《一位女士的畫(huà)像》中伊莎貝爾的女性形象解讀

摘 要：在《一位女士的畫(huà)像》中，亨利·詹姆斯成功塑造了伊莎貝爾·阿切爾—一位時(shí)代“新女性”的形象。伊莎貝爾獨(dú)立、勇敢、有著豐富的想象力、渴望自由、敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)。她不把婚姻當(dāng)作女性唯一的出路，具有獨(dú)立的自主意識(shí)。但是獨(dú)立自主的她還是選擇遵守傳統(tǒng)的婚姻價(jià)值觀，最終落入了有野心的男性權(quán)威者奧斯蒙德的陷阱，可見(jiàn)伊莎貝爾“新女性”形象的局限與矛盾。

關(guān)鍵詞：詹姆斯 《一位女士的畫(huà)像》 伊莎貝爾 新女性

作為美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家的杰出代表——亨利·詹姆斯，女性主題幾乎占據(jù)了他的大部分作品。無(wú)論是其早期代表作《黛西·米勒》《一位女士的畫(huà)像》還是后來(lái)的《波士頓人》，其作品中都無(wú)形地流露出強(qiáng)烈的女性意識(shí)，因此他被譽(yù)為“偉大的女性小說(shuō)家”。詹姆斯的女性主題創(chuàng)作風(fēng)格深受其成長(zhǎng)環(huán)境的影響。他出身于一個(gè)有錢的知識(shí)分子家庭，父親是個(gè)哲學(xué)家、神學(xué)家卻為人專橫野蠻，其童年過(guò)得也非常之不快，他是在對(duì)哥哥的畏懼中成長(zhǎng)起來(lái)的。童年的陰影使他生性敏感，而跟他關(guān)系親密的姐姐和表妹也過(guò)早去世，他悲痛欲絕，因此他在《黛西·米勒》《一位女士的畫(huà)像》等作品中塑造出豐富的女性形象來(lái)緬懷他的親人，而《一位女士的畫(huà)像》中的伊莎貝爾·阿切爾就是以其表妹的性格和形象為原型的。

一、《一位女士的畫(huà)像》中伊莎貝爾的女性形象解讀

（一）獨(dú)立自主、富有個(gè)性、崇尚自由

伊莎貝爾是這部小說(shuō)的女主人公，詹姆斯用最多的筆墨對(duì)其形象加以描繪。她聰明、漂亮，出身于一個(gè)民主的美國(guó)家庭，父母去世后跟隨富有的姨媽遠(yuǎn)赴歐洲見(jiàn)識(shí)大千世界。她朝氣蓬勃、聰明勇敢、有著自己一系列的“理論”和豐富的想象力，崇尚美國(guó)式的自由和獨(dú)立，在父權(quán)主義主導(dǎo)的社會(huì)里始終堅(jiān)持著自己的個(gè)性。例如小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，當(dāng)她的表哥拉爾夫初次見(jiàn)到她時(shí)，不經(jīng)意地說(shuō)了一句，“她收留了你”，這句話便刺傷了性格獨(dú)立的伊莎貝爾。她立刻反駁道：“是的，她喜歡當(dāng)保護(hù)人，她也待我很好，但是我更重視自己的自由?！彼释鶕?jù)自己的意愿去自由地體驗(yàn)生活，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，向往能夠陶醉于那種充滿古老歐洲文化藝術(shù)的生活。正因?yàn)槿绱?，小說(shuō)中，她先后拒絕了實(shí)業(yè)家古德伍德和沃伯頓勛爵的求婚。她這樣做并不是因其反對(duì)婚姻。與其“理論”相悖的是受父權(quán)主義文化影響下的傳統(tǒng)婚姻價(jià)值觀。她不希望用婚姻來(lái)束縛自己，不希望生活中只有丈夫和子女，她認(rèn)為生活中還要有別的事可做。那種通過(guò)婚姻而擠入上流社會(huì)的做法更令她不屑一顧。小說(shuō)中的沃伯頓勛爵，無(wú)論地位、財(cái)富，還是個(gè)人氣質(zhì)都是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里令人崇拜和向往的，并且伊莎貝爾也多次表明她并不是不喜歡沃伯頓勛爵。但是對(duì)于伊莎貝爾來(lái)說(shuō)，沃伯頓勛爵是嚴(yán)格的歐洲文化體系的代表，選擇嫁給他就意味著要融入這樣的生活體系，這讓伊莎貝爾倍感壓力，她不得不放棄自己追求的獨(dú)立自主，成為父權(quán)社會(huì)的犧牲品，而這是伊莎貝爾斷然無(wú)法接受的，這與她堅(jiān)定的自由觀相悖。她絕不會(huì)因?yàn)榛橐鲎屪约菏プ杂?。出于同樣的原因，她也拒絕了古德伍德的求婚。這證明她是一位獨(dú)立自主、敢于挑戰(zhàn)時(shí)代的新女性。

（二）天真、單純、過(guò)于理想化

奧斯蒙德的出現(xiàn)使她自己更加確認(rèn)自己的選擇是正確的。奧斯蒙德沒(méi)有地位、沒(méi)有財(cái)富，甚至沒(méi)有工作，只是一個(gè)微不足道的自由職業(yè)者。然而他的一無(wú)所有，卻讓伊莎貝爾覺(jué)得無(wú)比珍貴。他出身于美國(guó)，但長(zhǎng)居歐洲，早已變得世俗奸詐、利欲熏心。他一直在“觀察”和“尋覓”自己的獵物。他優(yōu)雅的舉止、談吐的氣質(zhì)欺騙了伊莎貝爾的雙眼，使她相信奧斯蒙德是一個(gè)“在貧窮面前保持著尊嚴(yán)的人，一個(gè)視富貴如浮云的人”，因?yàn)樗囆g(shù)在伊莎貝爾看來(lái)是高尚、自由，而又充滿魅力的事物。奧斯蒙德的巧妙偽裝使伊莎貝爾相信他一心陶醉于藝術(shù)的海洋之中，對(duì)世俗的名利地位毫不在意。因此，伊莎貝爾相信，能與這樣一個(gè)不在乎財(cái)富、地位的藝術(shù)家結(jié)合一定不會(huì)讓自己的獨(dú)立和自由受到束縛，不必天天和社會(huì)政治打交道，避免自己淪為父權(quán)社會(huì)的附屬品，這是符合她一直追求崇尚的自由觀的。于是，盡管遭到無(wú)數(shù)人的反對(duì)，她也堅(jiān)定不移地選擇與奧斯蒙德結(jié)合。

婚后，伊莎貝爾開(kāi)始對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)。她發(fā)現(xiàn)生活中的一切并不是她想象中的那般美好。與她親密的梅麗爾夫人并沒(méi)有她理想中的那般完美、優(yōu)雅。奧斯蒙德的自私自利、心胸狹隘、霸道世俗在她面前不斷地浮現(xiàn)出來(lái)，在他風(fēng)度優(yōu)雅的舉止背后隱藏了不可告人的陰謀與秘密。原來(lái)，奧斯蒙德是一個(gè)無(wú)情無(wú)義的勢(shì)利小人。為了擠入歐洲的上流社會(huì)，他不惜一切手段去巴結(jié)有權(quán)勢(shì)、有地位的人，而對(duì)于普通平民則不屑一顧。他與梅麗爾夫人有著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，他們狼狽為奸，出謀劃策，出于貪婪，將目標(biāo)鎖定到不諳世事而又天真的伊莎貝爾。正是因?yàn)榭吹搅艘辽悹柕膯渭兒透挥?，他“巧妙”地讓伊莎貝爾相信他是全身心投入到藝術(shù)當(dāng)中的優(yōu)雅藝術(shù)家，不在乎世俗的榮譽(yù)和名利，讓伊莎貝爾產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為自己獨(dú)立而又自由地選擇了自己的婚姻，殊不知卻掉入了梅麗爾夫人和奧斯蒙德一步步精心設(shè)計(jì)的陷進(jìn)，讓自己深陷其中。

二、矛盾

如果說(shuō)婚前的伊莎貝爾是有個(gè)性、追求獨(dú)立自由的新女性，婚后的她卻逐漸屈服于以?shī)W斯蒙德為代表的男權(quán)護(hù)衛(wèi)者的勢(shì)力之下。出生于美國(guó)民主的家庭里的她，對(duì)于自由的向往，是比同時(shí)代的歐洲女性更為強(qiáng)烈的。她跟隨自己的姨媽千里迢迢遠(yuǎn)赴歐洲大陸就是為了見(jiàn)識(shí)歐洲的大千世界，感受古老的歐洲文化，從而能夠讓自己獨(dú)立地做出各種選擇和決定。但是，一向堅(jiān)持獨(dú)立自主的她，婚后，竟然在自己向來(lái)堅(jiān)定的自由觀上變得矛盾起來(lái)。她的矛盾性可以從她對(duì)其繼女帕西的婚姻問(wèn)題的處理上看出來(lái)。一方面，因?yàn)樽约旱淖杂捎^，她希望帕西能夠自由選擇自己的婚姻，追求自己的幸福；但是，另一方面，她明知奧斯蒙德的做法不妥，但是，為了維持自己的婚姻，為了取悅自己的丈夫，她還是違背了自己的意愿，違背了自己向來(lái)堅(jiān)持的自由觀，選擇支持奧斯蒙德的做法，由此可見(jiàn)，伊莎貝爾是矛盾的。一方面，她極力聲稱自己堅(jiān)持獨(dú)立自由，但是面對(duì)奧斯蒙德的男權(quán)主義，她還是選擇服從，毫無(wú)保留地認(rèn)同奧斯蒙德對(duì)自己自由的約束，甘愿做男權(quán)社會(huì)的附屬品。這反映了詹姆斯筆下的新女性的局限性。

三、成長(zhǎng)、重生

婚后的她開(kāi)始逐漸認(rèn)清自己丈夫虛偽的假面具，奧斯蒙德和梅麗爾夫人的陰謀開(kāi)始浮出水面。在她看清楚了奧斯蒙德的自私自利、道貌岸然、心胸狹隘、無(wú)情無(wú)義的本性之后，詹姆斯卻在小說(shuō)的結(jié)尾安排了一個(gè)意想不到的結(jié)局。盡管自己悔恨當(dāng)初、對(duì)奧斯蒙德深惡痛絕，但伊莎貝爾還是選擇回歸到自己的婚姻。小說(shuō)的最后，我們可以知道奧斯蒙德堅(jiān)定地反對(duì)伊莎貝爾回到英國(guó)看望自己奄奄一息的表哥拉爾夫，但是認(rèn)清其虛偽面貌的伊莎貝爾這次拒絕聽(tīng)從奧斯蒙德的指令，毅然決然地返回英國(guó)去見(jiàn)表哥最后一面。在那里，她又再次拒絕了古德伍德的求婚，重新回到羅馬，回到奧斯蒙德這個(gè)惡魔的身邊。在詹姆斯筆下，雖然允許新女性去自由選擇她的命運(yùn)，但是隨著故事的發(fā)展，最后除了婚姻其他別無(wú)選擇。但是，重新回歸那個(gè)失敗婚姻的伊莎貝爾卻不是出于此原因。在不幸的婚姻中她已頓悟、早已如夢(mèng)初醒。她的內(nèi)心在反思和頓悟中逐漸走向成熟。認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)之后，她對(duì)人生有了更為深刻、更為正確的理解。她再次回到自己失敗的婚姻是因?yàn)樗匦抡业搅俗约罕仨殘?jiān)持下去的責(zé)任和義務(wù)，那就是保護(hù)帕西。她不再是那個(gè)幼稚、天真、超理想化而又沖動(dòng)的美國(guó)女孩，不會(huì)再因?yàn)閭鹘y(tǒng)婚姻價(jià)值觀去順從那個(gè)虛偽、陰險(xiǎn)的奸詐小人。她重新帶著自己的責(zé)任和義務(wù)面對(duì)生活和婚姻，再次追求自己渴望的自由，實(shí)現(xiàn)了重生。

詹姆士《一位女士的畫(huà)像》中的伊莎貝爾既不是傳統(tǒng)女性，也不是典型的新女性，而是明顯介于這二者之間。伊莎貝爾這樣的“新女性”起初雖然幼稚、天真、過(guò)于理想化，最終落入父權(quán)主義陷阱也是其自食其果，她的新女性思想是局限的。但是，在其知道真相之后，她深刻地反思了自己的婚姻，她看到了以前自己忽略的部分，她開(kāi)始對(duì)生活有了全新的理解和感悟，她的內(nèi)心逐漸成熟起來(lái)，最終，她實(shí)現(xiàn)了人生的成長(zhǎng)。與此同時(shí)，詹姆斯在小說(shuō)中并沒(méi)有捍衛(wèi)男性權(quán)威，反而關(guān)心女性的成長(zhǎng)，肯定了女性獨(dú)立自主的價(jià)值，正如小說(shuō)最后伊莎貝爾的成長(zhǎng)和重生再次告訴了我們女性獨(dú)立自主精神在那個(gè)父權(quán)主義時(shí)代的可貴。

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作 者：謝 園，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：理論語(yǔ)言學(xué)；英美文化；符號(hào)學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com