早期華僑文學(xué)中的東南亞地區(qū)殖民地狀況

李晨

摘要：通過《噶喇吧紀(jì)略》和《海島逸志》這兩部清乾隆時(shí)期華僑的海外見聞錄可見，東南亞地區(qū)無論在政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化方面，都與古代中國有著非常緊密的聯(lián)系，但隨著明清海禁政策的影響，“海上絲綢之路”逐漸衰落，中國的海外貿(mào)易急劇萎縮，對(duì)東南亞地區(qū)的掌控力也日益喪失；與此相反，歐洲國家則在資本主義制度的支撐下，借助現(xiàn)代航海技術(shù)。沿著這條古老的航線來到廣闊富饒的亞洲地區(qū)，經(jīng)略他們的海外殖民地，掠奪原料，開辟市場。許多中國東南沿海地區(qū)居民也沿著“海上絲綢之路”南下來到東南亞國家，在改善自己生活的同時(shí)，也為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，這些海外移民華僑與當(dāng)?shù)厝思爸趁裾咧g既協(xié)作共存，更存在著利益紛爭，隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種紛爭日益明顯，在歐洲殖民者的殖民統(tǒng)治下，外來華人的生活與生產(chǎn)都受到種種限制，這也成為后來當(dāng)?shù)胤N族沖突的歷史根源。這兩部華僑見聞錄不僅為我們了解清代東南亞殖民地的社會(huì)狀況提供了寶貴的文字資料，更展示了近代國際關(guān)系的結(jié)構(gòu)性與根源性問題。

關(guān)鍵詞：華僑文學(xué)；東南亞地區(qū)；殖民地；《噶喇吧紀(jì)略》；《海島逸志》

中圖分類號(hào)：1206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2016）09-0085-05

一、海上絲綢之路的衰落：殖民與移民

早在宋元年間，東西方之間的海外貿(mào)易就已異常興盛，以福建泉州為起點(diǎn)的“海上絲綢之路”成為古代中國與世界其他地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流與交往的海上通道。隨著宋代商業(yè)科技的發(fā)展，指南針等航海技術(shù)的發(fā)明和天文、水文等航海知識(shí)的積累，促使海上絲綢之路達(dá)到了前所未有的繁盛。直到明朝建國后，宋元時(shí)期多元文化主導(dǎo)下的航海貿(mào)易時(shí)代結(jié)束，以理學(xué)為主要表現(xiàn)的儒學(xué)成為了社會(huì)主流，重農(nóng)抑商思想影響下的海禁直接導(dǎo)致了海上絲綢之路的衰落。此時(shí)的海外通商更多地為官方行為，永樂年間，明成祖朱棣命三寶太監(jiān)鄭和從太倉（今江蘇太倉市）出發(fā)，率領(lǐng)200多艘海船、2萬多人遠(yuǎn)航西太平洋和印度洋，造訪爪哇、蘇門答臘、古里、暹羅、阿丹、左法爾等30多個(gè)國家和地區(qū)，最遠(yuǎn)甚至到達(dá)波斯灣、紅海和非洲東部地區(qū)，巡回他們所知世界的彼端。這支龐大的船隊(duì)加深了當(dāng)時(shí)中國與東南亞地區(qū)各國間的聯(lián)系。它既非一般的商船隊(duì)，也不是普通意義上的外交使團(tuán)，而是兼具著外交與貿(mào)易的雙重任務(wù)。盡管鄭和下西洋期間“片板不得人?！钡暮＝栽趨栃?，但事實(shí)上鄭和船隊(duì)過后，周邊沿海地區(qū)民間私下的海上貿(mào)易已經(jīng)在暗中進(jìn)行。

清朝初年。清政府為阻斷東南沿海的抗清勢力，先后數(shù)次頒布禁海令，中國對(duì)外海上交通、貿(mào)易基本停頓。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后的第二年即康熙二十三年（1684年），清政府取消海禁，閩粵江浙幾省開關(guān)抽稅。其后一段時(shí)間內(nèi)，民間商船又可以借機(jī)出海，但對(duì)船只的大小規(guī)模和運(yùn)載貨物都有非常嚴(yán)格的限制?？滴跷迨辏?717年）再次頒布南洋禁海令，出臺(tái)的商船出洋貿(mào)易法中規(guī)定內(nèi)地商船只準(zhǔn)前往東洋貿(mào)易，而不準(zhǔn)前往南洋呂宋（今菲律賓）和噶喇吧等地，同時(shí)又規(guī)定此前出洋華人都可返回原籍，免予追究。自乾隆年間起，清政府的對(duì)外政策越發(fā)收緊，乾隆二十二年（1757年），清政府下令關(guān)閉閩、浙海關(guān)，只限廣州一口通商，同時(shí)對(duì)進(jìn)出口貨物實(shí)行極為繁復(fù)的限制，直到乾隆四十七年（1782年），清政府才迫于各種壓力，不得不再次允許廈門與南洋各地間的海上貿(mào)易往來?？傮w而言。明清兩代有限度地包容沿海居民從事海外貿(mào)易，但并不出力促進(jìn)海上對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。

盡管朝廷嚴(yán)加管控，仍有許多華人遷居甚至私逃海外成為華僑。中國人移居海外，特別是東南亞地區(qū)的歷史非常久遠(yuǎn)，從秦漢唐宋時(shí)期的行商、住商，到明清時(shí)期的難民，在許多典籍、著述中都能找到對(duì)華僑的記載，而旅居海外的華人也有不少對(duì)僑居生活以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情的描述與記載。

清代旅居噶喇吧（即今印度尼西亞首都雅加達(dá)，亦被稱為吧城）多年的福建漳州華僑程日蚧的《噶喇吧紀(jì)略》與王大海的《海島逸志》先后記述了噶喇吧及其周邊地區(qū)的自然風(fēng)貌、日常習(xí)俗以及華僑社會(huì)生活和殖民統(tǒng)治狀況等。

《噶喇吧紀(jì)略》是噶喇吧地區(qū)見聞錄中成文最早的，作者程日蚧，字遜我，清乾隆年間福建漳州人，少年喪父，家貧負(fù)債，流徙到吧城，靠替人做雜役、寫楹聯(lián)、當(dāng)教師度日。1736年，程日炌償還完債務(wù)離開吧城只身回國。在《噶喇吧紀(jì)略》中有“本朝威德四被，遠(yuǎn)人賓服，功令不禁通商，漳、泉、湖、廣之人爭趨之……操贏余者，揚(yáng)帆而往，鼓棹而歸，無資本者嘗流寓，后雖富貴，多忘桑梓，以生以養(yǎng)，眾不下數(shù)十萬”的記載，印證了作者赴吧的時(shí)間與背景。該文寫于乾隆五年（1740年）冬，即“紅溪慘案”剛剛發(fā)生不久，程日蚧來到京城謁見同鄉(xiāng)、翰林院編修蔡新時(shí)受命撰寫，歸家后次年又寫了《噶喇吧紀(jì)略拾遺》。前后兩篇文章不過萬余字，卻詳細(xì)介紹了噶喇吧所在的爪哇島及其周邊島嶼的地理分布和城市格局，描述了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)貿(mào)易和殖民社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。

《海島逸志》被認(rèn)為是我國第一部由華僑親自撰寫的海外見聞錄。在1992年香港學(xué)津書店出版的《海島逸志》中，校注者姚楠指出，盡管唐代以來對(duì)東南亞古代史及古代中外關(guān)系史有所記載的文獻(xiàn)著述很多，但無論是宋代周去非的《嶺外代答》、趙汝適的《諸蕃志》，元代周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》、汪大淵的《島夷志略》，還是明代馬歡的《瀛涯勝覽》、費(fèi)信的《星槎勝覽》、鞏珍的《西洋番國志》、黃省曾的《西洋朝貢典錄》、黃衷的《海語》、張燮的《東西洋考》，以及清代陳倫炯的《海國見聞錄》和謝清高的《海錄》，或是憑人輾轉(zhuǎn)傳聞，筆錄成書，或是隨使出訪，航海所至，走馬觀花，道聽途說，不可全信。而王大海則是旅居爪哇多年，他的《海島逸志》更加全面、系統(tǒng)、真實(shí)地記述了異域見聞。

王大海，字碧卿，號(hào)柳谷，清乾隆、嘉慶年間福建龍溪（今漳州龍海）人，少讀詩書，應(yīng)試不第，乾隆四十八年（1783年）泛海至噶喇吧，后遷居三寶壟，入贅當(dāng)?shù)厝A人頭領(lǐng)甲必丹家，終因家有老母，返回家鄉(xiāng)，落葉歸根，并將旅居南洋十年期間的見聞?dòng)涗浵聛?，結(jié)集成書。推算王大海旅居噶喇吧、三寶壟的時(shí)間正是清政府重開福建沿海海禁的第二年，此時(shí)的噶喇吧正處于荷蘭的殖民統(tǒng)治下，因此通過《海島逸志》一書不僅能夠了解東南亞地區(qū)地理航線、自然風(fēng)貌、氣候物產(chǎn)、社會(huì)風(fēng)俗等，還可以看到18世紀(jì)中后期殖民地的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r與社會(huì)關(guān)系。

早在17世紀(jì)初，依靠航海技術(shù)發(fā)展而崛起的荷蘭人就來到了東南亞地區(qū)，并成立了聯(lián)合東印度公司代表其行使海外貿(mào)易及殖民統(tǒng)治。在荷蘭人抵達(dá)東南亞之前，西班牙和葡萄牙兩個(gè)歐洲國家就已經(jīng)開始了他們的海外擴(kuò)張，并在東方世界進(jìn)行他們的貿(mào)易與掠奪。經(jīng)過宗教改革與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的荷蘭力圖打破西班牙和葡萄牙在亞洲享受到的貿(mào)易利益，東印度公司成為其對(duì)抗西班牙與葡萄牙的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)武器。荷蘭人占領(lǐng)雅加達(dá)后，1621年將其改名為巴達(dá)維亞，他們整備城廓、興建市區(qū)，將當(dāng)時(shí)的東印度公司的亞洲總部設(shè)在這里，設(shè)立總督、委派官吏、配置軍隊(duì)、建筑要塞、開設(shè)商館、建立船隊(duì)，逐漸拓展經(jīng)略印尼周邊地區(qū)，到達(dá)日本、臺(tái)灣、交趾（今越南北部）、柬埔寨、暹羅（今泰國）、太泥（今泰國南部）等地，更及緬甸、印度、錫蘭、波斯、阿拉伯地區(qū)，設(shè)立多處商館，擴(kuò)大貿(mào)易，力圖經(jīng)略。

二、東南亞殖民地的自然狀況呈現(xiàn)

《噶喇吧紀(jì)略》和《海島逸志》中都有非常明確地對(duì)東南亞地區(qū)海上絲綢之路航線及周邊島嶼地理狀況的記述。

《噶喇吧紀(jì)略》以吧城為中心，記載了其上游萬丹、舊港、馬六甲、西垅等，下游井里汶、北膠浪、三寶垅等多個(gè)城市或區(qū)域，有很大篇幅都在介紹吧城地理方位及其航線。開篇作者便寫道：“環(huán)南溟之外，皆水鄉(xiāng)澤國也。其城池之固，守備之嚴(yán)，為諸邦統(tǒng)領(lǐng)者，則荷蘭之噶喇吧稱重鎮(zhèn)焉?！?/p>

程日炌在弱冠之年為償父債泛海南下?！斑^七洲，經(jīng)交趾，抵占城，歷柬埔寨、暹羅各港口，至地盤洋，復(fù)出長腰、豬母頭，……而過三立洋，而王嶼、甲板嶼、烏桂嶼、草嶼、白嶼，棋羅星布，吧城之前案也。……計(jì)北來程途共二百四十更，約陸道萬有二千里”，其航線經(jīng)過廣東、越南、柬埔寨、泰國等地，最終抵達(dá)印尼群島。當(dāng)時(shí)的吧城已在荷蘭統(tǒng)治之下，劃分有專門的貿(mào)易區(qū)域和畜牧區(qū)域，城市中心區(qū)域高樓林立，街道寬廣，小橋流水，市井繁華，看似和平繁盛的景象之下自然也少不了“大炮環(huán)照四面”，“唐人不得行焉”的典型的殖民地特色。

《海島逸志》全書共6卷，開卷第一篇詳細(xì)交代了噶喇吧地理位置：“噶喇吧，邊海澤國，極西南一大區(qū)處也。廈島揚(yáng)帆，過七洲，從安南港口，歷巨港、蔴六甲，經(jīng)三笠，而入嶼城，至其澳。計(jì)水程二百八十更，每更五十里，約一萬四千里可到。其國面北背南，后則火煙山以為屏障。其外南海也?！庇纱丝梢杂∽C上文所說，王大海是在乾隆重開廈門附近地區(qū)海禁后乘船抵達(dá)噶喇吧的，而當(dāng)時(shí)自福建一帶出海前往東南亞的航線之一便是經(jīng)由廣東、越南、柬埔寨、蘇門答臘、馬六甲等地一路來到印度尼西亞雅加達(dá)。

卷1《西洋紀(jì)略》中對(duì)噶喇吧、三寶壟、北膠浪、萬丹等地的地理方位、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和風(fēng)土人情都做了重點(diǎn)介紹。王大海抵達(dá)印尼時(shí)，正是荷蘭殖民統(tǒng)治相對(duì)鼎盛的時(shí)期，貿(mào)易繁榮，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，噶喇吧“門戶堅(jiān)固，城池嚴(yán)峻，地里雄闊，街衢方廣，貨物充盈，百夷聚集之區(qū)，誠一大都會(huì)也”；三寶壟“地方遼闊，物產(chǎn)繁多，賈帆湊集貿(mào)易之處”，“其所領(lǐng)轄上下數(shù)千里，田土肥沃，人民殷富，為諸邦之冠”，“人之少疾病之憂。糧食平易，廉于各處。世無饑苦之患。風(fēng)俗質(zhì)樸，道不拾遺；法度嚴(yán)峻，夜戶不閉”；北膠浪“為吧國東南之區(qū)，亞于三寶垅，面山背海，列屋而居可五六十家。南北限以柵，華人息居其中，俗呼為八芝蘭（街衢）”：萬丹“在噶喇吧之西。爪亞所居，地方寬廣，田土肥沃，貨物繁多，人皆富?！?；吧城“地在西南，氣候迥異，晝夜之短長，潮汐之早晚，皆與內(nèi)地相反，春雨夏旱，歲以為?！?，“地勢卑下，天氣炎熱，四季皆如夏候。炎風(fēng)暴厲，觸之生疾，河水甘涼，浴之卻病”；三寶垅“天氣清涼，勝于吧國”。

東南亞地區(qū)迥異于國內(nèi)的地理環(huán)境和氣候條件，造就了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的野生生物與物產(chǎn)?！陡晾杉o(jì)略拾遺》說：“噶喇吧雖僻處一隅，而物產(chǎn)繁多，不可勝紀(jì)，紀(jì)其異者”，并對(duì)椰子、燕窩、犀牛、鼠尾、鱷魚、火雞、胥羅蠻等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)逐一記錄?！逗u逸志》單設(shè)兩卷“山海拾遺”和“花果錄”，分別記載描述印尼諸島獨(dú)特的自然現(xiàn)象、物種、礦藏、花卉、水果等。其中“紅毛丹”、“喃喃”、“望吃”、“絲里喈”、“些六”、“流連”等都是當(dāng)?shù)靥赜械乃?，“墨猴”、“霧鳥”、“鹿鳥”、“吊象蛇”、“犀?！薄ⅰ八淖闵摺?、“暴暴雞”等都是當(dāng)?shù)靥赜械囊吧鷦?dòng)物，令當(dāng)時(shí)處于相對(duì)閉塞狀態(tài)的國人得以更豐富地了解世界。

三、東南亞殖民地的社會(huì)結(jié)構(gòu)與種族關(guān)系

1662年，荷蘭殖民者被鄭成功驅(qū)逐出臺(tái)灣后，盡力經(jīng)營吧城，《海島逸志》對(duì)荷蘭東印度公司殖民統(tǒng)治下的立法、司法、官員任免都有所記載?！捌涔賳T皆稟命于祖家之國主，吧王不敢自專也。有大王、二王、雙柄、伽頭、山海美色葛、內(nèi)外淡板公、杯突、公勃垅諸稱呼。其分鎮(zhèn)各處者。以地之大小，授職之尊卑”，這些官員經(jīng)東印度公司由荷蘭本國政府任免，分別行使總督、輔政、民政、司法、國防、稅收等各級(jí)權(quán)力，各司其事，不相混雜。

荷蘭殖民者為了鞏固其殖民統(tǒng)治，任命“甲必丹”為當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)的頭領(lǐng)，對(duì)華人進(jìn)行管理。甲必丹形式上由當(dāng)?shù)厝A人推選，但必須經(jīng)荷蘭總督認(rèn)可，上報(bào)荷蘭本國政府批準(zhǔn)，后增設(shè)“雷澤蘭”等協(xié)助甲必丹的工作，并逐漸形成為一種官僚制度。

《噶喇吧紀(jì)略》一文中也有對(duì)當(dāng)?shù)毓賳T制度的記錄：“王日甲必丹勿，秉國之均；二王司財(cái)賦，其屬有知祃；三王司兵馬，其屬有馬腰。掌刑日蜜喳嘮頭，其類有雙單（雙管荷蘭，單管唐人、雜番）。管船出入者日沈萬達(dá)，司海禁者日美色葛，理山務(wù)者日公勃柵里，治城內(nèi)外細(xì)事者日淡板公。……甲必丹，則唐人之長也，位一人，次雷澤蘭，兩之，又次雷珍蘭，四之，若撫直迷，則歲舉一人，三年而更?！?/p>

甲必丹的任命儀式是頗為迎合中國傳統(tǒng)的官員任命方式的，會(huì)召集親友鄰里，像接圣旨一般當(dāng)眾接受任命狀，之后接受親友的祝賀。有趣的是，即便同在印尼地區(qū)，甲必丹的權(quán)力范圍也并不相同，噶喇吧地區(qū)“甲必丹之權(quán)分而利不?！?，而三寶壟地區(qū)則是“甲必丹之權(quán)專而利攸歸”，“煮海為鹽，丈田為租，皆甲必丹所有也”。甲必丹起初所享有的權(quán)力之大令其成為當(dāng)?shù)厝A人甚至整個(gè)社會(huì)的特權(quán)階層，在《海島逸志》一書中，王大海對(duì)北膠浪地區(qū)甲必丹府邸進(jìn)行了細(xì)致描繪，又在《蟄園雅集記》一篇中將當(dāng)?shù)厣狭魃鐣?huì)士紳交往的風(fēng)雅聚會(huì)場景描繪得淋漓盡致，當(dāng)?shù)匾约妆氐榇淼娜A人社會(huì)上層人物的財(cái)富狀況可見一斑。與被當(dāng)?shù)丶妆氐ふ匈樀耐醮蠛２煌?，程日炌作為多年生活在底層社?huì)的印尼華人在其所著的《噶喇吧紀(jì)略》一文中對(duì)當(dāng)?shù)丶妆氐び腥缦屡校骸疤萍妆氐び植簧朴谧孕l(wèi)，其始也，與王分職，持唐人生死之權(quán)，其后也，但主稱官亭抽分，唐船報(bào)稅而歸半于王，非自相魚肉乎？其始也，以才德舉，設(shè)城內(nèi)外淡板公以供事，其后也，以貨賄升，僅為王總，反伺候于淡板公之門，非自凌替乎？”但后來，隨著荷蘭殖民統(tǒng)治的收緊，甲必丹的權(quán)力越來越被局限，完全淪為殖民統(tǒng)治的工具。荷蘭人最初占領(lǐng)雅加達(dá)時(shí)，因當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力匱乏，招募中國沿海地區(qū)民眾來此勞役，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?！逗u逸志》為六名華僑立傳，這六人或?yàn)槿A人首領(lǐng)，或?yàn)榉鸾趟聫R住持，都受到當(dāng)?shù)厝A僑、原住民甚至殖民者的尊重與認(rèn)可。這也是我國古代文學(xué)最早為華僑立傳。該卷中另有兩人為華僑在當(dāng)?shù)氐钠拮?，因遵循華人所推崇的“孝烈”而被當(dāng)?shù)厝A人稱頌，這些都可以表明最初華人與當(dāng)?shù)厝嗣耖g的日常交往還是頗為頻繁的。但隨著荷蘭人嚴(yán)酷的殖民統(tǒng)治與苛刻的經(jīng)濟(jì)剝削在印尼的推行，華人的商貿(mào)行為逐漸不為其所容，殖民當(dāng)局又懼怕華人與當(dāng)?shù)厝寺?lián)合反抗其殖民統(tǒng)治，轉(zhuǎn)而采取限制華人入境的政策，又將華人與當(dāng)?shù)厝烁艚^管理，最終引發(fā)了1740年10月9日的“紅溪慘案”。

《噶喇吧紀(jì)略》中有對(duì)“紅溪慘案”的簡單描述：“庚申之秋，一二狷狹之徒，不忍荷蘭之酷，倡為首禍。激而成變，遂使數(shù)十萬生靈，不分良莠，并遭屠戮，而漳、泉、湖、廣之人，父哭其子，兄哭其弟，妻哭其夫者，比戶相聞……”盡管礙于個(gè)人經(jīng)歷與歷史的局限。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子對(duì)“紅溪慘案”的認(rèn)識(shí)略顯片面與膚淺，但長期生活在印尼華人社會(huì)的程日炌還是對(duì)荷蘭人在印尼的殖民統(tǒng)治及其引發(fā)的族群矛盾與階級(jí)矛盾具有比較敏銳的洞察力。

《噶喇吧紀(jì)略拾遺》和《海島逸志》中都有對(duì)印尼當(dāng)?shù)厝朔N的描述?！陡晾杉o(jì)略拾遺》將當(dāng)?shù)厝朔N分作“爪鴉”與“雜番”兩類，“爪鴉”即爪哇族人，“雜番”則包括馬來人、布吉斯人、巴布亞人等；《海島逸志》也羅列了“爪亞”、“無來由”、“武吃氏”、“貓厘”、“武敦”、“暴暴”、“西蘭”等眾多印尼群島上的種族。在《噶喇吧紀(jì)略拾遺》中程日炌評(píng)判印尼人種的“標(biāo)準(zhǔn)”是形貌是否與中國人相近，在他看來，這些“雜番”“形貌不已，惟無來由最秀美，近似中國人。次夢茭虱，次貓厘，至若罷罷、章吉能、武乞、寧交茂、烏鬼、望絞喇，貌惡不堪，其心腸亦異夫人矣?！蓖醮蠛Ｒ脖憩F(xiàn)出對(duì)東南亞有色人種的歧視。例如他形容暴暴人（即今印尼西南群島中巴巴島上的巴布亞人）“狀如夜叉，渾身漆黑。毛發(fā)螺拳如艾，丑惡不堪”。這里充分體現(xiàn)了程、王等古代知識(shí)分子的局限性。

四、殖民對(duì)東南亞地區(qū)日常生活與科技發(fā)展的影響

海上絲綢之路的地理位置與殖民地的社會(huì)形態(tài)造就了印尼多種宗教混雜的宗教模式。絕大部分當(dāng)?shù)厝诵欧钜了固m教，“衣花錦襖、白練裙，以白布纏首，手持念珠”，在其影響之下，許多華人也都皈依伊斯蘭教，“語番語，食番食，衣番衣，讀番書，不屑爪亞，而自號(hào)‘息坔，不食豬犬，其制度與爪亞無異”。在《海島逸志》中王大海所記載的隨鄭和一同出使西洋的副手王景弘就是虔誠的伊斯蘭教徒，他以伊斯蘭教義、習(xí)俗及道德箴言等教育當(dāng)?shù)赝林用衽c華僑，逝世后以伊斯蘭教儀式得到安葬。該書還通過對(duì)三寶垅觀音亭住持、福建漳州僧人佛賓的記載，從側(cè)面反映了佛教通過華僑在當(dāng)?shù)氐挠绊懙靡詳U(kuò)大的現(xiàn)象。

在荷蘭殖民統(tǒng)治下的印尼當(dāng)?shù)夭捎梦髟o(jì)年法，“以三百六十六日為一歲，月或三十日，或三十一日，不置閏”，“朔望不常，緣不置閏月也。四時(shí)八節(jié)，悉皆符同。以冬至后十日為一歲首，千百載如一”。風(fēng)俗禮儀也頗受歐洲影響，“夫婦攜手而行，并肩而坐，甚至攬臂狎抱，風(fēng)俗如斯，不知顧忌”。

荷蘭地處歐洲西北部，瀕臨大西洋。背靠歐洲大陸的中心德國內(nèi)地，依傍著兩條歐洲古老的商船航線——一條自南向北從卑爾根到直布羅陀。另一條從東向西由芬蘭灣到英國，境內(nèi)又有多個(gè)出?？冢欣牡乩砦恢昧钇涑蔀槲鳉W重要的交通樞紐。17世紀(jì)的荷蘭，脫離了西班牙的統(tǒng)治獨(dú)立，成為航海和貿(mào)易強(qiáng)國，其商船數(shù)目甚至超過所有歐洲國家商船數(shù)量的總和，被譽(yù)為“海上馬車夫”。荷蘭海上貿(mào)易的發(fā)展在很大程度上依賴于其航海和造船業(yè)的飛速發(fā)展，荷蘭人首先冒險(xiǎn)建造出一種僅能運(yùn)載貨物而不可裝置火炮的商船，這種三桅商船船身寬大，船底平坦，客艙有限，具有最大的貨艙空間，而且極其節(jié)省建造材料，這種行駛緩慢、外形丑陋但造價(jià)低廉、空間寬大的商船成為荷蘭船隊(duì)繁忙往來海上絲綢之路的重要依托。除此之外。就是掌握更為重要的航?？萍?，這些儀器輔助下的航海技術(shù)的進(jìn)步，亦成就了工業(yè)革命前荷蘭的殖民“偉業(yè)”。

在《噶喇吧紀(jì)略拾遺》和《海島逸志》中都有對(duì)歐洲現(xiàn)代科技的介紹與描寫。前者在介紹荷蘭社會(huì)婚姻制度和日常風(fēng)俗等之后。寫到“荷蘭巧出意外，作量天尺，測海淺深，作時(shí)窺以定日影，他如風(fēng)鋸、水鋸，自鳴鐘，皆奇技也。構(gòu)屋造舟，尤極工致，限年而毀，不待其敝”，可以看出程日炌對(duì)這些現(xiàn)代科技產(chǎn)物的贊許：后者則分別記載了象限儀、氣壓表、自鳴鐘、熱氣球、氣槍、羅盤等多種與航海相關(guān)的科學(xué)儀器，并將這些儀器與中國當(dāng)時(shí)的航海技術(shù)相比較。例如將羅盤與中國的指南車相對(duì)比，“唐帆欲往何方，乃旋指南車之字向以繩船。洋帆欲往何方，則旋船以依指南車之字，揆其理一也，但制度異耳”，由此也可見盡管當(dāng)時(shí)大部分知識(shí)分子受教育背景與知識(shí)體系的限制。對(duì)航海知識(shí)和技術(shù)的認(rèn)知有限。但僑居海外的生活經(jīng)歷讓他們開闊了眼界。了解了歐洲國家的社會(huì)制度和科技發(fā)展?fàn)顩r，并由此開始對(duì)照反思當(dāng)時(shí)中國的文化禮儀與科技發(fā)展。

值得注意的是，在《海島逸志》中作者較早地指出了歐洲殖民者利用鴉片貿(mào)易對(duì)東南亞地區(qū)以及中國進(jìn)行剝削掠奪的伎倆。記載了荷蘭人以鴉片毒害印尼當(dāng)?shù)厝说氖穼?shí)，“奈何又設(shè)阿片黑煙以誑誘之。使其眾必服食此物為快，暗令自致疲弱至于絕滅，且使無志興復(fù)土地，不生報(bào)怨之心”，“我中華之人亦受其朦，一服此物，遂忘故鄉(xiāng)之苦，不以父母妻子為念，遺害不可勝言”，“和蘭卻自禁其眾不得竊服，犯者立至重刑”，并發(fā)出“何吾人之不悟，同于爪亞，甘墜其術(shù)中耶。和蘭之計(jì)，將謂萬年不拔之基矣！乃安不思危，漸以剝削為事”的感慨。

鴉片在歐洲的歷史由來已久，隨著海上絲綢之路的開辟與通航，鴉片隨著歐洲商船來到亞洲，在巨大的利益驅(qū)使之下，鴉片貿(mào)易在這條航線上越發(fā)繁榮，并逐漸在亞洲地區(qū)形成種植、采摘、加工、販?zhǔn)鄣囊粭l龍模式，鴉片貿(mào)易在中國廣東沿海地區(qū)日漸興旺，吸食者日眾，流毒日廣，終于引起清政府重視，1796年清政府下令裁去海關(guān)鴉片稅額，禁止鴉片進(jìn)口?！逗u逸志》不僅再現(xiàn)了歐洲殖民者為了最大限度地?cái)U(kuò)大資本而對(duì)亞洲國家進(jìn)行的赤裸裸的貿(mào)易掠奪，更表達(dá)了中國古代知識(shí)分子的憂患意識(shí)。

《海島逸志》除介紹了印尼等東南亞島嶼外，更加詳實(shí)地介紹了荷蘭、英國、法國、西班牙等歐洲殖民國家的地理、氣候、歷史、語言、服飾、貨幣和社會(huì)福利等情況，并通過對(duì)這些國家及其所屬殖民地間的社會(huì)關(guān)系的探討，揭露歐洲國家在東南亞地區(qū)殖民擴(kuò)張的歷史。書中記載了荷蘭殖民者采用籠絡(luò)、欺騙、威逼利誘的方法強(qiáng)行占據(jù)印尼地區(qū)殖民地的行徑：“始因逃風(fēng)如吧地。見其土地雄闊，可建城池，故假守風(fēng)入萬丹，卑辭厚幣求史丹，以暫借海濱之地，修理舟楫為名。未幾又以設(shè)立木柵蔽內(nèi)外為請(qǐng)，增其歲幣，爪亞性愚蠢坦率無謀，又貪其利，遂為襲破萬丹，并取吧地，乃與巡欄盟約，每年納其租稅，而沿海一帶之地，盡歸于荷蘭統(tǒng)轄，建立城池，蠶食附近，相傳至今，武備嚴(yán)謹(jǐn)，各城門鋪塘營卒羅守，晝夜匪懈，衣甲未常去身，竟歲不聞盜賊?！?/p>

值得注意的是，書中還對(duì)歐洲殖民國家之間的關(guān)系有所表現(xiàn)，說法國“性甚強(qiáng)悍，國貧，少經(jīng)商之徒，所以罕至吧國。和蘭每受紅毛欺凌，則依以為助，和蘭西國大人眾，紅毛所畏懼也”。這些記載都為當(dāng)時(shí)的國人開拓了視野，后來被稱為“開眼看世界第一人”的魏源，在他的著作《海國圖志》中幾乎摘錄了《海島逸志》的全部內(nèi)容。

（責(zé)任編輯 劉保昌）