國家級非遺——安徽當(dāng)涂民歌與蕪湖大橋民歌傳承傳播之?dāng)嘞?/h1>
2016-11-29 09:50姜夏夏
現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2016年17期
姜夏夏
中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1674-1145（2016）09-000-02
摘 要 本文從國家級非遺——安徽當(dāng)涂民歌與蕪湖（北鄉(xiāng)）大橋民歌具有同宗同源的關(guān)系角度出發(fā)，介紹了蕪湖大橋民歌的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀及由于行政區(qū)域的不同，而在非遺申報(bào)保護(hù)中存在的差別現(xiàn)象。對安徽當(dāng)涂民歌及蕪湖大橋民歌的傳承、傳播提出了己見。
關(guān)鍵詞 當(dāng)涂民歌 蕪湖大橋民歌 傳承傳播
一、行政區(qū)劃的調(diào)整及蕪湖大橋鎮(zhèn)的變化軌跡
安徽當(dāng)涂民歌是流行于皖東長江兩岸的各類民歌的統(tǒng)稱。當(dāng)涂素有“名歌之海”的美譽(yù)。當(dāng)涂民歌，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏輕快，富有江南水鄉(xiāng)民歌的獨(dú)特風(fēng)格。民歌在該縣流行極廣，且種類繁多。
二、蕪湖大橋民歌印象
蕪湖大橋民歌的歷史，最早可追溯到北宋著名詞人李之儀創(chuàng)作的《田夫踏田歌》。這首歌謠，集中表現(xiàn)了農(nóng)家生活和農(nóng)民渴求風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)的良好愿望。實(shí)際上，北鄉(xiāng)民歌中包括有號子、山歌、秧歌、小調(diào)等民歌種類。早在至今約五六千年的新石器時(shí)代，人類就已在在北鄉(xiāng)這塊土地上勞動，伴隨著勞動的“號子”就已產(chǎn)生。因此，蕪湖大橋民歌的歷史，應(yīng)追溯到新石器時(shí)代，只不過因缺乏史料記載無法佐證而已。
明清以后，大橋民歌小調(diào)層出不窮，種類繁多。真實(shí)反映了人民群眾的勞動生產(chǎn)和愛情生活，在聲腔吐字上，又帶有濃厚的蕪湖北鄉(xiāng)方言音韻，地方特色極為明顯。越發(fā)顯得真切樸實(shí)，委婉動聽。大橋民歌中，隨著人們的勞動而產(chǎn)生的號子歌，特點(diǎn)是清脆明快，熱情奔放。號子的旋律雖十分口語化，但節(jié)奏感卻很強(qiáng)，且富有鼓動性，諸如《打麥歌》《打夯號子》《車水號子》等。此外還有山歌類如《唱山歌》《對山歌》《放牛歌》等；秧歌類如：《薅稻歌》《鋤田歌》《唱得綠海泛金波》等；歌舞類如：《劃龍船》等；小調(diào)類如：《姐在田里薅豆棵》等。大橋民歌歌聲清純質(zhì)樸，委婉舒展，唱起來如行云流水，令人回味無窮。
由于大橋民歌的影響，2007年底，大橋民歌入選蕪湖市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
三、蕪湖大橋民歌與當(dāng)涂民歌同宗同源
大橋鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的民歌之鄉(xiāng)。大橋的農(nóng)民們，祖祖輩輩一直在生產(chǎn)勞動中口口相傳著清新質(zhì)樸的民歌，當(dāng)?shù)匕傩照f：“當(dāng)涂是民歌之海，大橋是民歌之王。足見大橋民歌在整個(gè)當(dāng)涂民歌體系中所具有的重要地位。
當(dāng)涂和蕪湖一衣帶水，緊密相連。當(dāng)年大橋鎮(zhèn)從當(dāng)涂劃歸蕪湖，當(dāng)涂人難舍情結(jié)。特別是李白的那首《望天門山》的詩所描繪的東天門山就在大橋鎮(zhèn)境內(nèi)，更使當(dāng)涂人難以掩飾那無法割裂的情感。
四、民歌與城市記憶
我們看到：在民歌的傳承發(fā)展方面，馬鞍山市及當(dāng)涂縣的宣傳文化等有關(guān)部門對“當(dāng)涂民歌”的傳承發(fā)展十分重視，近年已編輯出版了《當(dāng)涂民歌》作品集、《當(dāng)涂民歌》音像碟片、馬鞍山、蕪湖兩市的專業(yè)藝術(shù)劇院還聯(lián)合創(chuàng)作排演了大型當(dāng)涂民歌劇《姑溪情歌》在第九屆安徽省藝術(shù)節(jié)上獲得一等獎(jiǎng)。成績頗多，成果斐然。
近年來，蕪湖市也舉辦過“著名作曲家印青作品與蕪湖民歌演唱會”、蕪湖市文委和安師大音樂學(xué)院聯(lián)合舉辦過“蕪湖地方民歌的創(chuàng)新與開發(fā)展演”音樂會、蕪湖市文化館召開了蕪湖民歌研討會，并正在整理編輯出版《蕪湖優(yōu)秀民歌選集》。
五、民歌傳承的諸多措施
簡言之就是“保護(hù)、整理、改編、創(chuàng)作、研究”。
嚴(yán)格保護(hù)本源性的傳統(tǒng)民歌。民歌保護(hù)應(yīng)有“原產(chǎn)地”意識。對當(dāng)涂及蕪湖發(fā)掘整理的一批具有本源意義的傳統(tǒng)民歌，要堅(jiān)持尊重歷史的原則，傳統(tǒng)的旋律、節(jié)奏、語言、演唱形式和風(fēng)格都要依樣還原，歌手的選擇要盡可能本地化鄉(xiāng)土化，并把它們作為地方文化歷史檔案永久保存。
鼓勵(lì)運(yùn)用當(dāng)涂及蕪湖大橋傳統(tǒng)民歌素材創(chuàng)作新民歌。創(chuàng)新是積極意義上的傳承，也是避免當(dāng)涂及蕪湖大橋民歌自身衰落的必然途徑。創(chuàng)作新民歌不能局限于單一的演唱，要探討與舞蹈、器樂演奏、曲藝、戲劇，甚至美術(shù)、書法、攝影等藝術(shù)形式的融合交流和借鑒吸收。只有這樣，才能期待出現(xiàn)精品力作。
如果說民歌傳承是靠人的作為，那民歌傳播就要靠媒體的功能了。筆者認(rèn)為——
六、民歌的當(dāng)代傳播途徑
當(dāng)代已是傳媒迅猛發(fā)展的信息社會，即便是歷史悠久，長期依靠傳統(tǒng)的口耳相傳的民歌，更應(yīng)通過現(xiàn)代多種傳播途徑，助其傳承與發(fā)展。
1.民歌通過廣播、電視、紙質(zhì)傳媒出版物的傳播。
廣播是聲音“自由飛翔的天空”，而民歌就是聲音的藝術(shù)。中央人民廣播電臺的《中國民歌榜》欄目是一檔大型的民歌排行榜節(jié)目，它既有原汁原味的民歌傳唱，又有新時(shí)代創(chuàng)作的新民歌，是老、中、青聽眾十分喜愛的節(jié)目。
正是由于民歌的藝術(shù)魅力，很多電視媒體對其刮目相看。如中央電視臺的《民歌·中國》欄目就頗受大眾的歡迎。它為中國民歌提供了一個(gè)極好的宣傳展示平臺。
2.民歌通過民歌文化節(jié)、民歌賽活動的傳播。
民歌作為一種久享盛譽(yù)的信息載體，在對外宣傳與文化傳承方面起著重要的作用，現(xiàn)在很多地方都對舉辦民歌文化節(jié)情有獨(dú)鐘，較為有名的當(dāng)數(shù)廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)。它在1993年創(chuàng)辦，每年舉辦一次，在民歌節(jié)上，國內(nèi)著名的藝術(shù)家、歌手以及外國藝術(shù)家聯(lián)袂獻(xiàn)藝。又如內(nèi)蒙古察哈爾民歌文化節(jié)每年6月10日至9月30日都要舉辦一次，活動期間邀請區(qū)內(nèi)外民歌手參加專業(yè)和業(yè)余民歌手大賽，賽后還刻制察哈爾民歌光盤，并選拔優(yōu)秀人才，組建專業(yè)的民歌表演團(tuán)隊(duì)，這也可謂將民歌發(fā)揚(yáng)光大的一項(xiàng)有益舉措。
3.民歌通過新媒體的傳播。
近年來，隨著科技的飛速發(fā)展，新媒體越來越受到人們的關(guān)注，成為人們議論的熱門話題。而民歌如何充分運(yùn)用新媒體的傳播功能，也是當(dāng)今值得我們?nèi)パ芯亢蛯?shí)踐的。
網(wǎng)絡(luò)陣地已經(jīng)成為當(dāng)代民歌傳承的生力軍。今天只要你打開音樂網(wǎng)頁，就會發(fā)現(xiàn)，不管是百度MP3、搜搜音樂、狗狗音樂、QQ音樂，還是九天音樂、九酷音樂等網(wǎng)站，都有民歌精選等類似欄目，可以讓網(wǎng)友反復(fù)欣賞，盡情享受民歌呈獻(xiàn)的藝術(shù)盛宴。很多網(wǎng)站不但可以聽到民歌，看到歌手的演唱，而且能夠下載歌詞，這種多介質(zhì)的傳播方式對民歌傳承而言是一大善舉，它能讓欣賞者從欣賞開始，一直步入迷戀的境地。一些地方政府或民間團(tuán)體正是因?yàn)榭吹骄W(wǎng)絡(luò)的力量，所以特意建立一個(gè)個(gè)民歌網(wǎng)站，對民歌進(jìn)行專門的網(wǎng)上宣傳。中國民歌網(wǎng)、山西民歌網(wǎng)、陜北民歌網(wǎng)、科爾沁民歌網(wǎng)等不同級別的網(wǎng)站都在宣揚(yáng)民歌的道路上起著舉足輕重的作用。另外，當(dāng)今的“三網(wǎng)合一”（電信網(wǎng)、有線電視網(wǎng)、計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)）也為民歌開辟了嶄新的陣地，比如手機(jī)鈴聲和微信平臺就是一種極好的民歌傳播媒介，每當(dāng)電話鈴聲和手機(jī)音樂響起，一曲悠揚(yáng)的民歌會讓人心曠神怡。
當(dāng)涂及蕪湖大橋民歌不僅在傳統(tǒng)的傳播方式上，更在如何充分發(fā)揮利用新的傳播途徑方面還有許多工作要做。借助這些傳播途徑：
-----當(dāng)涂與蕪湖可以聯(lián)合“舉辦民歌文化藝術(shù)節(jié)”，旨在促進(jìn)當(dāng)涂及大橋民歌的發(fā)展提高，通過節(jié)慶活動，吸引年輕一代對民歌的認(rèn)同和喜愛，并積極參與其中。
-----文化部門單位要加強(qiáng)對民歌活動的組織輔導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民歌新人。
------將當(dāng)涂及蕪湖大橋民歌打造成為對外宣傳的一張名片。
-----大力開展“民歌進(jìn)校園”演唱活動。
-----充實(shí)健全當(dāng)涂及蕪湖大橋民歌的檔案庫；開設(shè)“民歌研究”網(wǎng)站，編印民歌研究報(bào)刊，建立開放式的民歌研究和賞析的平臺。
可以想見，正因?yàn)閭鞑ネ緩降亩鄻影l(fā)展，正因?yàn)楫?dāng)代傳媒的鼎力相助，才會有當(dāng)涂及蕪湖大橋民歌傳承的燦爛今天和美好明天。因此，如何將現(xiàn)代傳播手段與當(dāng)代民歌傳承恰到好處地結(jié)合起來，并使其產(chǎn)生更大的社會效應(yīng)和積極作用，乃是任重道遠(yuǎn)。
姜夏夏
中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1674-1145（2016）09-000-02
摘 要 本文從國家級非遺——安徽當(dāng)涂民歌與蕪湖（北鄉(xiāng)）大橋民歌具有同宗同源的關(guān)系角度出發(fā)，介紹了蕪湖大橋民歌的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀及由于行政區(qū)域的不同，而在非遺申報(bào)保護(hù)中存在的差別現(xiàn)象。對安徽當(dāng)涂民歌及蕪湖大橋民歌的傳承、傳播提出了己見。
關(guān)鍵詞 當(dāng)涂民歌 蕪湖大橋民歌 傳承傳播
一、行政區(qū)劃的調(diào)整及蕪湖大橋鎮(zhèn)的變化軌跡
安徽當(dāng)涂民歌是流行于皖東長江兩岸的各類民歌的統(tǒng)稱。當(dāng)涂素有“名歌之海”的美譽(yù)。當(dāng)涂民歌，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏輕快，富有江南水鄉(xiāng)民歌的獨(dú)特風(fēng)格。民歌在該縣流行極廣，且種類繁多。
二、蕪湖大橋民歌印象
蕪湖大橋民歌的歷史，最早可追溯到北宋著名詞人李之儀創(chuàng)作的《田夫踏田歌》。這首歌謠，集中表現(xiàn)了農(nóng)家生活和農(nóng)民渴求風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)的良好愿望。實(shí)際上，北鄉(xiāng)民歌中包括有號子、山歌、秧歌、小調(diào)等民歌種類。早在至今約五六千年的新石器時(shí)代，人類就已在在北鄉(xiāng)這塊土地上勞動，伴隨著勞動的“號子”就已產(chǎn)生。因此，蕪湖大橋民歌的歷史，應(yīng)追溯到新石器時(shí)代，只不過因缺乏史料記載無法佐證而已。
明清以后，大橋民歌小調(diào)層出不窮，種類繁多。真實(shí)反映了人民群眾的勞動生產(chǎn)和愛情生活，在聲腔吐字上，又帶有濃厚的蕪湖北鄉(xiāng)方言音韻，地方特色極為明顯。越發(fā)顯得真切樸實(shí)，委婉動聽。大橋民歌中，隨著人們的勞動而產(chǎn)生的號子歌，特點(diǎn)是清脆明快，熱情奔放。號子的旋律雖十分口語化，但節(jié)奏感卻很強(qiáng)，且富有鼓動性，諸如《打麥歌》《打夯號子》《車水號子》等。此外還有山歌類如《唱山歌》《對山歌》《放牛歌》等；秧歌類如：《薅稻歌》《鋤田歌》《唱得綠海泛金波》等；歌舞類如：《劃龍船》等；小調(diào)類如：《姐在田里薅豆棵》等。大橋民歌歌聲清純質(zhì)樸，委婉舒展，唱起來如行云流水，令人回味無窮。
由于大橋民歌的影響，2007年底，大橋民歌入選蕪湖市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
三、蕪湖大橋民歌與當(dāng)涂民歌同宗同源
大橋鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的民歌之鄉(xiāng)。大橋的農(nóng)民們，祖祖輩輩一直在生產(chǎn)勞動中口口相傳著清新質(zhì)樸的民歌，當(dāng)?shù)匕傩照f：“當(dāng)涂是民歌之海，大橋是民歌之王。足見大橋民歌在整個(gè)當(dāng)涂民歌體系中所具有的重要地位。
當(dāng)涂和蕪湖一衣帶水，緊密相連。當(dāng)年大橋鎮(zhèn)從當(dāng)涂劃歸蕪湖，當(dāng)涂人難舍情結(jié)。特別是李白的那首《望天門山》的詩所描繪的東天門山就在大橋鎮(zhèn)境內(nèi)，更使當(dāng)涂人難以掩飾那無法割裂的情感。
四、民歌與城市記憶
我們看到：在民歌的傳承發(fā)展方面，馬鞍山市及當(dāng)涂縣的宣傳文化等有關(guān)部門對“當(dāng)涂民歌”的傳承發(fā)展十分重視，近年已編輯出版了《當(dāng)涂民歌》作品集、《當(dāng)涂民歌》音像碟片、馬鞍山、蕪湖兩市的專業(yè)藝術(shù)劇院還聯(lián)合創(chuàng)作排演了大型當(dāng)涂民歌劇《姑溪情歌》在第九屆安徽省藝術(shù)節(jié)上獲得一等獎(jiǎng)。成績頗多，成果斐然。
近年來，蕪湖市也舉辦過“著名作曲家印青作品與蕪湖民歌演唱會”、蕪湖市文委和安師大音樂學(xué)院聯(lián)合舉辦過“蕪湖地方民歌的創(chuàng)新與開發(fā)展演”音樂會、蕪湖市文化館召開了蕪湖民歌研討會，并正在整理編輯出版《蕪湖優(yōu)秀民歌選集》。
五、民歌傳承的諸多措施
簡言之就是“保護(hù)、整理、改編、創(chuàng)作、研究”。
嚴(yán)格保護(hù)本源性的傳統(tǒng)民歌。民歌保護(hù)應(yīng)有“原產(chǎn)地”意識。對當(dāng)涂及蕪湖發(fā)掘整理的一批具有本源意義的傳統(tǒng)民歌，要堅(jiān)持尊重歷史的原則，傳統(tǒng)的旋律、節(jié)奏、語言、演唱形式和風(fēng)格都要依樣還原，歌手的選擇要盡可能本地化鄉(xiāng)土化，并把它們作為地方文化歷史檔案永久保存。
鼓勵(lì)運(yùn)用當(dāng)涂及蕪湖大橋傳統(tǒng)民歌素材創(chuàng)作新民歌。創(chuàng)新是積極意義上的傳承，也是避免當(dāng)涂及蕪湖大橋民歌自身衰落的必然途徑。創(chuàng)作新民歌不能局限于單一的演唱，要探討與舞蹈、器樂演奏、曲藝、戲劇，甚至美術(shù)、書法、攝影等藝術(shù)形式的融合交流和借鑒吸收。只有這樣，才能期待出現(xiàn)精品力作。
如果說民歌傳承是靠人的作為，那民歌傳播就要靠媒體的功能了。筆者認(rèn)為——
六、民歌的當(dāng)代傳播途徑
當(dāng)代已是傳媒迅猛發(fā)展的信息社會，即便是歷史悠久，長期依靠傳統(tǒng)的口耳相傳的民歌，更應(yīng)通過現(xiàn)代多種傳播途徑，助其傳承與發(fā)展。
1.民歌通過廣播、電視、紙質(zhì)傳媒出版物的傳播。
廣播是聲音“自由飛翔的天空”，而民歌就是聲音的藝術(shù)。中央人民廣播電臺的《中國民歌榜》欄目是一檔大型的民歌排行榜節(jié)目，它既有原汁原味的民歌傳唱，又有新時(shí)代創(chuàng)作的新民歌，是老、中、青聽眾十分喜愛的節(jié)目。
正是由于民歌的藝術(shù)魅力，很多電視媒體對其刮目相看。如中央電視臺的《民歌·中國》欄目就頗受大眾的歡迎。它為中國民歌提供了一個(gè)極好的宣傳展示平臺。
2.民歌通過民歌文化節(jié)、民歌賽活動的傳播。
民歌作為一種久享盛譽(yù)的信息載體，在對外宣傳與文化傳承方面起著重要的作用，現(xiàn)在很多地方都對舉辦民歌文化節(jié)情有獨(dú)鐘，較為有名的當(dāng)數(shù)廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)。它在1993年創(chuàng)辦，每年舉辦一次，在民歌節(jié)上，國內(nèi)著名的藝術(shù)家、歌手以及外國藝術(shù)家聯(lián)袂獻(xiàn)藝。又如內(nèi)蒙古察哈爾民歌文化節(jié)每年6月10日至9月30日都要舉辦一次，活動期間邀請區(qū)內(nèi)外民歌手參加專業(yè)和業(yè)余民歌手大賽，賽后還刻制察哈爾民歌光盤，并選拔優(yōu)秀人才，組建專業(yè)的民歌表演團(tuán)隊(duì)，這也可謂將民歌發(fā)揚(yáng)光大的一項(xiàng)有益舉措。
3.民歌通過新媒體的傳播。
近年來，隨著科技的飛速發(fā)展，新媒體越來越受到人們的關(guān)注，成為人們議論的熱門話題。而民歌如何充分運(yùn)用新媒體的傳播功能，也是當(dāng)今值得我們?nèi)パ芯亢蛯?shí)踐的。
網(wǎng)絡(luò)陣地已經(jīng)成為當(dāng)代民歌傳承的生力軍。今天只要你打開音樂網(wǎng)頁，就會發(fā)現(xiàn)，不管是百度MP3、搜搜音樂、狗狗音樂、QQ音樂，還是九天音樂、九酷音樂等網(wǎng)站，都有民歌精選等類似欄目，可以讓網(wǎng)友反復(fù)欣賞，盡情享受民歌呈獻(xiàn)的藝術(shù)盛宴。很多網(wǎng)站不但可以聽到民歌，看到歌手的演唱，而且能夠下載歌詞，這種多介質(zhì)的傳播方式對民歌傳承而言是一大善舉，它能讓欣賞者從欣賞開始，一直步入迷戀的境地。一些地方政府或民間團(tuán)體正是因?yàn)榭吹骄W(wǎng)絡(luò)的力量，所以特意建立一個(gè)個(gè)民歌網(wǎng)站，對民歌進(jìn)行專門的網(wǎng)上宣傳。中國民歌網(wǎng)、山西民歌網(wǎng)、陜北民歌網(wǎng)、科爾沁民歌網(wǎng)等不同級別的網(wǎng)站都在宣揚(yáng)民歌的道路上起著舉足輕重的作用。另外，當(dāng)今的“三網(wǎng)合一”（電信網(wǎng)、有線電視網(wǎng)、計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)）也為民歌開辟了嶄新的陣地，比如手機(jī)鈴聲和微信平臺就是一種極好的民歌傳播媒介，每當(dāng)電話鈴聲和手機(jī)音樂響起，一曲悠揚(yáng)的民歌會讓人心曠神怡。
當(dāng)涂及蕪湖大橋民歌不僅在傳統(tǒng)的傳播方式上，更在如何充分發(fā)揮利用新的傳播途徑方面還有許多工作要做。借助這些傳播途徑：
-----當(dāng)涂與蕪湖可以聯(lián)合“舉辦民歌文化藝術(shù)節(jié)”，旨在促進(jìn)當(dāng)涂及大橋民歌的發(fā)展提高，通過節(jié)慶活動，吸引年輕一代對民歌的認(rèn)同和喜愛，并積極參與其中。
-----文化部門單位要加強(qiáng)對民歌活動的組織輔導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民歌新人。
------將當(dāng)涂及蕪湖大橋民歌打造成為對外宣傳的一張名片。
-----大力開展“民歌進(jìn)校園”演唱活動。
-----充實(shí)健全當(dāng)涂及蕪湖大橋民歌的檔案庫；開設(shè)“民歌研究”網(wǎng)站，編印民歌研究報(bào)刊，建立開放式的民歌研究和賞析的平臺。
可以想見，正因?yàn)閭鞑ネ緩降亩鄻影l(fā)展，正因?yàn)楫?dāng)代傳媒的鼎力相助，才會有當(dāng)涂及蕪湖大橋民歌傳承的燦爛今天和美好明天。因此，如何將現(xiàn)代傳播手段與當(dāng)代民歌傳承恰到好處地結(jié)合起來，并使其產(chǎn)生更大的社會效應(yīng)和積極作用，乃是任重道遠(yuǎn)。
