昆明市郊大河村白族村民母語留存研究

姚洲

(云南師范大學(xué)文學(xué)院,云南昆明650500)

昆明市郊大河村白族村民母語留存研究

姚洲

(云南師范大學(xué)文學(xué)院,云南昆明650500)

白語為昆明市郊大河村的區(qū)域強(qiáng)勢語言。受族內(nèi)婚、濃郁的母語文化氛圍、強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感等因素的影響,在城市化進(jìn)程中,大河村白族村民母語在強(qiáng)勢語言的沖擊下,依然留存完好。這一現(xiàn)象,給予我們?nèi)缦掠幸鎲⑹?要遏止城郊少數(shù)民族母語的衰退,就要重視少數(shù)民族教育,完善少數(shù)民族語言文字管理保護(hù)相關(guān)法律法規(guī),鼓勵并引導(dǎo)少數(shù)民族成員積極參與到本民族文化保護(hù)工作中來。

大河村;白族;母語;留存

大河村隸屬昆明市西山區(qū)團(tuán)結(jié)彝族白族鄉(xiāng)龍?zhí)毒用裎瘑T會,位于昆明市西部,距市區(qū)僅有25公里路程。大河村處于海拔2000米以上的山區(qū)地帶,是一個白族高度聚居的村落。該村共有村民1347人,其中白族村民1166人,占大河村總?cè)丝跀?shù)的86. 6％。本文從大河村白族村民母語使用情況入手,探析大河村白族村民母語留存完好的內(nèi)在原因;并在此基礎(chǔ)上,針對現(xiàn)代化進(jìn)程中城郊少數(shù)民族母語保護(hù),提出幾點相關(guān)建議。

一、大河村白族村民母語使用現(xiàn)狀

為全面了解大河村白語的活態(tài)保護(hù)現(xiàn)狀,我們隨機(jī)抽取了該村150戶631人作為調(diào)查對象。除去6歲以下語言能力尚不健全的12人,以及15名漢族村民外,此次調(diào)查實際考察人數(shù)為604人。通過入戶走訪,我們得到如下結(jié)論:大河村白族村民全民保留白語,大河村白族村民的第一語言多為白語,大河村白族村民母語水平略微出現(xiàn)代際差異,大河村白族口頭文學(xué)沒有得到很好的傳承。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),大河村白族村民無論男女老幼,基本都能說白語。白語是村內(nèi)主要的交際工具。為便于更直觀清晰地呈現(xiàn)該村白族村民的母語使用狀況,我們將大河村白族村民分為4個年齡段: 6-19歲,20-39歲,40-59歲,60歲及以上。為便于考察該村白族村民的母語熟練程度,我們將該村白族村民的母語熟練度分為熟練、略懂和不會三個等級。調(diào)查結(jié)果顯示,大河村約98％的白族村民都能熟練使用自己的母語;其中,僅有1.3％的人處于“略懂”和“不會”等級。這充分說明:大河村白族村民母語留存狀況較好,為全民保留型。

大河村白族村民的第一語言多為母語。所謂第一語言,是從語言習(xí)得順序的角度而言的。[1]我們隨機(jī)抽取的604人中,有562人都是在第一時間習(xí)得白語的。村民劉佳麗(女,24歲,白族)告訴我們,村里白族村民的孩子出生后,其父母都會先教他們說白語,只有極個別白族家庭為了子女的教育和前途著想,會先教孩子學(xué)習(xí)漢語。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),雖有少部分白族村民在使用語言時出現(xiàn)了母語轉(zhuǎn)用現(xiàn)象(其第一語言為漢語),如村民李曉明(男,51歲,白族)告訴我們,他的孫女出生后首先學(xué)會的就是漢語,這主要是因為,孩子爸媽都希望她上小學(xué)后能更快地學(xué)到書本上的新知識,因小學(xué)課本都是用漢語編寫的;但這種情況在大河村并不多見,大多數(shù)白族村民的第一語言仍為白語。

大河村白族村民母語水平略微出現(xiàn)代際差異。為具體了解大河村白族村民的母語掌握水平,我們隨機(jī)抽取了4個年齡段共8人進(jìn)行母語四百詞測試。結(jié)果顯示:該村白族青少年村民母語詞匯量掌握情況基本為良好,該村白族中老年村民母語詞匯量的掌握水平均達(dá)優(yōu)秀。這充分說明:大河村白族村民母語傳承雖然沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的衰退,但有略微的代際差異,如16歲的李鳳成長于族際婚姻家庭(父親為白族,母親為漢族),從三四歲開始,母親教她學(xué)習(xí)漢語,家庭用語為漢語、白語,故其白語水平較差;但這類個別現(xiàn)象,并不足以影響大河村白族村民的整體母語水平。

大河村白族口頭文學(xué)沒有得到很好的傳承?？陬^文學(xué)能反映民族語言的活躍程度?？陬^文學(xué)的代代相傳,有助于民族語言的保留及傳承。[2](P109-116)調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),在大河村,白族口頭文學(xué)并沒有得到很好的傳承:該村白族老人大多能用白語唱歌講故事出謎語,但白族年輕人則基本不會用白語唱歌或講故事。

二、大河村白族村民母語活態(tài)評估

為更直觀地了解大河村白族村民的母語活力,參照《民族語文活態(tài)保護(hù)與雙語和諧鄉(xiāng)村建設(shè)研究——云南馬關(guān)縣都龍鎮(zhèn)個案調(diào)查研究》中的“母語(文)活力評分表”[3](P8-9),我們對大河村白族村民的母語(文)活力進(jìn)行了量化分析,統(tǒng)計數(shù)據(jù)見表1。

表1 大河村白族村民母語(文)活力評分表

表1顯示,大河村白族村民熟練掌握母語的人口比例為98.7％,第一參項得分為54.3分;在母語傳承上,大河村白族村民中6-35歲者得分為5.8分,36歲以上者得分為4分;白族沒有自己的文字,故該村村民在文字一項上不得分。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),該村只有白族老年人還會用母語唱山歌出謎語講故事,極少數(shù)白族中年人會用白語說故事,而白族年輕人則基本不會傳唱本民族歌曲,故該村村民在民間文學(xué)一項上得分為2分。白語是大河村通行面最廣的語言,無論是在田間地頭還是政府機(jī)關(guān),白語都是白族人掛在嘴邊的語言,白族村民互相見面打招呼也用白語,白族村民家中也大多用白語交流。在超市收銀員李艷梅(女,21歲,白族)處我們還了解到,村內(nèi)使用白語廣播,故該村村民在通用范圍內(nèi)的各項參數(shù)上得分均為8分。白語并未納入大河村團(tuán)結(jié)小學(xué)的考試科目之中,故該村村民在該項上得0分。大河村白族村民對其母語有很高的認(rèn)同度。大河村村委會主任李建坤(男,35歲,白族)告訴我們,幾年前,有個白族小伙子到巴西教書,回來后照樣說白語。村里白族老人也一致認(rèn)為:“白族人生來就應(yīng)該學(xué)白語,如果有人外出打工或讀書回來不說白語了,就很好笑?！碑?dāng)被問及哪種語言(漢語、白語)更適合自己時,接受調(diào)查的白族村民都毫不猶豫地選擇了白語,故該村村民在該項上得滿分。中國境外基本沒有白族(這里所說的白族,指除了團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)大河村以外的白族人),而大河村白族村民能與大理白族、貴州白族通話,故該村村民在該項上得滿分。綜上所述,我們認(rèn)為,大河村白族村民母語為穩(wěn)定保留型。

三、大河村白族村民母語活態(tài)度較高的成因

高度聚居的居住環(huán)境,是母語得以保留的基本前提。[4]大河村白族人口高度聚居,村民彼此間均有著共同的親緣關(guān)系或社會關(guān)系。共同的社會生活,使得該村白族村民自小就不會脫離其母語環(huán)境。這是大河村白族村民母語得以世代相傳的關(guān)鍵因素。在城市化進(jìn)程中,到大河村生活、經(jīng)商的外族人雖有所增多,但村內(nèi)最主要的交際工具依舊為白語。白族人口的高度聚居,使大河村白族村民得以很好地保留了自己的母語。

強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感,是母語得以保留的情感基礎(chǔ)。白族人長于經(jīng)商。在街子上做生意、經(jīng)營農(nóng)家樂的少數(shù)民族群體中,白族人是最多的。較之其他少數(shù)民族,白族人生活更為富足。因此,白族人有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感。白語不僅是大河村人重要的交際工具,還是白族人民族習(xí)慣、民族文化、民族感情的重要載體。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn), 80％以上的白族村民都認(rèn)為白語不會消失,并將長久地保留傳承下去;超過90％的白族村民在外人面前說母語時感到自豪,碰到陌生人時會先用本民族語打招呼。他們認(rèn)為,白語是白族人最顯著的民族標(biāo)記。村民李白菊(女,25歲,白族)深情地說:“白族人怎么能不說白族話呢!”對本民族語言的熱愛,是大河村白族村民母語得以保持活力的情感基礎(chǔ)。

族群內(nèi)部通婚,是穩(wěn)定母語使用群體的重要因素。大河村白族村民極少與外族人通婚。過去,由于交通不便,大河村多數(shù)白族村民一輩子都呆在村內(nèi)。這使得該村族際婚姻鮮見,多為族內(nèi)婚。時至今日,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大河村村民出行雖然已經(jīng)十分便利,但大多數(shù)白族年輕人依舊選擇在本村務(wù)農(nóng)或經(jīng)營農(nóng)家樂。有限的交際范圍,使得大河村白族村民更愿意與知根知底的同族人通婚。族內(nèi)通婚,保證了民族成分的相對單一,有利于母語的傳承,為該村白族村民習(xí)得母語創(chuàng)造了有利的條件。

在時代變遷中,如何更好地保護(hù)城郊少數(shù)民族的語言和文化,恰當(dāng)?shù)靥幚砗秒p語變遷和母語保護(hù)之間的關(guān)系,是語言研究中的重要課題之一。大河村白族母語的留存,帶給我們以下有益啟示。第一,重視少數(shù)民族教育,有利于保護(hù)少數(shù)民族語言。我國一直重視少數(shù)民族雙語教育,但時至今日,有關(guān)少數(shù)民族教育和語言文字保護(hù)仍然存在一些問題,如師資力量不足、基礎(chǔ)設(shè)施不夠等。因此,國家應(yīng)繼續(xù)加大對少數(shù)民族語言的保護(hù)力度。提供良好的語言環(huán)境,是保護(hù)少數(shù)民族語言的必要條件,為此,相關(guān)部門可有針對性地開辦少數(shù)民族語言教學(xué)班,為少數(shù)民族青少年更好地使用本民族語言提供幫助。[5](P33-36)第二,進(jìn)一步完善少數(shù)民族語言文字管理保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)。2010年5月14日,國家民族事務(wù)委員會出臺了《國家民委關(guān)于做好少數(shù)民族語言文字管理工作的意見》。該意見闡明了做好少數(shù)民族語言文字管理工作的重要意義、指導(dǎo)思想、主要原則、主要任務(wù)、政策措施,并就完善少數(shù)民族語言文字管理工作的保障機(jī)制提出了指導(dǎo)性意見。為切實做好少數(shù)民族語言文字管理工作,國家應(yīng)在該意見的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步完善少數(shù)民族語言文字管理保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)。第三,鼓勵引導(dǎo)少數(shù)民族成員參與到少數(shù)民族文化保護(hù)工作中來。要培養(yǎng)少數(shù)民族成員的文化自覺意識,必須使其本民族成員自覺認(rèn)識到保護(hù)本民族文化的重要意義,并使其積極參與到保護(hù)傳承本民族文化工作中來。

[1]戴慶廈.“科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”研究的理論方法思考[J].民

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[2]羅驥,余金枝.語言和諧論集[M].成都:四川大學(xué)出版社,2014. [3]羅驥,余金枝.民族語文活態(tài)保護(hù)與雙語和諧鄉(xiāng)村建設(shè)研究——云南馬關(guān)縣都龍鎮(zhèn)個案調(diào)查研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2015.

[4]余金枝.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與雙語變遷——德夯村雙語變遷個案分析[J].民族教育研究,2003(5).

[5]周國炎.布依族語言使用現(xiàn)狀及其演變[M].北京:商務(wù)印書館, 2009.

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

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1673-1395(2016)10-0090-03

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國家語委“十二五”規(guī)劃2014年項目(WT125-67);云南省哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊項目(2014CX01)

姚洲(1991-),男,湖北宜昌人,碩士研究生。