女書與民族傳統(tǒng)體育文化的融合①

雷建 歐陽金花

（湖南科技學(xué)院體育學(xué)院 湖南永州 425199）

女書與民族傳統(tǒng)體育文化的融合①

雷建 歐陽金花

（湖南科技學(xué)院體育學(xué)院 湖南永州 425199）

女書作為我國民族地區(qū)優(yōu)秀文化的構(gòu)成內(nèi)容之一，以其歷史性、多樣化與獨(dú)特性成為湖南地區(qū)傳承多年的文化形式。女書表現(xiàn)出的文化立體性，成為當(dāng)?shù)厝罕娚睢⑸a(chǎn)的重要表達(dá)方式。該文結(jié)合女書的文化考究，就女書與民族傳統(tǒng)體育文化的融合展開了研究。通過該研究以期為更好梳理女書文化的體育文化脈絡(luò)，提供理論層面的參考。

女書 民族傳統(tǒng)體育 體育文化 融合

女書是在湖南地區(qū)流行的一種性別文化，是古代女性由于不接受正規(guī)的系統(tǒng)的文字學(xué)習(xí)，而自己形成的一種以女字為承載載體的文化、其包括了古代婦女在一起做的女紅作品，一起唱的女歌等一系列的具有性格特征的民間活動。女書一般都會書寫在一些婚嫁禮物、手帕、紙張和扇面上，在不同的材質(zhì)上進(jìn)行書寫其名字也會有所不同。比如女書寫在婚嫁禮物上就成為“三朝書”，被書寫在扇面上就叫做“歌扇”，被書寫在手帕上就叫做“帕?xí)?，寫在張上就叫“紙文”，而繡上的女書則叫“繡字”。古代婦女會在一起做女紅或者閑聊時而傳送女書的內(nèi)容，而使其成為了一種具有生命力的性別文字。女書體現(xiàn)了當(dāng)時勞動婦女的價值觀，也表現(xiàn)了當(dāng)時勞動婦女的生活狀態(tài)。女書的內(nèi)容非常豐富，沒有特定的局限性。女書在形成的過程中受到了傳統(tǒng)的歌舞文化，民族體育文化等的多重影響，可以生動反映古代婦女的精神面貌，也因此具有較強(qiáng)的歷史研究價值，成為了我國民間的文化遺產(chǎn)，并且準(zhǔn)備申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來加以保護(hù)。

1　江永女書文字中的民族傳統(tǒng)體育文化

1.1女書文字中的歌舞特質(zhì)探尋

女書之所以能夠歷經(jīng)多個朝代而始終流傳下來，是由于女書傳承了一種女性的文化，體現(xiàn)了我國婦女渴求文化的一種精神追求。這種普遍對文化的向往之情就形成了我國獨(dú)具特色的，也是世界上唯一有性別的文化。由于女書都出自勤勞的婦女之手，所以女書的作品大都比較秀麗溫婉，在女字的四周都會有各種的圖案進(jìn)行點綴，使女書在傳承文化的同時還傳承了當(dāng)時的藝術(shù)。女書雖然是一種文化的載體，卻沒有經(jīng)過正規(guī)的傳播途徑，沒有教師教授，只能依靠一代一代自己抄寫。大多數(shù)的女書都是一種歌舞的形式。這些民間的歌舞也體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)體育文化的影子，是我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)。許多民族傳統(tǒng)體育文化中的動作到是起源于民間的歌舞，由柔美逐漸轉(zhuǎn)化成了體現(xiàn)陽剛和力量。在民間歌舞中同時也會有民族傳統(tǒng)體育文化的影子，兩者是密不可分的。女書使民族傳統(tǒng)體育文化注入了更多的女性的元素，而不在是男性獨(dú)有的體育活動。這也充分反映了古代婦女渴望與男人擁有一樣權(quán)利的愿望。

1.2女書民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵考釋

由于我國古代一直都有男尊女卑的思想，而且婦女長期處于男權(quán)的統(tǒng)治之下，使得古代婦女失去了受教育和發(fā)表言論的權(quán)利。我國湖南地區(qū)的婦女為了打發(fā)自己的時間，也為了記錄下自己的思想就產(chǎn)生了女書這樣的文化形式。女書是一種婦女進(jìn)行集體活動時所使用的文化載體，而正史上幾乎沒有對女書，女字的記載，可見女書也僅僅是在江永地區(qū)的婦女之間進(jìn)行流傳。女書主要記載的還是婦女之間的離別、思念、訴苦等初級的感情，但在這些感情的描述中也可以發(fā)現(xiàn)一些民族傳統(tǒng)體育文化的痕跡。雖然女書中的內(nèi)容和表現(xiàn)形式已經(jīng)逐漸被時代所同化，但是古代婦女在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承上依然有著重要的地位。隨著婦女參與到一些簡單的體育運(yùn)動中，民族傳統(tǒng)體育文化也就隨著女書的流傳而被發(fā)揚(yáng)光大。

1.3女書歌舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式

在古代雖然婦女的出行受到了一定的限制，但是在一些特殊的有重要意義的節(jié)日中婦女是被允許參加的，這也為女書的傳播提供了社會條件。比如在江永地區(qū)，每年的五月初十都會有盛大的廟會，在廟會上婦女可以對歌，可以進(jìn)行一些體育類的游戲，也可以聚到一起詠讀女書。而這些傳統(tǒng)節(jié)日的慶典活動也是女書唯一得以流傳的場所。在一些史料上記載的節(jié)日慶典最繁盛的時期也是女書發(fā)展最迅速的時期，那時出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的女書作品。而就是這些節(jié)日慶典因為種種原因而消失淡化時，女書也逐漸的消失了。如今只能通過流傳下來的女書中的故事和游戲去細(xì)細(xì)發(fā)掘里面記載的民族傳統(tǒng)體育文化，并且希望通過對女書的研究可以將傳統(tǒng)的節(jié)日慶典和民族傳統(tǒng)體育文化重新的發(fā)揚(yáng)起來，從中體會到民族傳統(tǒng)體育文化給古人尤其的古代的婦女帶來的精神上的支持和慰藉。

2　體育人類學(xué)視閾下江永女書文字中民族傳統(tǒng)體育文化解析

由于女書只是在湖南江永地區(qū)和解決瑤族的地區(qū)曾經(jīng)流行過，所以能夠認(rèn)識女書文字的人很少，僅僅從字形和構(gòu)圖來看，由于當(dāng)?shù)氐纳絽^(qū)生活和婦女地位的地下，導(dǎo)致了女書在造字上多來源于鳥類的形態(tài)，這也體現(xiàn)了當(dāng)時婦女希望像鳥兒一樣自由生活的憧憬。隨著語言學(xué)家的多年努力，終于將女書的文字進(jìn)行了破譯和翻譯，女書也引起了各地學(xué)者的廣泛關(guān)注。人們也開始從不同的角度，如：哲學(xué)、社會學(xué)、體育學(xué)等方面對女書展開了研究和思考。女書的內(nèi)容都是通過一些歌舞的形式展現(xiàn)出來的，這其中也會表現(xiàn)一些婦女們曾經(jīng)參與過的或者是見過的一些民族傳統(tǒng)體育文化。而且隨著婦女用女書來進(jìn)行交流的過程這些民族傳統(tǒng)體育文化也會隨之進(jìn)行交流，而使民俗體育逐漸的被更多的人喜愛和接受。而民族傳統(tǒng)體育文化又豐富了女書的內(nèi)容，增加了女書的研究價值。女書這種獨(dú)特的文化符號是與我國傳統(tǒng)的文化節(jié)日密切聯(lián)系在一起的。雖然由于婦女活動范圍的局限性使得女書的記載只能停留在一些生活中的事情上，但是這些生活中的瑣事卻可以反正一個地區(qū)一個時代人們的生活狀況和文化形態(tài)。對于女書的研究不僅可以更清楚看到古人的生活狀態(tài)，還可以了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程，也包括民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展過程。但是畢竟女書流傳下來的并不多，所以要想深入的對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行研究還是要親自到女書的發(fā)源地去尋找，尋找流傳下來的民族體育運(yùn)動項目，參與到民族體育活動中去感受女書中所記載的體育游戲的畫面。只有這樣才能真正理解女書與民族傳統(tǒng)體育文化的淵源。

3　江永女書文字中民族傳統(tǒng)體育文化藝術(shù)表現(xiàn)

由于女書記載的內(nèi)容非常廣泛，涉及了生活中的方方面面，這也為江永地區(qū)的歌舞發(fā)展提供了很好素材，一定程度上促進(jìn)了江永地區(qū)歌舞的發(fā)展。尤其是女書中對于一些民間體育游戲的描述，使得江永地區(qū)的歌舞也融合了民間體育游戲的一些動作和形式。而且女書中關(guān)于民族傳統(tǒng)體育文化的描述也深入到了生活的各個環(huán)節(jié)，不論是生產(chǎn)勞動，節(jié)日慶典都離不開集體的體育活動。可見，民族傳統(tǒng)體育文化對江永地區(qū)的居民有著重要的影響，也豐富著人們的生活。

4　結(jié)語

綜上所述，女書是我國一個重要的文化遺產(chǎn)，它不僅是人類社會中唯一的女性的文化，而且女書中還包括了許多方面的內(nèi)容，在社會學(xué)、哲學(xué)、體育學(xué)等方面都有及其重要的研究價值，所以，首先要對女書這種文化形式加以保護(hù)。其次女書的形式也很具有藝術(shù)性，從文字的秀美到整體構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)，都體現(xiàn)了我國古代婦女的勤勞和智慧。而且鳥形的象形文字也反映了古代婦女對自由的向往。這中間穿插的各種民間體育活動也都有很高的價值，有的體育活動仍然被當(dāng)?shù)鼐用袼矏鄱４婧桶l(fā)展，而有的體育活動隨著女書的消失也消失了。為了研究民族傳統(tǒng)體育文化，加強(qiáng)對女書的研究，可以從中發(fā)掘出更多的民族體育活動，豐富我國民族傳統(tǒng)體育文化。女書對于我國民族傳統(tǒng)體育文化的研究具有很高的價值，要充分利用這一載體，推動民族傳統(tǒng)體育文化的復(fù)蘇和發(fā)展。

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G80-05

A

2095-2813（2016）09（a）-0173-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.25.173

本文系湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（編號：12YBB104）、（編號：13YBA157）階段性成果。

雷建（1979，8—），男，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：學(xué)校體育、人文社會學(xué)。