“中國夢”的文化內(nèi)涵與精神追求

桁林

“中國夢”的文化內(nèi)涵與精神追求

桁林

“中國夢”有著三重含義。第一，“中國夢”是中華民族的百年夢，承載著中國人的家國情懷；第二，“中國夢”承載著“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，展示了中國特色社會主義的美好前景，成為全面建設(shè)小康社會不竭的動力；第三，“中國夢”承載著普通人對未來美好生活的愿景，寄托著國人對于未來美好社會的憧憬與向往。只有讓一切生產(chǎn)要素競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的資源充分涌流，形成激勵相容的生產(chǎn)力合力，同時協(xié)調(diào)和處理好“先富”與“共享”關(guān)系，即協(xié)調(diào)和處理好發(fā)展的第一階段與第二階段、一級動力與二級動力二者之間的關(guān)系，一個更加美好的社會才能在國人腳下逐漸伸展開來。

“中國夢”；文化內(nèi)涵；精神追求

一、引　言

“中國夢”植根于中華歷史文化沃土，反映中國人民意愿，適應(yīng)時代發(fā)展進步要求，使中華民族最基本的文化價值與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)，“中國夢”構(gòu)成了全面建成小康社會和實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)不可或缺的重要組成部分和不竭的精神動力。

自習(xí)近平總書記在2012年末參觀《復(fù)興之路》大型圖片展時提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”以來，有關(guān)“中國夢”的研究成果與論述可謂汗牛充棟，但是，在挖掘“中國夢”的文化內(nèi)涵方面還略顯稚嫩，也未能突顯它在全面建成小康社會的歷史進程中的重要精神價值。因此，如何全面深刻地揭示“中國夢”的文化內(nèi)涵與精神價值，反映當(dāng)代中國人最深沉的精神追求和最豐厚的文化軟實力，更好地滿足中國特色社會主義精神文明和文化建設(shè)的需要，就成為當(dāng)前的一項重要政治任務(wù)。

二、中華民族比以往任何時候都更接近于實現(xiàn)自己的夢想

（一）“中國夢”是中華民族的百年夢

“中國夢”是百年夢，既承載著歷史，又承載著對未來美好社會的向往，因此，“中國夢”至少應(yīng)包括這重歷史含義，它跟過去“將近兩百年苦難史”密切有關(guān)。更準(zhǔn)確地講，是對1840年以來170多年歷史的回放和回顧。

有位漢學(xué)家（指耶魯大學(xué)歷史系教授、美國歷史學(xué)會主席史景遷）非常善意地指出，中國人要逐漸培養(yǎng)起大國情懷，不能死抱著屈辱史不放，應(yīng)以更加開放的情懷、自信的態(tài)度去擁抱世界、擁抱未來。他認(rèn)為，中國人講近代史總是從19世紀(jì)受屈辱和被侵略開始，喋喋不休地抱怨過去遭受的不公待遇，還沒有從過去的歷史陰影和心理陰影走出來，這是很大的缺陷和遺憾。

這種講法的出發(fā)點很好，但它本身有悖于歷史，而我們的現(xiàn)代化就變成了超歷史。如果不講置之死地而后生的屈辱史，如何能夠開啟中國的近代化進程？當(dāng)代中國的奮斗精神又從哪里傳承而來呢？這些都成了無源之水?？偛荒芤幌伦犹剿蚊鲿r代，穿越到古裝戲中去吧？這種攀附性、選擇性與跳躍性會徹底埋葬歷史的脈絡(luò)，顯得支離破碎，更像是一部貌合神離的剪輯片。

事實上，“中國夢”不能不從過去“兩百年”講起，如何一步步淪落為半殖民地半封建的國家，甚至有被開除“球籍”的危險。從鴉片戰(zhàn)爭一直到抗日戰(zhàn)爭，連綿長達一個世紀(jì)。傾巢底下豈有完卵？顯然，“中國夢”承載著中國走向現(xiàn)代化之前的家世身世DNA（基因密碼）與家國情懷。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代最偉大的中國夢。

南宋詩人陸游八十高齡仍然心意猶存“家祭勿忘告乃翁”，翻譯成現(xiàn)代白話文就是，不實現(xiàn)“中國夢”我死不瞑目，非常勵志。當(dāng)然，那時尚未有“中國”概念，但是偏安東南一隅的南宋文人志士念念不忘自己的歸屬，稟承“北定中原”的遺志。這種情懷，局外人若不設(shè)身處地想想，斷難理解得了。這就是二者的根本區(qū)別，此正所謂“事非親歷不知艱”。

歐洲近、現(xiàn)代不分家，走出中世紀(jì)之后就一路來到現(xiàn)代，海外貿(mào)易和工業(yè)化都充滿了侵略性。與之相比，中國沒有所謂的中世紀(jì)，近代又備受打擊，這一切都跟西方列強不具有可比性。什么樣的家世和身世，就決定了會有什么樣的發(fā)展格局，以及什么樣的發(fā)展道路才能行得通。這一切是能夠洗白的么？總不能假裝（近代）什么變故都沒發(fā)生過，只說些不著邊際的話，跟歐美相唱和吧。

局外人則認(rèn)為，既然近代史走不通，撞了南墻頭破血流，還要念念不忘做什么，何必耿耿于懷，活得那么沉重？不如另換一種心情，輕裝上陣。這是沒有歷史的移植文化心態(tài)，所謂的“黃香蕉”文化，就是指表面是黃皮膚而內(nèi)心早已融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境這種現(xiàn)象，更多出現(xiàn)在移民后代中。就像他們不認(rèn)為自己的所作所為是在炫富，而是在過屬于自己的正常的生活一樣，絲毫不了解過去世襲權(quán)貴低調(diào)守財?shù)纳罘绞?。他們想不明白的地方在于，選擇自己的生活方式與他人有何干系？如果回到故土，估計也很難適應(yīng)，用他們自己的話來說，就像是跟門不當(dāng)戶不對的人談戀愛一樣，感覺怪怪的。而對于生于斯長于斯的大多數(shù)中國人來說，內(nèi)心的成長則要追隨自身環(huán)境的變化，不能脫離歷史大背景。

近代史正是巨人（指中國）跌倒的地方，而且跌得很重。對此，國人從不避諱，從哪里跌倒就應(yīng)該從哪里爬起來，這樣才有重新振興的可能。這是開啟歷史前程的金鑰匙。忘記過去的歷史，或是有選擇性地失憶，不去直面痛苦與痛楚，這是軟弱的表現(xiàn)。忘本有意欺騙的是自己，不能換來任何憐憫。

（二）真正的“超英趕美”發(fā)生在最近十幾年，中國特色社會主義道路越走越寬

“中國夢”的第二重含義，承載著“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，展示了中國特色社會主義的美好前途，成為全面建設(shè)小康社會不竭的動力。

“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)彰顯了“中國夢”的時代特征，這是由中國所處的歷史方位和發(fā)展階段決定的。黨的十五大首次提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，十八大又予以重申。十六大、十七大都非常看重本世紀(jì)頭二十年這一重要戰(zhàn)略機遇期，抓住和利用好這一重要戰(zhàn)略機遇期，成為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵所在。重要戰(zhàn)略機遇期是對中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略階段的科學(xué)判斷。只要發(fā)展形勢不變，發(fā)展目標(biāo)和方向也就不會輕易調(diào)整。

那么，這一重要戰(zhàn)略機遇期是怎么得來的？它不是憑空從天上掉下來的，而是30年來穩(wěn)扎穩(wěn)打、全面實施小康社會“三步走”戰(zhàn)略一步一步、一點一滴爭取得來的。如果沒有走到這一步，也不會出現(xiàn)這么重大的戰(zhàn)略機遇期。所以說，“兩個一百年”是中國人不斷地接近夢想實現(xiàn)的過程。

在這個爬坡的過程中，中國從一個與佛得角相提并論的低收入國家（人均水平）上升到了類似于黑山共和國那樣的中等收入國家，這是非常大的質(zhì)的飛躍。人均水平還不是最顯眼的，總量攀升更加耀眼和輝煌。事實上，總量上的“超英趕美”已成現(xiàn)實，不再像1956年希望的那樣，還只是粗鋼產(chǎn)量，現(xiàn)在的“超英趕美”是總量的、全面的。就在最近的十幾年里，總量經(jīng)濟水平接連超過意大利（2002年）、法國（分別在2002年和2005年兩次反復(fù)）、英國（2005年），德國（2007年）和日本（2010年）等主要發(fā)達國家，這就是驚艷世人贏得滿堂彩的“中國速度”。

黨的十八大報告指出：十年來，我們?nèi)〉靡幌盗行碌臍v史性成就，為全面建成小康社會打下了堅實基礎(chǔ)。我國經(jīng)濟總量從世界第六位躍升到第二位，社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟實力、科技實力邁上一個大臺階，人民生活水平、居民收入水平、社會保障水平邁上一個大臺階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個大臺階，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化。人們公認(rèn)，這是我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會保持穩(wěn)定的時期，是著力保障和改善民生、人民得到實惠更多的時期。

圖1　　基于購買力平價計算的總量GDP走勢

國際貨幣基金組織和世界銀行按購買力平價計算結(jié)果，證明中國經(jīng)濟總量已經(jīng)在2014年趕上美國（圖1）。即便按實際匯率計算，也有人預(yù)測到2020年中國將超過美國。如果說1872年美國趕超英國，成就了此后的“美國世紀(jì)”，那么，是否意味著此后也有一個所謂的“中國世紀(jì)”呢？英國前首相布萊爾斷言，誰也擋不住這個腳步①。原因就在于中國有著13億多的龐大人口基數(shù)。雖然人均只達到小康水平，或只有美國的八分之一，但總量規(guī)模已經(jīng)無與倫比——即便總量規(guī)模接近美國時，人均水平也只有其四分之一。

顯然，一個新的更年輕的世界增長極儼然屹立在了東方世界。這是誰也忽視不了的事實，從G20到G2，從人民幣進入IMF特別提款權(quán)貨幣籃子到成立“亞投行”“絲路基金”，其世界影響力與日俱增?，F(xiàn)在大宗貨物的買賣首先要看中國的景氣指數(shù)，國內(nèi)經(jīng)濟形勢足以影響（左右）現(xiàn)貨、期貨的行情走勢，國際行情完全隨著國內(nèi)經(jīng)濟形勢轉(zhuǎn)，如鐵礦石、煤炭的價格波動跟中國經(jīng)濟走勢高度吻合。中國在全球定價體系中發(fā)揮越來越大的影響力。十大期貨合同中的六大在中國的交易所交易，包括排名第四的螺紋鋼期貨和排名第五的鐵礦石期貨。這些都是實實在在的國際影響力，更不要說九天攬月（飛船上天），五洋捉鱉（航母下海），或是舉辦奧運會，中國的軟實力和自信心日益凸顯。

三、中華民族比以往任何時候都更懂得合作共贏、共建共享

（一）有效的激勵相容機制才能塑造出強大生產(chǎn)力

30多年改革開放的實踐證明了上述這個偉大的真理，與之前的30年恰好形成強烈對比：為什么計劃經(jīng)濟最終讓位給了市場經(jīng)濟，道理也就在于此。

改革開放30多年的實踐已經(jīng)雄辯地證明，要想使得資源和生產(chǎn)要素充分涌流和競相迸發(fā)，必須要有全方位的彼此相容的激勵機制，這是計劃經(jīng)濟難以做到的，也是難以做好的，計劃只能突出重點和保證重點，不可能做到事無巨細(xì)、老少無欺。計劃經(jīng)濟再大度能容、包羅萬象，總是內(nèi)外有別，否則就不成其為計劃經(jīng)濟了。計劃經(jīng)濟的設(shè)計理念是集中力量辦大事，集中優(yōu)勢重點扶持高、精、尖產(chǎn)業(yè)，迅速形成并擴大規(guī)模優(yōu)勢，發(fā)揮規(guī)模的集群效益。這是市場經(jīng)濟所辦不到的。譬如，若要挨家挨戶逐一談判，公路、軌道交通、地鐵不知猴年馬月才能建起來，甚至連條馬路都修不直。

市場的功夫做在精細(xì)化定價機制上，盡可能兼顧到各方面的利益訴求，通過談判和討價還價的方式達成一致意見，所以要不厭其煩，一一加以具示，明碼標(biāo)價，深恐對方不知其詳。市場能做到盡可能地節(jié)約成本、最大限度地增加產(chǎn)出，計劃經(jīng)濟就做不了這些細(xì)功慢活。

計劃經(jīng)濟也有內(nèi)外有別的兩本賬。譬如計劃配額，雖則采用“一平二調(diào)”辦法，實際上在做產(chǎn)業(yè)規(guī)劃設(shè)計配套時有另一套影子價格。對此，早在蘇聯(lián)時代就有相當(dāng)廣泛的運用，只不過在計劃體制下兩種價格有嚴(yán)格的壁壘，偶爾也有“批條子”“開后門”行為。但是，價格管制一旦放松，“倒?fàn)敗薄包S?！敝惖膬r格掮客蜂擁而出，盡管他們處在地下和半地下的灰色地帶。只要有價值實現(xiàn)的條件，甚至“批文”和“配額”也會明碼實價。改革開放之后最大的成就之一，就是讓公有制能夠?qū)崿F(xiàn)自身應(yīng)有的價值，不再受價格管制。如果真就嚴(yán)行禁止，不搞活流通，又會出現(xiàn)貨到地頭死現(xiàn)象，也就無效率可言。極端而言，如果不講資本效率，勢必不可能有現(xiàn)代管理。就以迪拜的那座世界第一高樓（迪拜塔）為例，即便其背后有著雄厚的石油資源支撐，如果不按資本規(guī)則運行，恐怕連電梯門都開不動。

發(fā)展理念并非一成不變。早期的發(fā)展理念是基于（針對）不發(fā)展這一事實作出的，其共同特征都是逆勢而為、逆流而上，采取集中力量重點突破的辦法。這種不平衡的發(fā)展理念造成經(jīng)濟關(guān)系新的緊張，也使得經(jīng)濟關(guān)系更加扭曲，結(jié)果證明并不能成功。后來人們學(xué)聰明了，不再封閉運行、自搞一套，而是借勢借力，采取開放政策，在一個相對和平的環(huán)境中進行人、財、物的互通、交流、交換，順勢而為或借勢而為，實現(xiàn)合作共贏，調(diào)動一切生產(chǎn)要素的積極性，結(jié)果取得了事半功倍的效果。不可否認(rèn)，“先富”政策讓一切要素涌流，使得無限多的資源、資產(chǎn)和財富仿佛一夜之間從地底下突然冒出來似的，煥發(fā)出巨大生產(chǎn)力。如果不能使有錢的出錢，有力的出力，有資源的出資源，怎么可能形成眾人拾柴火焰高的合力？

激勵不相容，就會使得部分人積極性受挫，導(dǎo)致逆向選擇行為，不能做到產(chǎn)出最大化。追究貧窮的根源，不在于缺資源（金）、缺技術(shù)或缺勞力，而是逆向淘汰機制，讓老實人吃虧。如果能有良好的激勵相容機制，缺少任何生產(chǎn)資源或生產(chǎn)要素都能夠設(shè)法彌補。過去“吃大鍋飯”，干多干少一個樣、干好干壞一個樣，最后個個都是干靠著，面對共同的、普遍的貧窮，窮到無飯可吃的地步。正是在這種食不裹腹、走投無路的情形之下，小崗村18家農(nóng)戶才鋌而走險，冒死按下手指印，決定分田單干。鄧小平指出，貧窮不是（我們要的）社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮。

迄今為止對市場作用估計最充分、定位最高的是中共十八屆三中全會《決議》，講得非常到位，社會主義市場經(jīng)濟首先要做到讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本等生產(chǎn)要素的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。只有“兩讓”才能造就更多的社會財富自發(fā)產(chǎn)生，靠激勵相容機制，而不是靠有形的監(jiān)督，甚至于鞭子脅迫；否則，怎么可能使得30年間所創(chuàng)造的財富比以前所有社會所創(chuàng)造的財富還要多還要大？這其實就是市場的本色，即著眼于最大限度地發(fā)揮要素生產(chǎn)力，做到利益兼顧、激勵相容，這正是市場的優(yōu)勢所在，也是計劃經(jīng)濟難以做到的。市場要慢功出細(xì)活，而計劃能夠立竿見影，達到“短、平、快”的效果。計劃只能顧大頭，抓重點，管多了就顧不過來，既管不了，也管不好。對此，中共十三大報告早已講得清清楚楚。過去講計劃經(jīng)濟“貨到地頭死”，就是指計劃做得再好、再充分，它在微觀層面上不能讓資源充分利用，物不能盡其用，而且是有意為之——儲之“備貨”“小金庫”，久而久之，“大而全、小而全”、重復(fù)配置等亂象叢生，這些都成了計劃經(jīng)濟的專屬名詞。相形之下，市場經(jīng)濟的自主性、流動性和變現(xiàn)能力遠比計劃經(jīng)濟強得多，所以長遠來看，資源利用的效率也要高得多。從長遠來看，計劃經(jīng)濟在資源配置上的扭曲程度會不斷加深加重。現(xiàn)實中的傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟往往是公平有余而產(chǎn)出不足，大鍋飯而低效率。

（二）對共享的認(rèn)識更加全面，已經(jīng)上升為中國特色社會主義的本質(zhì)要求

光有一部分人“先富”是遠遠不夠的，全面建成小康社會的要害就在于不光要有表面光鮮的平均數(shù)，更要有結(jié)構(gòu)的改善（指收入分配結(jié)構(gòu)）。如果只有少數(shù)人暴富而大多數(shù)人“被代表”，那么我們的改革開放事業(yè)就失敗了。這是鄧小平諄諄告誡的一句話，要讓大多數(shù)人的發(fā)展水平趕上平均數(shù)。這就是通常講的跨越中等收入陷阱。中間層大多數(shù)人好比牛肚子，如果牛肚子陷在泥坑里，整頭牛是很難起得來的，“十三五”時期就要著力解決這個難題。

中共十八屆三中全會決議提出共享的發(fā)展理念，除了前述“兩讓”之外還有另“一讓”，就是要讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。那么，怎么才能讓中間層大多數(shù)人共享改革開放的成果呢？

這里有個認(rèn)識上的誤區(qū)，以為用二次分配或再分配的辦法就能夠解決。那是杯水車薪，無濟于事，下點毛毛雨而已。原因在于所涉及的人頭太多，面太廣，推不動；更主要的則在于這些舉措都不是鼓勵產(chǎn)出而是起到逆向相反的作用。如果共享局限在這個范圍，那就會路越走越窄。

“三讓”不是并列關(guān)系，而是相互銜接關(guān)系，即“三讓”不能與“兩讓”相沖突。真正的共享必須是生產(chǎn)性的，不能與效率原則相背離。我們講，社會化生產(chǎn)方式本身就是最大的共享，最大的共享莫過于規(guī)模效應(yīng)。所謂規(guī)模效應(yīng)，顧名思義，它不是由單一要素投入帶來的，而是所有要素綜合作用的結(jié)果，從技術(shù)分析的角度我們稱之為技術(shù)進步。如果是某個要素投入增加帶來的效益，當(dāng)然應(yīng)給予全部回報，這樣才能形成正向激勵；否則，就不能鼓勵更多的投入，而是流向其他能給予更高回報的地區(qū)和國家，但是，如果這種效益不是由單個要素帶來的，而是由所有要素增長帶來的，那就帶不走，它就具備了十足的公共性和共享性特征，此時讓任何經(jīng)濟主體獨占利益或效益都是不公平不合理的，實際上侵占了其他所有人的利益。

無論是規(guī)模效應(yīng)還是技術(shù)進步，都是社會共享性的表現(xiàn)，也是共享的基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在最大的共享莫過于能夠享受到市場經(jīng)濟當(dāng)中物美價廉的商品①。大市場本身就有綜合優(yōu)勢和配套的能力，這是交易行為本身帶來規(guī)模效應(yīng)，甚至可以說它是非技術(shù)性的、非要素投入直接產(chǎn)生的效果，是交流交往關(guān)系本身突破原有界限（鴻溝）帶來了額外（新增）的共享效應(yīng)。

效率原則是共享的基礎(chǔ)。第一，效率原則提高了可資利用的產(chǎn)出和財富水平，相應(yīng)地也就提高了潛在的共享資源，這一點在大災(zāi)大難面前表現(xiàn)得淋漓盡致。如2008年汶川地震，就涌現(xiàn)了許多自發(fā)的救助團，如果還處于普遍的貧窮狀態(tài)，勢必不可能有這種現(xiàn)象，即便心有余，力也會不足。第二，它極大地減少了貧困救助人口，使得更多人能夠自食其力而不需要依靠求助，效率原則創(chuàng)造了有助于實現(xiàn)共享這一目標(biāo)的條件。扶貧最理想的效果莫過于變輸血為造血。如果絕大部分人都能自食其力，這是社會最好的穩(wěn)定劑，而要使得大部分自食其力，而不抱有非分之念，就要有激勵相容的機制，能夠提供正當(dāng)?shù)尿?qū)動力。第三，社會化生產(chǎn)關(guān)系擴大本身就是最大的共享，市場規(guī)模擴大的溢出效應(yīng)無疑是最大的共享，就像互聯(lián)網(wǎng)關(guān)系的擴大，隨之能夠共享更多信息一樣。第四，一切共享都不能跟效率背道而馳。所有的共享都應(yīng)當(dāng)是內(nèi)生的，外力強干預(yù)只是為它的自發(fā)性創(chuàng)造條件。第五，一切共享都不能損害任何人的效率和利益，不能將自身的幸福建立在他人的痛苦之上。這就為每個人的基本權(quán)利提供了有效保證。在這里，利益和效率是二位一體、緊密相連的，侵蝕利益就會損害效率。

因此，今天所講的共享，首先是合作共贏、共建共享，它才能是生產(chǎn)性的、可持續(xù)的。不可否認(rèn)，在所有共享原則中，效率原則仍然是第一位的。所謂首要原則，就是其他所有原則都不能與它相沖突，有悖于這一根本原則。如果有人別有用心地以權(quán)利均等化為名破壞效率原則，只能提供無效率的、不可持續(xù)的共享。西歐的醫(yī)保、教育、養(yǎng)老改革無不是扛著共享大旗，最終都走向了自己的反面，資源普遍浪費使用，預(yù)算捉襟見肘，缺口與虧空日漸擴大，患上了尾大不掉的“福利病”。就在英國上下熱情擁抱全民醫(yī)保之際，瑞士全民公決非常理性地拒絕了福利主義。

只有在效率原則基礎(chǔ)上，我們才能談共享的其他原則，如初始資源分配的存量調(diào)整原則、分配再平衡及補償原則、總量調(diào)控政策等，這些是共享原有的內(nèi)容，就不在此一一詳述?？傊裉烊藗儗蚕淼恼J(rèn)識更加全面，也正因為如此，它才能升格為中國特色社會主義的本質(zhì)要求②。

四、結(jié)語：“中國夢”寄托了普通人對美好社會的憧憬

“中國夢”的第三重含義寄托了普通人對未來生活的憧憬與向往，一個更加美好的社會已經(jīng)越來越清晰地展現(xiàn)在國人的腳下。

這個美好社會有兩個構(gòu)成要件。第一，讓一切生產(chǎn)要素競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的資源充分涌流，形成激勵相容的生產(chǎn)力合力。試想，若沒有給予生產(chǎn)要素正常的、合理的回報，能夠形成如此蔚然壯觀的合力嗎？這才是著力處，體現(xiàn)了資源整合的靈魂與核心，而不是光看結(jié)果。普通人對于美好生活的向往是什么？就是讓人們生活在飽滿的投入預(yù)期中，每天都能夠看到自己付出有收獲，努力有回報，這是最大獎賞。如果每天都如此，而且對每個人都如此，它將能夠喚來很大的生產(chǎn)力。中共十八屆三中全會《決議》中對于市場的定位，就著眼于此。這是計劃經(jīng)濟所顧及不到，也顧及不了的。計劃經(jīng)濟只能抓重點，講主要方面。之所以選擇市場經(jīng)濟、讓市場起決定性作用，就因為它能夠創(chuàng)造更大的生產(chǎn)力。當(dāng)然，如果市場力所不及的地方，譬如具有外部性的公共產(chǎn)品領(lǐng)域，就不該讓市場決定，否則就不能夠創(chuàng)造更大的生產(chǎn)力，還會發(fā)生轉(zhuǎn)移利潤、轉(zhuǎn)嫁成本，甚至禍害社會。

第二個構(gòu)成要件，處理好“先富”與“共富”的關(guān)系，也就是發(fā)展的第一階段和第二階段、一級動力和二級動力之間的關(guān)系。只有處理得當(dāng)，一個更加美好的社會才能實現(xiàn)；處理不當(dāng)，就會葬送遠大前程。許多國家在發(fā)展起來之后出現(xiàn)了紛爭、內(nèi)亂乃至內(nèi)戰(zhàn)，就因為沒有解決好或是解決不了共同富裕這一難題，反而出現(xiàn)了中等收入陷阱?？梢?，發(fā)展起來之后的問題一點也不比沒有發(fā)展時少，而且更難以解決①。因為不發(fā)展處于靜止?fàn)顟B(tài)，而發(fā)展起來之后處于動態(tài)，物流和人流更為頻繁和廣泛，失序失控現(xiàn)象更為普遍。

建設(shè)小康社會“三步走”戰(zhàn)略的前兩步實踐已經(jīng)充分證明，不允許、不鼓勵一部分人先富起來，就不可能有共富，只能共同地向貧困看齊。這是一個必不可少的條件。當(dāng)然，“先富”并不能保證“共富”，更不會自動實現(xiàn)“共富”。建設(shè)小康社會“三步走”戰(zhàn)略的第三步，就是要在“先富”之后達到“共富”的目標(biāo)（目的）。否則，我們的改革開放事業(yè)就失敗了。

能不能真正做到“共富”或“共享”，關(guān)鍵是要端正指導(dǎo)思想上的失誤與偏差；否則，不是落入中等收入陷阱，就是積重返貧、重新落入貧困陷阱，回到不發(fā)展的起點。事實上，存在完全不同的兩種共享觀：一種是抽肥補瘦、削平兩頭的平均主義共享觀；另一種是著眼于中間層大多數(shù)人更快發(fā)展并以此帶動全面發(fā)展與時俱進的共享觀。

前者主要體現(xiàn)在財稅體系中，即在二次分配領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)這種共享，但是幅度和力度都有限，方能與初次分配按資源稟賦貢獻率大小分配的基本原則并行不悖。如果過于激進，就會損及產(chǎn)出和效率，導(dǎo)致逆向選擇?！绻@種共享觀占據(jù)主導(dǎo)地位，那么所謂的“兩讓”（讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流）就名存實亡，迅速化為烏有。平均主義的共享觀只能起派生的輔助、微調(diào)、補充作用。對此，中共十八大報告和十八屆三中全會的《決議》都有明確的交待，主次、主從地位明晰可鑒。

第二種共享觀，著眼于中間層大多數(shù)人這一主流群體。顯然，靠公共財政無法（也無力）補貼這部分人收入，必須（只能）著力于讓中間層大多數(shù)人贏得發(fā)展的機會，只有這樣方能造就二級發(fā)展的根本動力。這就是新時期發(fā)展的最大理念，或者說是新時期最大的發(fā)展理念。共享的源泉在于它的生產(chǎn)性而非消費性、主動性而不是被迫、原生性而非派生性。只有這樣，才會有持續(xù)性，沒有源泉哪來的活水？

是的，縱觀各國發(fā)展史，但凡能夠很好解決中間層動力機制的中等收入國家，都能避免落入中等收入陷阱，而且大踏步地邁向發(fā)達國家。反過來，如果不能很好地解決這個問題，就會落入中等收入陷阱。如果只是在抽肥補瘦上就地打轉(zhuǎn)，不僅產(chǎn)生不了二級發(fā)展動力，恐怕連一級發(fā)展動力都會喪失殆盡，其結(jié)果，重新落入貧困陷阱。

如果兩種共享觀處置得當(dāng)，并行不悖，就會相得益彰；如果處置不當(dāng)，則相互妨礙和侵害，結(jié)果導(dǎo)致機會主義泛濫。以養(yǎng)老保險為例，設(shè)置兩個賬戶來源，采取社會統(tǒng)籌與個人賬戶相結(jié)合的辦法，同時滿足了基本保障和多樣性需求，有分有統(tǒng)，層次分明。相比之下，任何單一的資金來源渠道都不可能顧及全面；單靠公共財政投入，更無法滿足特殊需要和特殊人群的需要，而且相對于廣大的需求而言，公共財源顯得非常有限、勢單力薄。

有了上述兩個構(gòu)成要件，普通人的夢想也能夠?qū)崿F(xiàn)。而這才是對未來美好社會的最佳定義，缺了任何一個條件都不全面。

[1]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2013.

[2]中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2014.

[3]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[M].北京：人民出版社，2015.

[4]中共中央文獻研究室.十八大以來重要文件選編(上)[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[5]鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994.

[6]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[7]鄧小平年譜（1975-1997）（下）[M].北京：中央文獻出版社，2004.

[8]張潤芝.獨家專訪史學(xué)大師史景遷：中國近代史課本不該從屈辱開始[N].時代周報，2011-12-01.

[責(zé)任編輯：陳梅云]

桁林，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究部副主任，創(chuàng)新工程項目首席研究員，教授，北京 100732

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1004-4434(2016)09-0150-06

中國社會科學(xué)院馬克思主義理論研究和建設(shè)工程項目“國家治理觀的歷史演進”（2014mgchq022）；中國社科院創(chuàng)新工程項目“馬克思主義中國特色社會主義發(fā)展史研究”（MYYCX201404）；國家社科基金重點項目“馬克思主義發(fā)展史視域中的馬克思主義經(jīng)典著作研究”（12AKS001）