探源求本
——再議高校武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容改革*

李雄鋒

(忻州師范學(xué)院體育系，山西 忻州 034000)

探源求本
——再議高校武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容改革*

李雄鋒

(忻州師范學(xué)院體育系，山西 忻州 034000)

高校武術(shù)教學(xué)不僅要突顯武術(shù)的教育功能，同時還要傳承和弘揚民族傳統(tǒng)文化。教學(xué)內(nèi)容的改革是武術(shù)教學(xué)改革的關(guān)鍵。通過探尋武術(shù)的源和本，對高校武術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容進行深入的剖析，認(rèn)為：武術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以技擊格斗術(shù)為主要內(nèi)容，功法和套路作為補充，理論、武德和傳統(tǒng)文化貫穿安排。

武術(shù)；教學(xué)內(nèi)容；技擊；套路

1 前言

武術(shù)，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目，也是我國特有的格斗技，蘊含著豐厚的技擊格斗思想和民族傳統(tǒng)文化。由于武術(shù)特有的技擊功能，歷朝歷代的統(tǒng)治階級都將武術(shù)納入軍事訓(xùn)練體系，同時，也將武學(xué)納入教育制度，從而出現(xiàn)了“六藝”、“武舉”。在中國飽受外強欺壓的近代，一批有識之士看到了中國國民素質(zhì)的普遍低下而發(fā)出的“強國強種”的教育口號，提倡將武術(shù)列為學(xué)校必修課。顯然，當(dāng)時他們的出發(fā)點就是希望學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)，掌握格斗技能和強壯身體，摘掉“東亞病夫”的帽子。然而隨著社會的發(fā)展，今天的學(xué)校武術(shù)教育已出現(xiàn)了種種問題。諸多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡武術(shù)而不喜歡武術(shù)課，學(xué)校所安排的武術(shù)內(nèi)容滿足不了學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，同時武術(shù)在學(xué)生眼里甚至在大眾眼里只是“花拳繡腿”。影視作品和武俠小說里夸張的武術(shù)設(shè)計與現(xiàn)實中的武術(shù)教學(xué)形成了巨大的反差，學(xué)校武術(shù)技術(shù)與理論教學(xué)又沒有給學(xué)生們深入剖析展示真正的武術(shù)，以至于學(xué)生以及大眾對武術(shù)形成了認(rèn)識上的偏差。高校是學(xué)校教育最后的階段，武術(shù)教學(xué)更應(yīng)突顯武術(shù)的特點，滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，同時還應(yīng)傳承和弘揚民族傳統(tǒng)文化。因此，高校武術(shù)教學(xué)改革也迫在眉睫，然而探討研究和試行高校武術(shù)改革這么多年，雖有不同程度的改良，但也不見有什么實質(zhì)性的進展。筆者認(rèn)為，要想改革武術(shù)教學(xué)，首先得弄清楚武術(shù)的源和本，還世人武術(shù)之真相。而高校武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容則是體現(xiàn)武術(shù)之本的重要元素，教學(xué)內(nèi)容的改革，也是武術(shù)教學(xué)的改革重點，也就是說，武術(shù)課堂上，究竟該給我們的大學(xué)生教什么。

2 武術(shù)之“源”、“本”

何謂武術(shù)之“源”、何謂武術(shù)之“本”。源，即武術(shù)的起源；本，武術(shù)的本質(zhì)。眾所周知，中華武術(shù)起源于中華民族古代先祖的生產(chǎn)實踐，從遠古狩獵和最原始的人與人之間的肉搏逐漸演化而來。而武術(shù)的本質(zhì)屬性是“技擊”，這已是老生常談的一個話題。筆者認(rèn)為：拋開技擊談武術(shù)都是耍流氓。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化的浸潤，武術(shù)已逐漸喪失其本性，衍生出多種武術(shù)形態(tài)，被社會賦予了不少功能價值。然而不管武術(shù)如何發(fā)展，一個基本原則就是得保持其本質(zhì)屬性，本質(zhì)屬性是區(qū)別其他事物的根本，放棄了技擊，武術(shù)就不是武術(shù)。這也很好的解釋了為什么大眾認(rèn)為武術(shù)就是“花拳繡腿”，也更能理解為什么絕大多數(shù)大學(xué)生選修武術(shù)課前充滿的期待和興奮，學(xué)完之后卻很失望，對武術(shù)毫無興致。因為所有人都知道，武術(shù)就是用來“打”的，而國家推行的教育政策卻片面的追求武術(shù)套路的教學(xué)以及那聽起來高大上的傳統(tǒng)武德、傳統(tǒng)文化的教育。

不可否認(rèn)，武術(shù)套路確實是武術(shù)練習(xí)中很好的一種練習(xí)方式，在一定程度上，武術(shù)套路成了武術(shù)的代名詞；同時，對大學(xué)生進行武德教育，傳承中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)體育也絕對是無可厚非。但我們都忽略了一個問題，那就是這些東西應(yīng)該是建立在大學(xué)生充分理解、接受武術(shù)的前提和基礎(chǔ)上的。試想，一個對武術(shù)充滿期待、興致勃勃的大學(xué)生，在接受為期一個學(xué)期的武術(shù)套路練習(xí)后，你再跟他講傳統(tǒng)武德、再跟他談中國傳統(tǒng)文化有多豐厚高深，他能聽得進去嗎？他很失落，已經(jīng)對武術(shù)失去興趣。他原本想通過武術(shù)課，學(xué)習(xí)武術(shù)的攻防格斗技術(shù)；他原本希望通過練習(xí)武術(shù)，能像李小龍那樣，瘦小的身體爆發(fā)出驚人的擊打力量和速度。然而，我們的武術(shù)課呢？給他們的只有武術(shù)套路，一整套枯燥、繁雜的雖有技擊內(nèi)涵但很少能實用的類似舞蹈或者戲劇表演的操化的程式化動作。

太極拳是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)拳種，是武術(shù)的一個文化符號，一定程度上代表了中華武術(shù)?！笆晏珮O不出門”道出了習(xí)練太極拳的艱辛之路，不能一如既往地期望大學(xué)生們在短短的半年時間內(nèi)通過掌握一套太極拳套路來理解掌握太極拳。大學(xué)生正當(dāng)氣血方剛之年，要他們靜下心來比劃高深莫測、神乎其神的太極拳勉為其難?，F(xiàn)在的大學(xué)生要的是出汗、要的是激情，而太極拳給了他們什么？不應(yīng)把我們認(rèn)為優(yōu)秀的、富有文化內(nèi)涵的武術(shù)形式強加給大學(xué)生，應(yīng)還武術(shù)一個本原，讓大學(xué)生們通過大學(xué)武術(shù)課程，得到他們真正想要的東西，讓他們對武術(shù)產(chǎn)生并保持練習(xí)的興趣，養(yǎng)成練習(xí)武術(shù)的習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，再輔以武德、傳統(tǒng)文化的教育，從而引導(dǎo)他們進行更深層次的學(xué)習(xí)和思考。

3 當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

過往研究表明，高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容大多采用套路的形式。當(dāng)前高校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容基本包括以下幾個方面：基本動作與基本功、基礎(chǔ)套路、主要學(xué)習(xí)套路（如三路長拳、24式簡化太極拳），也有極少數(shù)高校采用了段位制教學(xué)內(nèi)容、散打、長短兵和防身術(shù)等。在套路教學(xué)過程中，很多教師甚至只教程式化的推廣普及套路，根本不講動作的攻防含義或者只針對部分套路動作進行攻防技擊的講解和練習(xí)，這樣就導(dǎo)致教授的武術(shù)套路的動作與實戰(zhàn)應(yīng)用的脫節(jié)，造成了大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)后的失落感。這明顯偏離武術(shù)的源和本，這樣的教學(xué)內(nèi)容學(xué)生不喜歡也是必然，達不到武術(shù)教育的目的。

縱觀武術(shù)界和學(xué)術(shù)界，有一個習(xí)慣：談到武術(shù)，言必稱套路。所有人都不自覺的陷入“套路”怪圈，仿佛一說中國武術(shù)就得提及套路，而忘了武術(shù)的本質(zhì)屬性——技擊。在大家眼里，說中國武術(shù)，肯定想到花梢的武術(shù)套路；說中國功夫，大家肯定想到李小龍的格斗或者少林寺的硬氣功表演；說到跆拳道，肯定想到其飄逸腿法的實戰(zhàn)，說到拳擊、泰拳，都會想到他們的犀利拳法和肘膝的實戰(zhàn)，而不會想到他的練習(xí)套路。武術(shù)在發(fā)展過程中，套路是一種強化練習(xí)形式，也是在言傳身教的師徒制中傳承武術(shù)的簡練直接的內(nèi)容。可以這樣說，套路是當(dāng)初的武術(shù)家設(shè)置的在一種超乎常人理解的實戰(zhàn)格斗意境中串聯(lián)的技擊動作，說的直白點，那些招法或者招法組合在街斗中很可能毫無用武之地，而且練習(xí)起來需要很長的時間去磨練，動作的掌握尚需長時間的修煉，更別說那些動作在實戰(zhàn)的應(yīng)用了。

武術(shù)各種流派的產(chǎn)生在一定程度上是各門派創(chuàng)始人為了更好的生存，另辟途徑、絞盡腦汁的獨樹新幟，在不同的角度融入一些中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)。同時，在儒家思想以及中華民族“有容乃大”的思想境界下，各門派的武術(shù)家互相吹噓和奉承，以求共贏，明知對方存在很多問題，卻閉口不談，只言肯定。如此這般，武術(shù)拳種和流派如雨后春筍，遍地開花。然而事實上，萬變不離其宗，真正意義上的格斗原理和技術(shù)就那些，不管是什么拳種什么流派，用什么樣的招數(shù)，到實戰(zhàn)上，就得遵循基本的格斗技擊原理，技術(shù)的選擇也會盡可能簡單實用。不過，萬花齊放的武術(shù)拳種和流派反倒成了現(xiàn)代中華武術(shù)的象征，一說武術(shù)就不得不提這些眾多流派的傳統(tǒng)武術(shù)?，F(xiàn)在的一些電視武術(shù)格斗節(jié)目，有些師父師承某某門派，打出來的動作卻是散打或當(dāng)前流行的一些格斗術(shù)，并不見其門派的傳統(tǒng)套路里的招數(shù)。筆者認(rèn)為，武術(shù)套路從某種意義上來講，就是花式武術(shù)，就好比花式足球、花式籃球等，正常情況下，花式的動作很少能在實戰(zhàn)中用到。然而我們在教足球、籃球時，又有多少人一上來就教花式足球、籃球。足球籃球課上，我們前期教的都是最基本最有用的基本技術(shù)，因而我們的武術(shù)教學(xué)應(yīng)該考慮注重基本格斗技術(shù)，至于武術(shù)套路可以拓展的形式供學(xué)生選修或者自學(xué)。

4 高校武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容改革

眾多研究表明：大學(xué)生最期待的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容就是散打或者防身術(shù)，他們希望學(xué)習(xí)最實用的攻防格斗術(shù)。因而我們的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，首先應(yīng)學(xué)習(xí)“踢打摔拿”這四個中國武術(shù)特有的技擊格斗技術(shù)。而我們的大學(xué)體育武術(shù)課程上，又有多少攻防格斗的教學(xué)內(nèi)容，即使在大家從上至下高喊武術(shù)教學(xué)改革、武術(shù)發(fā)展改革的今天，又有多少高校實行真正意義上的改革了？縱觀當(dāng)前的研究發(fā)現(xiàn)，幾乎所有人的研究都根植于套路，如很多學(xué)者都提出通過增加攻防技擊的教學(xué)來促進學(xué)生理解掌握所教學(xué)的套路。幾乎是千篇一律的換湯不換藥，即便喊出“淡化套路、強調(diào)技法、突出應(yīng)用”，又或者推廣所謂的“段位制”，無一例外，都沒有跳出“套路”這個魔咒，所有的改革都還是建立在套路之上的。這是本末倒置的一個做法，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，首先確定技擊這一本質(zhì)屬性的第一位。正確的做法應(yīng)該是在熟練掌握基本格斗技擊術(shù)的基礎(chǔ)上，通過套路的習(xí)練，理解強化武術(shù)的格斗技擊術(shù)。簡單實用的技擊術(shù)不僅能讓學(xué)生在短時間內(nèi)掌握，還能激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣，使其能自主的進行練習(xí)，真正做到“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體”。在技擊格斗術(shù)的教學(xué)過程中，貫穿武德教育。在掌握一定的攻防格斗動作后，可向?qū)崙?zhàn)過渡，真正做到學(xué)以致用。在解決完“打”的問題后，我們再進行簡單的武術(shù)套路教學(xué)，同時傳授中國傳統(tǒng)文化，包括武術(shù)本身蘊含的中國古典哲學(xué)思想。

至于教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，筆者認(rèn)為：我們應(yīng)該把武術(shù)的功法、格斗的練習(xí)內(nèi)容放到首位，在練習(xí)者熟練掌握若干種攻防練習(xí)方法和格斗技術(shù)之后，繼而過渡到簡單的套路練習(xí)，包括推廣普及的套路和一些傳統(tǒng)拳種的經(jīng)典套路，而不是在進行簡單的基本功或基本動作練習(xí)后，就直接進行繁雜的套路教學(xué)。至于武術(shù)中強調(diào)的武德、蘊含的豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，我想我們大可不必太自戀。試問，哪個國家的格斗項目不進行思想品德教育和個人品行修煉，又再問一句，哪個國家的格斗運動不蘊含了其獨有的民族文化。在這里，我不是崇洋媚外、肯定別人、貶低自己，而是客觀的看待自己和他人。我覺得武德教育、傳統(tǒng)文化闡釋在武術(shù)教學(xué)中是必不可少的東西，但不是首要的、不是最重要的。說到跆拳道，你肯定會想到那飄逸的腿法，談到泰拳你肯定會想到犀利的肘膝，提到拳擊你肯定會想到無比凌厲的拳法。各位，你們有誰在第一時間想到他們的德育和傳統(tǒng)文化。反過來，說到武術(shù)，你們心中想到了什么。是大開大合姿勢舒展的長拳，還是恬淡舒靜松活綿柔的太極拳，還是穩(wěn)馬硬橋短小精悍的南拳等，有多少人會想到真正實用于格斗的攻擊力極強的踢打摔拿。我想一個普通大眾，他們可能會想到武術(shù)就是實戰(zhàn)格斗，而我們這些所謂的武術(shù)工作者、學(xué)者們腦子里或許會出現(xiàn)復(fù)雜的畫面，很有可能是模糊的畫面。因為我們已經(jīng)走上了一條死胡同，舍本逐末式的追求武術(shù)衍生出來的價值功能，把武術(shù)的技擊本質(zhì)拋棄在腦后，以至于我們不得不反過來問自己：“武術(shù)是什么？”我們一邊鄙視武術(shù)搏斗的功利性，喊出“散打不是武術(shù)”的心靈寄語，一邊卻又在膜拜武術(shù)套路的落寞的發(fā)展境遇中苦思對策。所以，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革一定要從武術(shù)之源、本出發(fā)，強調(diào)其技擊的本質(zhì)屬性。

5 結(jié)語

武術(shù)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)堅持武術(shù)的源和本。武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)回歸，寄托了社會及學(xué)校對武術(shù)技擊功能的期望。因而，在高校武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，應(yīng)當(dāng)重點安排武術(shù)技擊格斗術(shù)，輔以功法、套路等形式進行教學(xué)，在教學(xué)過程中，穿插安排武術(shù)理論、武德以及民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，最后可以專門安排理論課，深入闡釋?？傊?，武術(shù)的發(fā)展、武術(shù)教學(xué)不應(yīng)舍本逐末，而應(yīng)探源求本，以其本質(zhì)屬性——技擊為圓點，放射性的發(fā)展其其他功能。

[1]武冬,呂韶鈞.高等學(xué)校武術(shù)課程體系改革研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2013,36(3):1240-1244.

[2]喻德橋.體育院校武術(shù)普修課程教學(xué)內(nèi)容改革[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2008,42(10):98-100.

[3]李富剛.對學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的反思[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2014,31(5):613-620.

[4]曹朝輝.對我國體育院校非體育類專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化的研究[D].首都體育學(xué)院,2010.

[5]趙文龍等.從傳統(tǒng)文化視角審視高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報,2014,35(10):99-102

Exploring the Essence from the Rigin——Re-discussion about the Reform of Teaching Contents of College Wushu Class

LI Xiong-feng
(Xinzhou Teachers University, Xinzhou 034000, Shanxi, China)

College Wushu teaching should not only highlight the edu cation function, but also to inh erit and carry forward the traditional culture of the nation. The reform of teaching content is the key to the reform of Wushu teaching.Through exploring the origin and the essence of Wushu, the writer analyses the teaching content of College Wushu class in colleges and universities and thinks: the art of attack and defense should be the main content of Wushu teaching, the exercises and routines act as a supplement, and theory, morality and traditional culture through arrangements.

Wushu; teaching content; the art of attack and defense; routine

忻州師范學(xué)院2015年教學(xué)研究立項資助項目。

李雄鋒（1980-），湖南邵東人，碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。