高校太極拳教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展與文化重塑①

趙光強(qiáng)劉芳張少偉

（1.東北師范大學(xué)人文學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130117；2.北京教育科學(xué)研究院附屬石景山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 北京 100043）

高校太極拳教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展與文化重塑①

趙光強(qiáng)1劉芳2張少偉1

（1.東北師范大學(xué)人文學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130117；2.北京教育科學(xué)研究院附屬石景山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 北京 100043）

太極拳作為我們國(guó)家的國(guó)粹，不僅是廣大人民群眾智慧與汗水的偉大結(jié)晶，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化當(dāng)中的重要組成部分。由于受當(dāng)前體育多元化的發(fā)展，導(dǎo)致我國(guó)太極拳文化在各個(gè)高校的體育教學(xué)當(dāng)中嚴(yán)重被弱化，使得我國(guó)傳統(tǒng)的太極拳文化面臨著極其嚴(yán)重的失傳危機(jī)。所以，為了能夠更好傳揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)太極拳文化，重塑我國(guó)高校太極拳運(yùn)動(dòng)教學(xué)的傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)該積極采取各種措施，去彌補(bǔ)目前我國(guó)高校在其太極拳文化教學(xué)當(dāng)中存在的各種缺失，不斷創(chuàng)新與豐富太極拳教學(xué)的內(nèi)容，從而才能有力推動(dòng)高校太極拳的發(fā)展，讓我國(guó)傳統(tǒng)太極拳文化得到長(zhǎng)足繼承與發(fā)揚(yáng)。

高校太極拳 傳統(tǒng)體育 文化 太極拳 文化

1 高校太極拳教學(xué)的發(fā)展歷程

武術(shù)是從1913年開始出現(xiàn)在了各學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，1914年我國(guó)教育學(xué)家徐一冰先生在《整頓全國(guó)學(xué)校體育上教育部文》中提議，建議將武術(shù)列為中小學(xué)和師范學(xué)校的正課，于是在1915年4月《全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)》的第一次會(huì)議中，公布了要《修改我國(guó)舊有的武術(shù)并將武術(shù)列為學(xué)校的必修課》希望能以此來振興我國(guó)武術(shù)文化中的尚武精神，于是武術(shù)被正式納入了學(xué)校體育教育。但是其在實(shí)施過程中，主要通過借鑒練兵式的體操訓(xùn)練方法，使得其軍事化的兵操痕跡異常明顯。之后隨著廣大人民對(duì)于體育方面的認(rèn)識(shí)越來越深入，使得越來越多的人們開始對(duì)那些軍國(guó)民的教育以及兵操教育進(jìn)行反對(duì)。

于是在這種教育趨勢(shì)的發(fā)展之下，我國(guó)高校學(xué)校體育開始逐漸接受一些西方體育當(dāng)中關(guān)于健身、娛樂以及競(jìng)技方面的思想，并將西方的田徑與球類作為其主要的學(xué)校體育教育內(nèi)容，然后我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化教育，由于受這種形勢(shì)的影響開始變?nèi)趸?。?dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)太極拳運(yùn)動(dòng)雖然也被統(tǒng)一安排體育教學(xué)當(dāng)中，但是其教學(xué)形式卻是機(jī)械化的教學(xué)模式，因此，也失去了其傳統(tǒng)的武術(shù)文化價(jià)值。另外，多數(shù)學(xué)校在太極拳教學(xué)中，只是教授學(xué)生拳架套路，關(guān)于太極拳的推手、功法含義等方面很少去給學(xué)生詳細(xì)講解，不能從根本上體現(xiàn)出太極拳文化內(nèi)涵，學(xué)生也不了解太極拳的價(jià)值，這也使得我國(guó)原本博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)太極拳，現(xiàn)如今只剩下了一些健身以及娛樂方面的功能。

太極拳是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化當(dāng)中極其重要的組成部分，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間價(jià)值觀的一個(gè)整合點(diǎn)和銜接點(diǎn)，其有著自身獨(dú)特的武術(shù)豐富價(jià)值與內(nèi)涵?？墒亲詮奈鞣絿?guó)家的多樣化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目引入高校之后，我國(guó)高校的太極拳教學(xué)基本上，也是在那些西方體育運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)下而采用的西方體育運(yùn)動(dòng)的教學(xué)方式來進(jìn)行教授，因?yàn)槲鞣襟w育是建立在它們運(yùn)動(dòng)學(xué)以及解剖學(xué)的基礎(chǔ)之上的，所以受到這個(gè)影響，我國(guó)高校對(duì)于傳統(tǒng)太極拳文化的教學(xué)也往往只是局限于那些外在的動(dòng)作以及力量上面，而缺少了太極拳的“神、意”等重要的精神內(nèi)核以及內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)，我國(guó)高校太極拳文化教學(xué)已經(jīng)被西方的體育文化思維嚴(yán)重異化。

2 重塑高校太極拳文化教學(xué)的創(chuàng)新方法及策略

太極拳運(yùn)動(dòng)是我國(guó)一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化當(dāng)中的重要組成部分，是中華民族的巨大精神財(cái)富?，F(xiàn)如今，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與體育文化多元化發(fā)展下的強(qiáng)烈沖擊之下，我國(guó)高校太極拳教學(xué)要勇于面臨全新挑戰(zhàn)，要大膽創(chuàng)新重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化。

2.1 重塑太極拳文化讓太極拳文化的底蘊(yùn)深入學(xué)生心底

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)太極拳文化教學(xué)的重塑，其第一步就是要樹立起傳承我國(guó)太極拳運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)文化的基本理念，在高校太極拳文化教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新方面，在積極引入中國(guó)傳統(tǒng)太極拳文化理論的同時(shí)，還要開設(shè)一些有關(guān)于我國(guó)太極拳傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及太極拳的禮儀等方面的相關(guān)教學(xué)課程，要通過各種各樣的創(chuàng)新教學(xué)形式，讓學(xué)生們能夠更好體驗(yàn)到傳統(tǒng)太極拳文化所帶給他們的“習(xí)武先習(xí)德”以及“尊師重道”等多方面的精神內(nèi)涵，從而才能有效扭轉(zhuǎn)現(xiàn)如今學(xué)生們對(duì)于太極拳運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生種種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不斷提高學(xué)生對(duì)于我國(guó)太極拳傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)可，最終更好去實(shí)現(xiàn)太極拳文化，對(duì)于學(xué)生高尚人格塑造以及道德教化方面的強(qiáng)大功能。老師不僅要教會(huì)學(xué)生太極拳的動(dòng)作，更要加大傳揚(yáng)太極拳文化獨(dú)特魅力。注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行太極拳文化的灌輸，讓學(xué)生懂得太極拳的文化內(nèi)涵與背景，使學(xué)生更樂于接受太極拳。

2.2 將太極拳來作為高校體育教學(xué)的重要內(nèi)容

我國(guó)太極拳的一大特征就是其多樣性的特點(diǎn)，它既擁有著十分豐富拳種以及流派，如：楊氏太極、陳氏太極等，這些拳種以及流派也已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體。但是現(xiàn)如今各個(gè)高校在進(jìn)行其太極拳文化的教學(xué)時(shí)，基本上還是采用十二式太極教學(xué)的傳統(tǒng)常規(guī)化的教學(xué)模式，其教學(xué)的內(nèi)容比較單一，這就使得我國(guó)傳統(tǒng)的太極拳文化當(dāng)中那些豐富的資源往往得不到一個(gè)有效利用，使其失去了傳統(tǒng)太極拳文化教育應(yīng)有的內(nèi)涵。所以為了能夠徹底改變這一嚴(yán)重缺陷，各高校應(yīng)該積極開展太極拳文化教育，同時(shí)必須要結(jié)合學(xué)校其自身的發(fā)展實(shí)際情況，以及學(xué)生的體質(zhì)狀況，來選擇出適合自己學(xué)校的太極拳來作為主要教學(xué)內(nèi)容，從而才能真正使得我國(guó)高校太極拳文化的教學(xué)內(nèi)容，能夠更加豐富化以及多樣化。

2.3 重視太極拳中身體的感悟作為其教學(xué)的途徑

太極拳極其重視運(yùn)動(dòng)者自身的身體感悟。其實(shí)相對(duì)而言，對(duì)于太極拳動(dòng)作上的掌握都是外在且簡(jiǎn)單的，而對(duì)于身體的感悟以及變化卻是一種內(nèi)在且復(fù)雜的過程，同時(shí)也是太極拳文化的內(nèi)在精神中十分重要的一種培養(yǎng)途徑。因此，在高校太極拳的教學(xué)效果中，很大程度上其實(shí)是取決于學(xué)生們對(duì)于身體的感悟?？墒窃谀壳斑@個(gè)略顯浮躁的時(shí)代社會(huì)當(dāng)中，有很多的學(xué)生他們并不能有足夠的耐心，來用自己的身體去感悟，去耐心學(xué)習(xí)太極拳了解太極拳文化。另外在高校太極拳教學(xué)當(dāng)中，教師也是同樣的不是很重視學(xué)生們身體感悟的重要作用，意識(shí)不到通過這種身體感悟的教學(xué)形式，來作為其在太極拳文化教學(xué)方面途徑的優(yōu)勢(shì)。因此，為了能夠更好促進(jìn)我國(guó)高校太極拳文化的教學(xué)，使得我國(guó)的太極拳文化回歸到其原本的作用，必須要引入且重視學(xué)生在學(xué)習(xí)太極拳中對(duì)于身體的感悟，要讓學(xué)生們可以通過親身的感悟，領(lǐng)會(huì)到太極拳動(dòng)作、太極拳文化的內(nèi)在功力的修煉，以及太極拳禮儀等諸多方面的優(yōu)勢(shì)，從而才能達(dá)到一種天人合一且內(nèi)外兼修的高深境界，從而使學(xué)生真正了解我國(guó)太極拳文化的博大精深，真正掌握太極拳的精髓。

3 結(jié)語

太極拳作為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化當(dāng)中的一個(gè)十分重要的組成部分，可以說其是我國(guó)文明史上的一項(xiàng)巨大而又璀璨的文化工程，同時(shí)也是我國(guó)能夠走向世界的一張通行證，它能充分體現(xiàn)出中國(guó)人高深的精神內(nèi)涵。但是，在現(xiàn)如今高校體育教學(xué)項(xiàng)目多元發(fā)展之下，太極拳的文化發(fā)展與傳承面臨著較為嚴(yán)重的危機(jī)，高校作為太極拳文化教育以及傳承的重要教育平臺(tái)，必須要采取相應(yīng)創(chuàng)新措施，來重塑我國(guó)的太極拳文化。在太極拳教學(xué)當(dāng)中教師要使學(xué)生們可以更好領(lǐng)悟以及掌握太極拳運(yùn)動(dòng)豐富的內(nèi)在價(jià)值，不斷改變與創(chuàng)新太極拳教學(xué)的方法，從而才能大力推動(dòng)我國(guó)太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，讓太極拳文化得到重塑。

［1］陳朋，閆路波.普通高校太極拳文化的傳播［J］.中華武術(shù)（研究），2015（4）：59-64.

［2］肖小金.太極拳的國(guó)際傳播路徑研究［D］.武漢：武漢體育學(xué)院，2014.

［3］張小龍.太極拳與全民健身服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2016（4）：118-121.

［4］王柏利，王崗.太極拳文化特質(zhì)與演變歷程研究［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（6）：28-33.

［5］姜南，梁勤超，李源.中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)中太極拳文化符號(hào)的運(yùn)用［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）：55-59.

G852.11

A

2095-2813（2016）10（c）-0160-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.30.160

①趙光強(qiáng)（1981，1—），男，漢，吉林輝南人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。