“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”視角下川西少數(shù)民族體育表演業(yè)發(fā)展研究①

黃曉陽(yáng) 馮素瓊

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 四川成都 611130）

“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”視角下川西少數(shù)民族體育表演業(yè)發(fā)展研究①

黃曉陽(yáng) 馮素瓊

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 四川成都 611130）

該文采用統(tǒng)計(jì)法、問(wèn)卷法、邏輯分析法和文獻(xiàn)法等方法，對(duì)川西少數(shù)民族聚居區(qū)的體育表演發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行相關(guān)調(diào)查和跟蹤記錄，深入分析了川西少數(shù)民族聚居區(qū)體育表演業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題。結(jié)果顯示：川西少數(shù)民族聚居區(qū)體育表演業(yè)存在場(chǎng)館不足、傳承保護(hù)滯后、認(rèn)識(shí)水平不夠等問(wèn)題。根據(jù)川西少數(shù)民族聚居區(qū)發(fā)展中的問(wèn)題，探索性的提出了與“體驗(yàn)產(chǎn)品”和“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”相結(jié)合，與甘孜旅游業(yè)相結(jié)合，與川西少數(shù)民族聚居區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，依托政府支持等建議，旨在能為川西少數(shù)民族聚居區(qū)表演業(yè)的保護(hù)，傳承與發(fā)展提供一切的理論依據(jù)。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì) 體育表演 民俗體育表演 發(fā)展研究

四川省是聞名中外的民族文化大省，世居民族14個(gè)，以藏、彝、羌族為主，是全國(guó)第二大藏區(qū)、最大的彝族聚居區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)。體育表演業(yè)作為少數(shù)民族同胞以聰明才智創(chuàng)造出的文化體育活動(dòng)的集合，即使在知識(shí)爆炸、各類信息鋪天蓋地、娛樂(lè)方式千變?nèi)f化的今天，也以其獨(dú)特的魅力， 載負(fù)著傳統(tǒng)文化從民間走向舞臺(tái)，活躍于節(jié)日文化之中， 存在于群眾肢體之上。利用各種資源，充分開發(fā)四川省少數(shù)民族地區(qū)體育表演市場(chǎng)，使其在整個(gè)體育表演業(yè)中異軍突起，繼承四川省民族地區(qū)豐富多彩、特色鮮明的少數(shù)民族體育表演項(xiàng)目和傳統(tǒng)文化，為民眾創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益，已成為當(dāng)前迫切需要解決的課題。

“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”正在以極大的先進(jìn)性和市場(chǎng)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)交叉發(fā)展浪潮中更新的層次更高的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”視角下探索川西少數(shù)民族體育表演業(yè)的發(fā)展，是以川西少數(shù)民族聚居區(qū)豐富的民俗民間表演為基礎(chǔ)，少數(shù)民族民間體育表演項(xiàng)目的表演為體驗(yàn)商品，滿足顧客的體力參與、智力參與和情感參與，滿足消費(fèi)者的情感需求和自我實(shí)現(xiàn)。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)川西少數(shù)民族體育表演業(yè)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

1　川西少數(shù)民族聚居區(qū)體育表演業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1.1川西少數(shù)民族聚居區(qū)體育表演的活動(dòng)內(nèi)容及形式

在川西少數(shù)民族體育表演業(yè)的形式豐富，表現(xiàn)為：草原賽馬、舉石、抱石、馬上射箭、馬上射擊、押加、碧秀、響箭、古朵、藏式圍棋、藏式摔跤等。還有最具吸引力的歌舞形式的體育活動(dòng)，其中：甘孜踢踏舞、巴塘弦子、真達(dá)鍋莊、丹巴嘉絨鍋莊等，是最具地方魅力和鮮明民族特色的民俗文化項(xiàng)目。隨著川西少數(shù)民族聚居區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，與外界人們的溝通交流增多，川西少數(shù)民族聚居區(qū)民俗體育表演對(duì)外進(jìn)行演出，也受邀到各地進(jìn)行巡演。例如：在甘孜藏族自治州，每年夏季回暖，漫山花草盛開，牲畜膘肥體壯時(shí)，人們利用放牧和節(jié)假日唱歌、跳舞、自?shī)首詷?lè)，舉行形式，內(nèi)容豐富多樣的草原盛宴。現(xiàn)在體育活動(dòng)中以跑、跳、投、射等為主。伴隨每年熱鬧的州慶，康定轉(zhuǎn)山會(huì)，跑馬節(jié)，塔公賽馬節(jié)，九龍游海節(jié)，道孚安巴節(jié)，墨爾多山廟會(huì)等諸多節(jié)日都會(huì)舉行民俗體育活動(dòng)。隨著民俗體育活動(dòng)的數(shù)量的增多跟規(guī)模的擴(kuò)大，隨之產(chǎn)生了川西少數(shù)民族聚居區(qū)的民俗體育表演業(yè)。

1.2川西少數(shù)民族聚居區(qū)原著居民民俗體育表演認(rèn)識(shí)程度

川西少數(shù)民族聚居區(qū)人民對(duì)該地區(qū)該民族的民俗體育表演產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)不如人們想象中的足，很多人對(duì)這一概念還很陌生，由于川西少數(shù)民族聚居區(qū)地處川西高原，地理位置相對(duì)閉塞遠(yuǎn)離城市，人們對(duì)外來(lái)體育活動(dòng)劃分認(rèn)識(shí)不當(dāng)，以至于很多人都不知道它們所參加的民俗體育表演活動(dòng)就是民俗體育表演活動(dòng)之一，即使是從事民俗體育表演的專業(yè)人士也不太清楚具體項(xiàng)目的劃分，由此得知川西少數(shù)民族聚居區(qū)民俗體育表演業(yè)的認(rèn)識(shí)程度還需要加深。

1.3川西少數(shù)民族聚居區(qū)普通群眾體育表演參與頻率

在川西少數(shù)民族聚居區(qū)參加民俗體育表演的人數(shù)眾多，這與當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)有關(guān)，川西少數(shù)民族是能歌善舞的民族。但由于工作原因，仍有20%普通群眾幾乎不參與到民俗體育表演中來(lái)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生參加民俗體育表演激情較高，且形式豐富，這與學(xué)校體育開展有直接關(guān)系，學(xué)校定期的有組織開展民俗體育活動(dòng)，民俗體育表演，為傳播川西少數(shù)民族地區(qū)民俗體育表演起到了良好的帶頭作用。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，參加頻率較高的還有中老年市民，中老年市民閑暇時(shí)間多，生活壓力較小，有足夠的精力參加民俗體育活動(dòng)。

1.4甘孜藏族地區(qū)民俗體育表演業(yè)傳播途徑

在民俗體育表演業(yè)傳播中，其僅日常活動(dòng)一項(xiàng)占比例67.63%。顯示了日常活動(dòng)在民俗體育表演業(yè)傳播中顯示了重要地位。書籍在川西少數(shù)民族聚居區(qū)民俗體育表演業(yè)文化傳播中僅占有5.47%，故事傳說(shuō)占8.63%，其他占7.6%。其中在實(shí)地調(diào)查中了解到，很多市民僅僅只關(guān)注表演業(yè)中的內(nèi)容和形式，而對(duì)川西少數(shù)民族聚居區(qū)民俗體育表演業(yè)文化背景模糊不清，甚至很多人不知道此類節(jié)日活動(dòng)項(xiàng)目屬于民俗體育表演業(yè)。在調(diào)查中了解到人們對(duì)川西少數(shù)民族聚居區(qū)民俗體育表演業(yè)融入在日常生活中的表演形式竟不知其歷史以及來(lái)源，值得反思。

2　川西少數(shù)民族聚居區(qū)體育表演業(yè)保護(hù)與發(fā)展中的問(wèn)題

2.1民俗體育表演場(chǎng)館不足

在川西少數(shù)民族聚居區(qū)民俗體育表演活動(dòng)的場(chǎng)館使用中，規(guī)范化的場(chǎng)館較少，開放式鄉(xiāng)鎮(zhèn)草原較多，雖城市公共廣場(chǎng)自由且免費(fèi)，但無(wú)組織、較分散，不能形成固定表演活動(dòng)形式。付費(fèi)劇院由于費(fèi)用較高，主要以外來(lái)游客為主，限制了一部分該地市民想要多次參與觀賞性民俗體育表演的愿望。

2.2保護(hù)傳承措施相對(duì)滯后

川西少數(shù)民族聚居區(qū)有豐富的民俗體育表演資源，但由于人們之前對(duì)民俗體育文化意識(shí)淡泊，體育表演行業(yè)服務(wù)不規(guī)范，長(zhǎng)期對(duì)外宣傳不當(dāng)，導(dǎo)致很多表演項(xiàng)目流傳度不廣甚至誤傳，表現(xiàn)形式不夠規(guī)范，普及度也相對(duì)較低。

2.3未能與現(xiàn)代流行歌舞元素完美融合

由于相對(duì)封閉的地理環(huán)境導(dǎo)致與外界交流溝通較少，致使未能很好的與現(xiàn)代流行歌舞很好的融合，譬如：爵士、倫巴、恰恰等等新興的現(xiàn)代舞蹈文化等方式，民俗體育表演如不適應(yīng)市場(chǎng)變化需求，進(jìn)而阻礙川西少數(shù)民族聚居區(qū)民俗體育表演業(yè)的傳承與延續(xù)。

3　川西少數(shù)民族聚居區(qū)體育表演業(yè)發(fā)展契機(jī)

3.1結(jié)合“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”和“體驗(yàn)產(chǎn)品”的特性深入探索表演經(jīng)濟(jì)

“體驗(yàn)”一般看來(lái)，具有服務(wù)成分，更被看成服務(wù)的一種表現(xiàn)形式，但實(shí)際上體驗(yàn)是一種經(jīng)濟(jì)物品，體驗(yàn)與一般的服務(wù)一樣是可以感知的產(chǎn)品，真正的體驗(yàn)以企業(yè)作為媒介、以商品作為背景，以消費(fèi)者為主體，通過(guò)活動(dòng)創(chuàng)造出令消費(fèi)者滿意的價(jià)值。利用川西少數(shù)民族聚居區(qū)的獨(dú)特人文優(yōu)勢(shì)，開發(fā)文化旅游，開展與旅游相關(guān)的“體驗(yàn)產(chǎn)品”，吸引更多的旅游者參與到川西少數(shù)民族聚居區(qū)的人文活動(dòng)中，是發(fā)展民俗體育表演業(yè)的重要方面，如：巴塘弦子、甘孜踢踏、色達(dá)面具舞（藏戲）、丹巴嘉絨鍋莊、真達(dá)鍋莊、嘛呢鍋莊等。使旅游者了解藏區(qū)體育表演形式，參與到體育表演中，增加體育表演的附加價(jià)值。

3.2借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)模式進(jìn)行保護(hù)和傳承

川西少數(shù)民族聚居區(qū)在旅游資源開發(fā)的過(guò)程中，通過(guò)與少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合的形式舉辦少數(shù)民族體育活動(dòng)，已在國(guó)內(nèi)形成一定的影響力。如甘孜州康定的“跑馬節(jié)”“四月八轉(zhuǎn)山會(huì)”等。節(jié)日中開展的體育旅游項(xiàng)目，不僅具有觀賞價(jià)值，體驗(yàn)民俗風(fēng)情，領(lǐng)略民族文化還可以強(qiáng)身健體，強(qiáng)壯體魄。通過(guò)這種方式使體育旅游有了一個(gè)將活動(dòng)和精神共同傳承的舞臺(tái)，用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的模式保護(hù)了體育旅游項(xiàng)目。.

3.3與甘孜州豐富的旅游資源聯(lián)合開發(fā)

甘孜州旅游資源雄厚，具有豐厚的自然資源和人文資源，在觀賞和科學(xué)角度均具有極高的價(jià)值。將體育表演業(yè)與該地區(qū)的特有資源及文化特色聯(lián)合起來(lái)，著力進(jìn)行民族體育資源開發(fā)，組合民俗體育表演旅游產(chǎn)品，民俗體育歌舞，民俗體育形式，民俗體育禮儀等多方面，比如：俄爾多、賽牦牛、打牛角、丟窩窩、奔牛等體育文化，大力開展民俗風(fēng)情游；同時(shí)也可將石文化、游牧文化、禹文化等一系列相結(jié)合，重點(diǎn)發(fā)展歷史文化遺跡游、“絲綢之路”游，主要發(fā)展民俗風(fēng)情游和山區(qū)生態(tài)游、推出宗教文化游和“茶馬古道”游，重點(diǎn)開發(fā)探險(xiǎn)游、探奇游、探秘游、訪古游、尋根游等特色旅游產(chǎn)品。

4　建議

（1）加大宣傳力度，提升川西少數(shù)民族民俗體育表演業(yè)的知名度和影響力。川西少數(shù)民族民俗體育表演業(yè)只是在川西少數(shù)民族聚居區(qū)表演，對(duì)外展示途徑相對(duì)其他表演形式較少，且傳播途徑受地域限制。擴(kuò)大宣傳力度，拓寬宣傳渠道。如：采取在相應(yīng)節(jié)日中進(jìn)行民俗體育表演等形式，提高人們對(duì)民俗體育表演了解和認(rèn)識(shí)，為川西少數(shù)民族地區(qū)民俗體育表演業(yè)的發(fā)展做出良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。

（2）爭(zhēng)取政府支持，加大對(duì)川西少數(shù)民族民俗體育表演業(yè)政策扶持力度，依托政府的力量實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展。政府一手抓經(jīng)濟(jì)，一手抓文化，文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)反哺文化產(chǎn)業(yè)更加多元化，蓬勃發(fā)展達(dá)到雙贏的理想狀態(tài)，使川西少數(shù)民族民俗體育表演業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

（3）結(jié)合“體驗(yàn)產(chǎn)品”和“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”，對(duì)川西少數(shù)民族民俗體育表演業(yè)進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)。

（4）全方位開發(fā)“體育表演產(chǎn)業(yè)”邊緣產(chǎn)品。加快發(fā)展體育表演產(chǎn)業(yè)邊緣產(chǎn)品的開發(fā)與發(fā)展，如：體育表演培訓(xùn)班、音像制品、電影、海報(bào)、雜志、服飾、體育用具等，使其成為一條獨(dú)特的、完善的民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈，從生產(chǎn)、加工、深加工、包裝、推廣等環(huán)節(jié)推動(dòng)川西少數(shù)民族民俗體育表演業(yè)的全面發(fā)展。這是“體育表演產(chǎn)品”帶動(dòng)民俗體育業(yè)的全面發(fā)展又一重要?dú)v史產(chǎn)物。

［1］中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的若干意見(jiàn)［Z］.2016-04-13.

［2］周利輝.藏區(qū)民俗體育文化探索——以四川川西少數(shù)民族自治州為例［D］.大理學(xué)院，2011.

［3］孫凌宇.西藏地區(qū)民族體育傳統(tǒng)現(xiàn)狀的調(diào)查研究［D］.吉林大學(xué)，2009.

G80-05

A

2095-2813（2016）09（a）-0171-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.25.171

四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地課題，課題編號(hào)：TY2015203。四川省教育廳農(nóng)村發(fā)展研究中心課題，項(xiàng)目編號(hào)CR1218，四川省教育廳休閑體育產(chǎn)業(yè)基地課題，項(xiàng)目編號(hào)：XXTYCY2014C05。

黃曉陽(yáng)（1967—），男，四川南充人，本科，副教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。