羌族傳統(tǒng)體育文化傳承路徑研究

李 勁

（閩江師范高等?？茖W(xué)校, 福建 福州 350108）

羌族傳統(tǒng)體育文化傳承路徑研究

李 勁1

（閩江師范高等?？茖W(xué)校, 福建 福州 350108）

全面梳理與總結(jié)地震災(zāi)后羌族傳統(tǒng)體育文化傳承狀況，對于進一步推進羌族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)健康發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。采用文獻資料、田野調(diào)查、訪談法等研究方法，以羌族特色村落為傳承體育文化為研究對象，從文化重建、文化認知、文化傳播、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面對羌族傳統(tǒng)體育文化進行了深入研究。建議抓好災(zāi)后羌族傳統(tǒng)體育文化重建契機，將傳統(tǒng)體育文化納入到地方政府保護發(fā)展羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展規(guī)劃之中，拓寬羌族傳統(tǒng)體育文化傳承渠道，將代際傳承、教育傳承、媒體傳播、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等多種形式有機結(jié)合。

民族傳統(tǒng)體育文化；羌族；傳承方式；文化產(chǎn)業(yè)

1 前言

羌族傳統(tǒng)體育作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史的發(fā)展進程中呈現(xiàn)出五彩斑斕的光彩。然而，在汶川特大地震的無情災(zāi)難巨大破壞下，羌族傳統(tǒng)體育文化受到了毀滅性的損失，從羌族家園的受災(zāi)到傳承人的遇難，從物質(zhì)資源的損毀到發(fā)展環(huán)境的破壞，汶川特大地震對于羌族聚集地的傳統(tǒng)文化近乎于致命性的損毀。隨著一方有難八方支援的偉大抗震救災(zāi)精神的巨大傳遞，災(zāi)后重建工作在短時間之內(nèi)取得了令世人震驚的速度與效率，災(zāi)區(qū)重建呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。羌族兒女也搬遷住進了新居，傳統(tǒng)文化的重建也逐漸步入正軌，在羌族傳統(tǒng)體育文化面臨現(xiàn)代文化沖擊、地震無情破壞、重建振興與快速發(fā)展進程中，有必要對其進行全民梳理與深入研究，以探究其在繼承與傳承、保護與發(fā)展之中所面臨的問題，探尋羌族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

2 羌族傳統(tǒng)體育文化傳承方式的梳理

2.1 觀念傳承

羌族傳統(tǒng)體育作為羌族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成內(nèi)容，在隨著社會經(jīng)濟發(fā)展進程中在傳承方式上首先體現(xiàn)在族群成員之間的觀念傳承領(lǐng)域。羌族傳統(tǒng)體育文化的觀念傳承主要集中在成員對羌族傳統(tǒng)體育的認知、理解、態(tài)度、情感、信仰等，觀念傳承作為一種對客觀事物主觀認識的意識形態(tài)表現(xiàn)形式，對于推動羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展具有重要的作用。尤其是在遭受汶川特大地震災(zāi)后，羌族傳統(tǒng)體育受到了毀滅性破壞，族群成員失去的是物質(zhì)性的流失，但更加深了成員對自己民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，對在歷史長河中得以延續(xù)的各種體育物態(tài)、形態(tài)和非物質(zhì)體育文化倍加珍惜，借助重建契機以觀念傳承做基石，提升在青少年成員中的觀念意識形成和扎根，為延續(xù)族群成員的民族信仰和民族精神提供保障。

2.2 物質(zhì)傳承

物質(zhì)傳承作為羌族傳統(tǒng)體育文化的一種主要傳承形式，是羌族傳統(tǒng)體育能夠在歷史長河中面對沖擊與腐蝕，以活態(tài)形式不斷延續(xù)傳承與發(fā)展的重要載體。實地考察羌族主要聚集地的傳統(tǒng)體育物態(tài)傳承形式可以發(fā)現(xiàn)，羌族傳統(tǒng)體育活動主要分為競技、民俗節(jié)慶、娛樂游戲、舞蹈、武術(shù)與氣功等種類[1]。這些羌族傳統(tǒng)體育活動通過多種多樣的物質(zhì)形態(tài)傳承方式得以在現(xiàn)代文化與社會經(jīng)濟沖擊下不斷傳承與發(fā)展。羌族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)傳承主要表現(xiàn)在傳承人、體育器材、體育物件、體育圖冊、體育傳記、傳統(tǒng)遺物等，羌族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)形態(tài)傳承主要借助傳承人、族群成員、基層機構(gòu)組織、博物館、民間團體等個人或組織途徑進行傳承。物質(zhì)傳承作為最為古老及最有效的傳承方式，在羌族傳統(tǒng)體育的發(fā)展中具有重要的價值作用，雖然在汶川特大地震中受到了強烈的沖擊，但是羌族兒女與來自全世界的援建者們用三年時間就恢復(fù)了災(zāi)前的美好家園，讓羌族傳統(tǒng)體育文化處處生根發(fā)芽，得以重生。

羌族傳統(tǒng)體育的物態(tài)傳承在經(jīng)歷了復(fù)興、衰落、重建與發(fā)展后，逐步走上了恢復(fù)與重生、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合之路，羌族傳統(tǒng)體育文化的物態(tài)傳承與發(fā)展正在隨著羌族生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境、生存環(huán)境的變化而發(fā)生改變，這種改變不是羌族自身帶來的，也不是在時代變遷背景下社會發(fā)展所帶來的，而是在大自然的更替中，自然災(zāi)難的降臨下所面對的自然變化。物質(zhì)的傳承與發(fā)展對于羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展至關(guān)重要，這種重要性的深化就需有效根植于羌族自然環(huán)境與社會環(huán)境的綜合治理之中。

2.3 行為傳承

任何形式的傳承都需要體現(xiàn)在實際的傳承行為之中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為各民族文化家園的重要構(gòu)成部分，其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中扮演著重要的角色，也正是因為各種各樣的傳承行為共同匯集成了傳統(tǒng)體育文化特色傳承路徑。羌族傳統(tǒng)體育的行為傳承主要體現(xiàn)在口傳心授、身體示范、動作記憶、儀式表演、節(jié)慶活動等[2]，在這些行為傳承方式中，最直接的當屬群體傳承、師徒傳承與學(xué)校傳承三種路徑。隨著民族地區(qū)旅游經(jīng)濟的大力開發(fā)，羌族主要聚集地已經(jīng)逐漸成為城市居民向往與熱捧的旅游勝地，在交通、住宿、公共服務(wù)、基礎(chǔ)建設(shè)等領(lǐng)域逐年改善，尤其是大地震之后在各大援建省份的傾心傾力無私援助下，地震主要受災(zāi)地區(qū)的羌族聚集地的基礎(chǔ)設(shè)施條件得到顯著的飛躍式發(fā)展，很多災(zāi)前落后的鄉(xiāng)村擁有了現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，人們生活的物質(zhì)條件超越了地震前近五十年，一些主要依靠地理自然資源的傳承行為如今能夠借助新媒介、新工具、新方法逐步走上了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的綜合性多元行為傳承方式。

2.4 制度傳承

健全的制度是一切事物正常運行的根本。作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的羌族傳統(tǒng)體育在傳承過程中需要構(gòu)建一套完備的運行制度體系這種傳承制度體系重點應(yīng)該包含對羌族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的劃分、傳承發(fā)展規(guī)劃、傳承人的遴選、傳承評價與管理等[3]。羌族傳統(tǒng)體育制度體系是羌族體育傳承與發(fā)展的保障基礎(chǔ)，對促進羌族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)健康發(fā)展具有重要的作用。借助國家現(xiàn)有中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承、保護與發(fā)展相關(guān)條例，地方政府結(jié)合實際應(yīng)該構(gòu)建屬于自身發(fā)展需求的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展保護規(guī)劃管理條例。鑒于羌族聚集地受到歷史罕見的大地震破壞，在羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承中需要構(gòu)建對地震受損傳統(tǒng)體育資源的調(diào)查統(tǒng)計，災(zāi)后恢復(fù)重建中羌族傳統(tǒng)體育的重建發(fā)展規(guī)劃，災(zāi)后羌族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展中長期規(guī)劃，一對一對口援建后續(xù)深化發(fā)展規(guī)劃，以及重點特色羌族村寨民族民俗體育文化發(fā)展規(guī)劃等。在制度的制定過程中，要注重兩個結(jié)合，一個是要把國家政策與地方發(fā)展需要充分結(jié)合，另一個是把羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與民族地域社會經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合。制度的制定是以高效的執(zhí)行和成效的體現(xiàn)為直接目的，所以，在制定相關(guān)制度時要實時做好監(jiān)控與評價制度運行的規(guī)劃，充分體現(xiàn)制度的時效性與目標達成度。

3 羌族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展面臨主要問題

3.1 災(zāi)后環(huán)境重建與羌族傳統(tǒng)體育文化根植的問題

汶川特大地震給羌族傳統(tǒng)體育帶來的破壞難以用經(jīng)濟指標來衡量，其背后的文化重建才是羌族聚集地面臨的最大問題。眾所周知，文化是一個民族的靈魂，羌民族在歷史進程中所形成的民族特質(zhì)文化在地震瞬間變成灰燼，人財物的重創(chuàng)使得羌民族特色的民族文化失去賴以生存的自然環(huán)境，失去了代表性的文化傳承人，也失去了廣大羌民族習以為常的文化傳播活動內(nèi)容體系[4]。雖然在黨中央國務(wù)院的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在各個援建省份的大力無私援建下，汶川、北川、茂縣與理縣等羌民族主要聚集地的生存環(huán)境得以快速重建恢復(fù)，人民生活秩序逐步進入正軌，但是羌族傳統(tǒng)文化的重建則需要較長的時間。文化的積淀是在漫長的歲月中隨著人們認知、觀念、情感、知識、行為、信仰等多元匯集逐步形成的，非一朝一夕，災(zāi)后羌族傳統(tǒng)文化的形成也需要賴以時日才能恢復(fù)到災(zāi)前模樣，雖在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)硬件物質(zhì)支撐之下，羌族傳統(tǒng)文化會得到更多的空間和平臺，但是對于在歷史長河中所形成的獨特羌族傳統(tǒng)文化而言，則尚需時日，走出屬于自己的發(fā)展之路。

3.2 傳統(tǒng)文化保護與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的矛盾問題

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話中，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承、保護與發(fā)展中面對著來自各種各樣的發(fā)展異化誘惑，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為民族生存的根本和群部落民眾得以維系民族情感和民族信仰的紐帶，總是與民族的個性與特質(zhì)不可分割[5]，然而，在現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的沖撞之中，羌族傳統(tǒng)體育文化與其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化同樣面對著傳承與發(fā)揚，保護與發(fā)展之間的兩難問題。文化作為羌族價值觀的真正體現(xiàn)，其在發(fā)揚與傳承中面對著來自全球化、西方文化、社會經(jīng)濟發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)化等多元影響，尤其是在城鎮(zhèn)化進程中對少數(shù)民族村寨旅游的大力開發(fā)，一味地迎合市場經(jīng)濟發(fā)展，將傳統(tǒng)文化致力于經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的浪潮之中，從而讓羌族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出所謂的傳統(tǒng)現(xiàn)代化，讓一些固有的具有鮮明文化特色的傳統(tǒng)體育項目變形為文化展演活動。傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代體驗經(jīng)濟發(fā)展趨勢下所展現(xiàn)出的是一種以市場為需求，以顧客為至上的發(fā)展模式，而忽略了讓文化回歸百姓，回歸生活，回歸自然。

3.3 羌族傳統(tǒng)體育文化特色凝練與多元傳承方式的高效結(jié)合問題

羌族傳統(tǒng)體育文化作為羌族文化的重要組成，其在羌族傳統(tǒng)文化發(fā)展中起到了積極作用，也是羌族特色文化的重要體現(xiàn)，其在發(fā)展中已經(jīng)形成如羊皮鼓舞、推桿、沙朗、鍋莊、射箭、武術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄收錄[6]。然而，隨著經(jīng)濟全球化趨勢的日益擴散，西方文化的沖擊越發(fā)強烈，加上現(xiàn)代社會經(jīng)濟的快速發(fā)展也為傳統(tǒng)文化的傳承保護增加了更多的新挑戰(zhàn)。如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合更替中找尋到屬于自己的特色發(fā)展之路，以及在文化、經(jīng)濟、旅游、公共服務(wù)等多種業(yè)態(tài)的交叉融合之中找尋到一種平衡態(tài)勢也是當前羌族傳統(tǒng)體育文化所面臨的一大難題。長期以來，羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展重點是放在本地域的傳承與發(fā)展中，汶川特大地震后才隨著世人的援建加深了對其的了解和認識，也正是在大量媒介的持續(xù)不斷的宣傳報道中才深知羌民族傳統(tǒng)體育文化的璀璨無比與五彩斑斕，也才被羌民族在歷史的洗禮中將眾多的傳統(tǒng)體育項目傳承延續(xù)下來的來之不易。災(zāi)后重建中，人們得以恢復(fù)的是家園的重建和發(fā)展，可是在災(zāi)后快速經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展過程中文化的多元傳承與充分保護羌族特有體育文化之間逐漸產(chǎn)生偏離，如何還原羌族傳統(tǒng)體育文化本色與走多遠文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路已經(jīng)成為羌族傳統(tǒng)體育文化乃至整個羌族傳統(tǒng)文化的艱難選擇。

[1] 王洪珅,霍紅.羌族傳統(tǒng)體育發(fā)掘研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2010（8）:45-47.

[2] 楊成,唐建菊,王廣俊.羌族傳統(tǒng)體育項目震后學(xué)校教育重建現(xiàn)狀和路徑研究[J].當代體育科技,2015（16）:39-42.

[3] 王玨.羌族傳統(tǒng)體育活動推桿的挖掘與整理研究[D].成都體育學(xué)院，2014.7.

On the Heritage Path of Qiang Traditional Sports Culture

LI Jing
(Minjiang Teachers College, Fuzhou350108, FuJian, China)

This paper condu cts a comprehensive review and summarize on the status quo of th e post-earthquake Qiang traditional sports cultural h eritage, which h aving an important practical significance of further promote sustai nable healthy development o f Qiang traditional sports culture. Adopting methods of literature, field investigation, interviews, taking the characteristic of Qiang village as the sports culture as the research object, from the cultural reconstruction, cognitive, cultural transmission, cultural industry development of Qiang tr aditional sports cu lture wer e studied. Suggestions o n post-disaster Qiang traditional sports cu ltural reconstruction, the traditional sports culture into the development of the local government to protect Qiang traditional sports culture development planning, widen the channel of the Qiang traditional sports cultural heritage, the intergenerational inheritance, education, media, industry development, and other forms of organic combine,

national traditional sports culture; Qiang people; inheritance way; cultural industry

李勁(1983-)，湖北人，碩士，講師，研究方向:體育理論與實踐教學(xué)。