薪火相繼中審美的變化 衣缽相傳里藝術(shù)的發(fā)展

摘 要：老師的教誨是一個(gè)人后天成長(zhǎng)成熟的關(guān)鍵因素之一。就汪曾祺的文學(xué)創(chuàng)作而言，中國(guó)的歸有光、沈從文、廢名，外國(guó)的契訶夫和阿索林都對(duì)其產(chǎn)生過(guò)一定的影響，但影響更大的是作家沈從文。通過(guò)文化心理的滲染、審美視角的觸發(fā)、創(chuàng)作筆法的仿用、藝術(shù)境界的渲染等方面可看出沈從文對(duì)汪曾祺文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)特定的影響，但汪曾祺又有自己的創(chuàng)意和創(chuàng)新。這是他從師而又不囿于師的難能可貴之處。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作 沈從文 汪曾祺 師承影響

人們?cè)谇靶械耐局校瑫?huì)受到很多人的影響，但老師的啟迪和引導(dǎo)作用是十分重要的。作家魏巍《我的老師》、冰心《我的老——管葉羽先生》、梁實(shí)秋的《我的一位國(guó)文老師》、肖復(fù)興《那片綠綠的爬山虎——懷念葉圣陶先生》等都說(shuō)明了此點(diǎn)。從師承的角度看，周作人對(duì)李廣田，梁實(shí)秋對(duì)余光中的影響都是深遠(yuǎn)的。那么汪曾祺的情況如何呢？“汪曾祺在許多文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)沈從文對(duì)他的人生道路、文學(xué)道路的規(guī)范與影響。在他的心目中，沈從文不但是良師益友，更是他的精神領(lǐng)袖。”{1}請(qǐng)看幾個(gè)權(quán)威的文學(xué)史版本的說(shuō)法。劉勇《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》：“1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受當(dāng)時(shí)教授寫(xiě)作課的沈從文的影響?！眥2}陳思和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》：“汪曾祺在西南聯(lián)大讀書(shū)時(shí)曾受業(yè)于沈從文，他在創(chuàng)作上很受沈從文的影響。”{3}洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》：“在西南聯(lián)大中文系學(xué)習(xí)時(shí)，時(shí)任該校教授的沈從文對(duì)汪曾祺后來(lái)的創(chuàng)作多有影響?！眥4}孟繁華《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》：“通過(guò)沈從文的指導(dǎo)，他繼承了‘京派正宗的藝術(shù)血脈?！眥5}朱棟霖《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（下）：“這一點(diǎn)與他師承沈從文的‘邊地小說(shuō)有著緊密聯(lián)系?！眥6}其中“深受”“很受”“多有”“繼承”“師承”等關(guān)鍵詞，充分說(shuō)明了沈從文給予汪曾祺創(chuàng)作的影響不僅是深刻的，而且是多方面的。

一、文化心理的滲透

沈從文出生在湘西沅水流域，特定的自然、社會(huì)和文化環(huán)境為他創(chuàng)作提供了獨(dú)具色彩的鄉(xiāng)土情調(diào)，形成了荊楚文化心理結(jié)構(gòu)的醇和；汪曾祺出生在江蘇高郵湖邊、大運(yùn)河畔，特定的水鄉(xiāng)文化奠定了濃郁的水鄉(xiāng)韻味，形成了吳越文化心理結(jié)構(gòu)的沖淡。由于文化心理結(jié)構(gòu)的相近和相似，致使汪曾祺的審美理想也與老師相近，謳歌與表現(xiàn)健康的人性，如《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際上的主人公卻應(yīng)該是一種“桃花源”式的自然淳樸的生活理想。小英子是天真、美麗、多情的。沈從文的《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿愛(ài)與美的天國(guó)。傾注了作者“愛(ài)”與“美”理想的藝術(shù)形象翠翠，是推動(dòng)汪曾祺醞釀、刻畫(huà)小英子形象的一種很潛在的因素。汪曾祺的《受戒》與沈從文的《邊城》有點(diǎn)相似，都是以人性的淳樸和散文化抒情描寫(xiě)一種生活的樂(lè)觀態(tài)度和人性的理想境界。汪曾祺說(shuō)沈從文《邊城》里的翠翠不好寫(xiě)，那么《受戒》里的小英子的藝術(shù)創(chuàng)作難度更大。他要打破人與宗教之間的隔膜。《受戒》用抒情的筆調(diào)描寫(xiě)了一個(gè)小和尚明海與臨近一戶人家女孩小英子的戀愛(ài)故事，本身就是一種返璞歸真的象征。作者把明海當(dāng)作一個(gè)普通人來(lái)描寫(xiě)，順乎自然的天性，忽略“受戒”的戒律要求，表明了對(duì)健康人性的禮贊。小說(shuō)的各種描寫(xiě)帶給大家新奇的同時(shí)，又充滿親切的人間煙火氣。鄉(xiāng)村生活的各種淳樸自然和寺廟文化的點(diǎn)綴，真實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)人生存的熱鬧和樂(lè)觀。然而《受戒》雖然沒(méi)有《邊城》那樣充滿遼遠(yuǎn)憂傷的牧歌情調(diào)，但大地生命的明凈和歡樂(lè)，卻也是沈從文所沒(méi)有的。因?yàn)樯驈奈氖菑奈逅亩鴣?lái)的新文學(xué)家，是學(xué)習(xí)西方的，是邊地的鄉(xiāng)土牧歌；汪曾祺，40年代讀大學(xué)練習(xí)寫(xiě)作時(shí)也讀過(guò)大量的外國(guó)作品，但他更多來(lái)自宋人筆記、明清小品，是中國(guó)幾千年鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土生活的人情抒寫(xiě)。由于相處的時(shí)代不同，所以文化心理有一定的影響，但也存在差異。

二、審美視角的觸發(fā)

在成為作家的路上、在藝術(shù)追求上，沈從文艱難和急切一些，所以對(duì)于藝術(shù)的磨煉勤奮、細(xì)致、認(rèn)真。沈從文的“鄉(xiāng)下人”的角色認(rèn)知，使他依戀于“鄉(xiāng)下人”生活的體認(rèn)和再現(xiàn)，從而使之成為湘西生活自覺(jué)的敘述者。他對(duì)湘西生活崇敬的筆觸，伸向生活的底層，描寫(xiě)原生態(tài)環(huán)境中的“小人物”的世俗生活，表現(xiàn)他們的真善美。所以在沈從文大量的創(chuàng)作中，體現(xiàn)了精細(xì)、渾然本真的小說(shuō)藝術(shù)。在審美藝術(shù)上，汪曾祺在家庭的寬松和昆明聯(lián)大的自由空氣中，養(yǎng)成了散漫從容的生活態(tài)度和寫(xiě)作心態(tài)。如他的《故里三陳》《徙》等對(duì)蘇北故鄉(xiāng)的追憶，使他構(gòu)造出一片沒(méi)有權(quán)利浸染的純?nèi)欢鴮庫(kù)o的鄉(xiāng)土，使他成為用極美的文字和沖淡的心緒完成對(duì)這些舊夢(mèng)舊情的敘述者。這些作品有一種無(wú)所謂而為之的嫻雅和簡(jiǎn)練，敘述平常而意蘊(yùn)幽深，在人生的窖藏中悟透了許多生命樸實(shí)的個(gè)中甘辛。他對(duì)故鄉(xiāng)生活欣賞的筆觸，勾勒出水鄉(xiāng)“小人物”的生存狀態(tài)和生活姿態(tài)，表現(xiàn)他們的真純質(zhì)樸、和諧寧?kù)o。讓平實(shí)苦澀的生活成為有穿透人生閱歷的小說(shuō)場(chǎng)景。充分說(shuō)明了汪曾祺：“創(chuàng)作的審美追求頗受其師沈從文的影響。沈從文的溫情悲憫存于天地自然的變幻中。而汪曾祺的詩(shī)意欣賞更多地表現(xiàn)為生活的達(dá)觀和開(kāi)朗，但他們都是在對(duì)生命的理解和體貼中建構(gòu)藝術(shù)，呵護(hù)人性的善與真。”{7}

三、創(chuàng)作筆法的仿用

沈從文創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了一種特殊的小說(shuō)體式——詩(shī)小說(shuō)或散文化小說(shuō)，故有文體作家之稱。文體不拘常例，故事也不拘常格，結(jié)構(gòu)上追求自由，語(yǔ)言流動(dòng)飄逸，總體上筆法灑脫清靈，以寫(xiě)意為主。如《蕭蕭》中的迎親場(chǎng)面，《柏子》中的水邊房屋，《邊城》中的賽龍舟，《長(zhǎng)河》中辰河流域一個(gè)小小的水碼頭，《丈夫》中的“生意”等風(fēng)俗?！斑@些小說(shuō)沒(méi)有大起大伏、波瀾壯闊的矛盾沖突，沒(méi)有曲折離奇、懸念疊生的故事情節(jié)，而是擅長(zhǎng)體味片段印象本身的意蘊(yùn)，以全部的人生體驗(yàn)來(lái)喚醒沉睡于往昔的情緒記憶，以平衡適中的態(tài)度來(lái)選擇題材，或是人物素描，或是意境創(chuàng)造，或是氣氛的構(gòu)成，在平淡瑣屑的日常生活中發(fā)掘出全部詩(shī)意?！眥8}汪曾祺的詩(shī)化風(fēng)俗小說(shuō)復(fù)活了以沈從文為代表的中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的傳統(tǒng)。從青年時(shí)代開(kāi)始，就順乎自己的天性，憑著感覺(jué)找到適合自己的美學(xué)風(fēng)格，真的心情也在那樣的自覺(jué)中，像行云流水一樣天然地流瀉出來(lái)。這是他的作品能夠被不同地域與職業(yè)的人激賞的重要原因。淳樸、自然、靈動(dòng)帶來(lái)的獨(dú)特美學(xué)效果，都是基于率性而為的天性。這就決定了他的小說(shuō)完全跟著感覺(jué)走。如春風(fēng)飄絮，揮灑自如。他在對(duì)生活審美化的處理中，只是一個(gè)平靜的敘述者，心情的溫和與隨意釀造了一種抒情的氛圍。“作者著力于某種氣氛的渲染和烘托，在某種意義上，人和事反倒成了‘背景，而背景則成了‘前景。反映在文體形態(tài)上，導(dǎo)致一種詩(shī)化傾向?！眥9}這種詩(shī)化的散文筆法，以寫(xiě)意取勝，如《異秉》中對(duì)王二發(fā)跡的描寫(xiě)，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。“讀汪曾祺的小說(shuō)，你感覺(jué)到的是清淡平和，猶如坐在茶館里，泡了清茶，聽(tīng)一位閱歷豐富的老人聊大天，親切、自然、從容、無(wú)拘無(wú)束。這就是中國(guó)散文和中國(guó)小說(shuō)結(jié)合后的產(chǎn)兒身上的異彩。”{10}

四、藝術(shù)境界的渲染

境界是作品格調(diào)的顯在要素，也是作品韻味的潛在要素。這二者結(jié)合表現(xiàn)為濃濃的抒情詩(shī)意。重視創(chuàng)作主體情緒的投入，追求小說(shuō)的抒情性，是沈從文小說(shuō)的重要特色。其抒情不是激情噴涌，也沒(méi)有情感跌宕起伏或悲喜交織，而是表現(xiàn)為一種沖淡的悠然恬淡和圓潤(rùn)柔婉，呈現(xiàn)田園牧歌情調(diào)。如《邊城》中意象化的小船，是停泊或蕩漾在平靜港灣或河面上的一只詩(shī)意之舟。這首船歌，是沈從文的理想之歌，一切是那么和諧美好。老船工和翠翠的小船承載著責(zé)任、義務(wù)、質(zhì)樸的民風(fēng)和美好的人情。它在理想的境界里蕩漾。汪曾祺不僅是小說(shuō)家，還是散文家和詩(shī)人。在其小說(shuō)中一定流溢出濃郁的詩(shī)情美質(zhì)。“他的小說(shuō)趨向詩(shī)化和散文化，淡化情節(jié)結(jié)構(gòu)，融匯傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法，注意詩(shī)意的建構(gòu)和意境的營(yíng)造，把中國(guó)抒情小說(shuō)推向了一個(gè)全新的高度。”{11}汪曾祺曾說(shuō)：“我以為風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作出來(lái)的抒情詩(shī)?！眥12}所以，總是通過(guò)對(duì)平凡的勞動(dòng)者和普通風(fēng)俗的詩(shī)意描寫(xiě)、氣氛渲染，突出故事情節(jié)以外的“意境”“情調(diào)”，濃郁的生活氣息、詩(shī)意的夢(mèng)幻、場(chǎng)面、細(xì)節(jié)、印象等諸多因素，使他的小說(shuō)富有詩(shī)意。何以如此？“因?yàn)樽骷覀儾灰栽佻F(xiàn)鄉(xiāng)村為目的，自然要淡化與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，所以，他們往往回避生活場(chǎng)景的具體明確，也不追求復(fù)雜曲折的故事和明確具體的個(gè)性，情緒是他們小說(shuō)的中心，散文化的結(jié)構(gòu)和詩(shī)化的意境則是他們小說(shuō)的基本形式。”

綜上所述，沈從文與汪曾祺在文學(xué)創(chuàng)作上的師承關(guān)系特別明顯，正如研究者所言：“而今有不少人自稱是沈從文的徒弟，但是得其真?zhèn)?、得其‘神韻者，我以為汪曾祺是一個(gè)。不信你讀讀他的《受戒》，他將男女之情詩(shī)化、美化，這正是沈從文先生的一個(gè)特長(zhǎng)。當(dāng)然，汪先生有自己的文字風(fēng)格，這并非沈從文的模仿。但在追求文學(xué)的真、善、美表達(dá)上，兩人是完全一致的?！?/p>

{1} 盧軍：《汪曾祺小說(shuō)創(chuàng)作論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版。

{2} 劉勇：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版，第367頁(yè)。

{3} 陳思和：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第247頁(yè)。

{4} 洪子誠(chéng)：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社2007年版，第287頁(yè)。

{5} 孟繁華，程光煒：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》，人民文學(xué)出版社2004年版。

{6} 朱棟霖，丁帆，朱曉進(jìn)：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（下）》，高等教育出版社1999年版。

{7} 李生濱：《沈從文與京派文人的魅力》，寧夏人民出版社2008年版。

{8} 張學(xué)軍：《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)流派史（第三版）》，山東大學(xué)出版社2007年版。

{9} 趙順宏：《社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土小說(shuō)論》，學(xué)林出版社2007年版。

{10} 汪曾祺：《汪曾祺散文》，人民文學(xué)出版社2005年版。

{11} 賀仲明：《一種文化與一個(gè)階層——中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系研究》，人民出版社2008年版。

{12} 黃曼君：《中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)品格論》，武漢大學(xué)出版社2007年版。

作 者：吳延生，淮陰工學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com