍者為陰山派道家第十三代掌門人。”由于此功法與醫(yī)技的相輔相成，幾十年來，師伯朱恩起在內(nèi)蒙古烏蘭察布盟集寧市以中醫(yī)為主、氣功和針法為長，退休后仍以中醫(yī)門診為業(yè)，救世濟(jì)民，服務(wù)社會(huì)，現(xiàn)為內(nèi)蒙古氣功協(xié)會(huì)會(huì)長。

恩師朱鵬飛先生，1957年畢業(yè)于天津中醫(yī)學(xué)院，曾在青縣醫(yī)院工作多年，后又調(diào)回天津中醫(yī)學(xué)院任教，職稱是教授，退休后仍受聘于該學(xué)院門診部。其醫(yī)學(xué)及專著此不贅述，就武術(shù)而言，早在1962年全國大學(xué)生武術(shù)比賽上他就榮獲拳術(shù)冠軍和器械亞軍，曾著有《中華氣功》、《中國道教氣功》、《中華氣功按摩大全》等傳世著作。恩師醫(yī)術(shù)之精世人稱頌，他嚴(yán)尊師訓(xùn)，道家本門功法從不輕易示人。

既是緣份也是天意，恩師在青縣工作期間，已初具武術(shù)功底的劉連峻、姚惠敏、周小龍兄弟三人，先后有緣與恩師相識(shí)并成為陰山派入室弟子第十四代傳人，因此而得授“混元天罡功”、“麒麟拳”等功法，道家功法便因緣傳之于世，又自然傳入了八極門，因此拳法世代為陰山派道家之秘藏，世所罕見，故至今未見他人演練。師弟劉連峻天資聰穎，練功刻苦，備受恩師朱鵬飛先生厚愛，故此，其混元天罡功和其他功法修之精深，尤其是這趟麒麟拳演練精熟、靈透神現(xiàn)、拆招換式且有創(chuàng)意，奧妙無窮的道教內(nèi)外功法在他演練的整個(gè)整路中體現(xiàn)得淋漓盡致，行家一看便知其功底之深厚。劉連峻得授道家本門秘傳功法，又與自身的八極功法內(nèi)內(nèi)外外珠聯(lián)璧合，相輔相成，技藝大進(jìn)?！吨腥A武術(shù)·滄州之旅》2003年第三期，專門刊登了其演練的麒麟拳的多幅拳式圖照和專題文字介紹。這也是道教陰山派與滄州八極門派的天意之緣。

二、獨(dú)特神奇的拳法

故名思義，麒麟拳源于麒麟。麒麟是中華民族吉祥的象征，有送子之德，是幸福的使者，是中國四大靈性（龍、鳳、麒麟、龜）之一，是勞動(dòng)人民幾千年傳統(tǒng)想象中的“四不象”，又集龍頭、鹿角、虎背、熊腰、牛蹄（鷹爪）、獅尾等動(dòng)物特點(diǎn)于一身，實(shí)乃集吉祥、靈性之大成。拳以“麒麟”命名，可見當(dāng)初此拳創(chuàng)始人是善取眾家之長的大智慧者，同時(shí)也說明此拳有著萬物之靈、神秘莫測(cè)、吉祥永兆（勝）的內(nèi)涵，以及變化無常、奧妙無窮的武術(shù)技擊招法的實(shí)質(zhì)。此拳“稀、神、妙、獨(dú)、怪、奇、絕”。麒麟集萬物之靈，此拳集萬法之精，所以本門歷代弟子視之為至寶，從不示人，難怪獨(dú)門單傳了數(shù)代也不曾被世人所知。

1.神奇之特點(diǎn)。一首先祖的麒麟贊云：“世間稀有麒麟獸，百獸之皇四類湊；眼似銅鈴閃紫電，盆口排齒利如劍；搖頭振威霹靂鳴，甩臀抖尾如鞭繩；身披甲麒縐紫霞，四足馳騰足天俠?！毖晕锖?，說拳也，此詩豈是只贊麒麟，同時(shí)也寓意了本門之拳法，形象地道出了何以名為“麒麟拳”的意義。始祖有此智慧，得此靈性，非一般功夫者所能及、所可達(dá)也，簡(jiǎn)直是神靈之至，令后輩今人驚嘆誠服。

綜上所述，輔助生育在孕前使用促排卵藥物以及孕期用藥情況對(duì)產(chǎn)篩指標(biāo)的影響尚不完全明確，需更大樣本的研究以獲得此類特殊人群各項(xiàng)血清學(xué)產(chǎn)前篩查指標(biāo)的參考范圍，通過調(diào)整多來源標(biāo)本（如輔助生育標(biāo)本）的偏倚才能為產(chǎn)前篩查提供更準(zhǔn)確的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估以及更有效地保障篩查檢測(cè)質(zhì)量。此外，輔助生育孕母因受孕方式與自然妊娠不同或潛在的不孕背景、移植技術(shù)操作、促排卵等可能會(huì)引起其子代的不良圍產(chǎn)結(jié)局［1-2］。必要的產(chǎn)前篩查及產(chǎn)前診斷仍將有利于改善輔助生育子代圍產(chǎn)結(jié)局。

2.獨(dú)特之招式。創(chuàng)始人在陰山派道家思想的宗旨之下，以混元天罡功的內(nèi)功為基礎(chǔ)，結(jié)合中華民族吉祥的想象物，集萬物于一身，吸多種拳法之精華，把實(shí)用之拳法寓于神物動(dòng)作之中，整個(gè)套路的招式演練起來使觀者有莫明其妙、神之又神、獨(dú)之又獨(dú)、奇之又奇的感覺，一招一式難解其意。今將其一路麒麟拳譜歌公諸于下：

立身軀眼賽銅鈴，抖須威肢直腰挺；

吸乾坤擰蹄縱騰，半空中吼嚎猙獰；

撲前兇抖身張弓，前雙蹄踏胸挖喉；

后蹄蹶奔騰右躥，撲食行前按雙蹄；

后蹄踢閃電撲臥，前倒蹄左右交錯(cuò)；

前蹄探后蹄不慢，啃蹄臥左前右現(xiàn)；

前蹄擄順角真撞，后蹄連撲臣長相；

急搖頭連咬帶撲，前蹄搗后蹄跟出；

后蹄踏領(lǐng)撥前探，騰轉(zhuǎn)踢雙爪扣斷；

后蹄彈弓背張口，高探蹄下彈急走；

立軀體四蹄飛角，碎步息前蹄猛倒；

雙展肢左蹄直踢，單肢云上行右蹬；

四肢聚縱起反劈，上下躥左右輪擊；

舒展肢輪劈帶踏，縮身軀虛蹄亮胸；

攬?jiān)葡贾碧で嗵?，下盤蹄上起盤肩；

上蹄踏下蹄急彈，縮蹄還守如閃電；

騰起半空踢蹬踢，左右臥攬后蹄踢；

反轉(zhuǎn)急退分上下，閃斜直起后蹄踢；

反轉(zhuǎn)膝頂連帶踢，后撲分蹄上下?lián)簦?/p>

收肢獨(dú)立雙展現(xiàn)，縱走蟾楂前滾蹶；

側(cè)滾躲閃急撲連，雙肢一展下蹄彈；

上蹄托月下打膽，扯虧遮體夕蹄挖；

抖威縮肢球一體，縱起空間式還原。

如上拳譜歌所述，該拳之所以形成神奇的武術(shù)拳法并深含技擊實(shí)質(zhì)，一是凡能起到技擊和自衛(wèi)作用的部位及器官，尤其是頭、肩、背、肘、腕、腰、膝、胯、足等，都以麒麟神獸的動(dòng)作應(yīng)用至極，都一一有其具體和獨(dú)特的鍛煉方法，沒有常規(guī)的弓、馬、丁、歇之步形，也不見四平身法之架式，完全是麒麟神獸的頭、角、蹄（爪）、尾、臀、肢等身軀各部位的動(dòng)作，手腳稱為蹄，雙手稱為爪，身體各部位的稱謂好像與傳統(tǒng)武術(shù)也不相干，令人神秘難解；二是整個(gè)套路簡(jiǎn)直是真麒麟神獸的舞爪蹈蹄（爪）、搖頭擺尾、左啃右咬、連吼帶叫、撲食玩耍、躥蹦跳躍的神物之形，非入門學(xué)之是難解其中技擊實(shí)意的，使演練者也有自覺麒麟之感；三是不丁不八的麒麟步是不敗之勢(shì)的步形，不管幅度的大小、架式的高低，即便是前傾、后仰、翻轉(zhuǎn)、騰空之險(xiǎn)勢(shì)，也不失全身重心之穩(wěn)固，牢扎其根，正如本門先祖所講的“即便不勝也不至取敗”，這也是麒麟拳法之精要所在；四是此拳以萬物動(dòng)作為招，麒麟之形為神，其發(fā)力的含蓄勢(shì)、寸發(fā)勁、吞吐力及非功成后才出現(xiàn)的巧妙、渾厚、深沉、暴烈的發(fā)力方式，更是此拳之精奇所在；五是只有入門弟子，在混元天罡之內(nèi)功達(dá)到相當(dāng)程度后，再結(jié)合精習(xí)此外功拳法，才能體會(huì)到各個(gè)招式所對(duì)應(yīng)的宇宙星座神靈、道法深?yuàn)W之感覺等等。真可謂麒麟為靈，麒麟為神也。

這些獨(dú)特、神奇、奧妙之內(nèi)涵，非三兩紙千百字所能解。但愿此拳法在道家閉門封鎖了數(shù)代后的今天，在我們滄州武林之人身上，通過“八極”與“天道”之法有機(jī)結(jié)合，以八極門人的努力精修，將先祖的智慧和神靈久傳于世、弘揚(yáng)光大。

（編輯/高翔）