搶花炮運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展研究*

王素改

(湖北民族學(xué)院體育學(xué)院, 湖北 恩施 445000)

搶花炮運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展研究*

王素改

(湖北民族學(xué)院體育學(xué)院, 湖北 恩施 445000)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法，對(duì)搶花炮運(yùn)動(dòng)的起源與變遷進(jìn)行研究，以期為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供思路。結(jié)果表明：搶花炮運(yùn)動(dòng)起源于封建社會(huì)的祭祀活動(dòng)，承載著濃厚的民族文化氣息，其盛衰榮辱受制于社會(huì)變遷，并處于不斷發(fā)展和完善之中。我們應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒其它民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，尋求適合中國國情的東方橄欖球運(yùn)動(dòng)發(fā)展道路。

搶花炮運(yùn)動(dòng)；民族傳統(tǒng)體育；起源；發(fā)展

搶花炮，是流行在侗族、壯族、仫佬族等民族中的一項(xiàng)具有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，深受廣大少數(shù)民族同胞的歡迎，[1]是一項(xiàng)勇敢者的運(yùn)動(dòng)，被譽(yù)為“東方橄欖球”，于1986年成為第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目之一。本文通過分析搶花炮運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與變遷，旨在為我國民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供有益的啟示。

1 搶花炮運(yùn)動(dòng)的起源

民間關(guān)于搶花炮運(yùn)動(dòng)源于何時(shí)何地何因，尚無確切說法，普遍認(rèn)可的說法主要有兩種：一是源于明朝時(shí)期的商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，據(jù)《體育文史》記載：大約在明代嘉靖年間，外來的商人為活躍生意，以祭祀天后娘娘為由出資舉辦“搶花炮”活動(dòng)，而后逐漸演化成為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；二是源于還愿求嗣的民間宗教儀俗，向神明祈求后嗣，人才興旺。毫無疑問，搶花炮運(yùn)動(dòng)起源于封建社會(huì)的祭祀活動(dòng)，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，具有濃重的封建浪漫主義色彩。

2 搶花炮運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值

文化是歷史發(fā)展的沉淀，是在特定的自然環(huán)境中凝聚形成的。[2]民族傳統(tǒng)體育是民族文化傳承的重要載體，對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。少數(shù)民族節(jié)慶文化始終圍繞著人和人間的福祉而展開，深刻體現(xiàn)了中國文化的人文性。節(jié)日包含著娛樂和喜慶的內(nèi)涵，人們以幸福安康、健康長壽、歡樂吉祥、平安和順等作為主題，是民眾表達(dá)內(nèi)心情感的重要時(shí)機(jī)，也是民眾精神的重要寄托方式。[3]花炮節(jié)，或花炮會(huì)，由民間主辦，是文化交流、民族團(tuán)結(jié)的盛大節(jié)日。各民族在花炮節(jié)中加強(qiáng)交流與溝通，增進(jìn)彼此間的了解與融合，而比賽中的較量又不斷增強(qiáng)各族人民的民族認(rèn)同感和自信心，振奮了民族精神，凝聚了民族力量，對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。經(jīng)過幾百年的歷史沉淀，搶花炮由最初的娛神為主的宗教祭祀活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代娛人為主的獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族文化氣息，負(fù)載了豐富的民族文化價(jià)值。

3 搶花炮運(yùn)動(dòng)的競賽形式

搶花炮場地長60米，寬50米，線寬12cm，包括接炮區(qū)、炮臺(tái)區(qū)、罰炮區(qū)、花籃架、花籃等；花炮為直徑14厘米的彩色圓形外餅狀，外圓程輪胎形，厚 2.5厘米至 3.0厘米，用不會(huì)傷及隊(duì)員的橡膠做成，重20-240克；每場比賽每隊(duì)上場人數(shù)為8名；隊(duì)員裝備包括顏色、款式統(tǒng)一的長袖運(yùn)動(dòng)衣、運(yùn)動(dòng)短褲、運(yùn)動(dòng)襪和布面膠鞋，并對(duì)隊(duì)員號(hào)碼有詳細(xì)規(guī)定，穿戴物件和指甲需經(jīng)裁判檢查，不得危及其他人員安全；比賽時(shí)間為 40分鐘，分上、下半場，每半場 20分，中間休息10分；比賽開始時(shí)花炮可由司炮員操縱發(fā)炮器發(fā)射或由裁判員拋擲進(jìn)行；進(jìn)攻方可用傳遞、掩護(hù)、假動(dòng)作和持花炮奔跑等方法擺脫防守，持花炮攻進(jìn)對(duì)方炮臺(tái)區(qū)并放進(jìn)花籃得分，每投（放）進(jìn)一次花炮得一分；防守方可攔截、追趕、摟抱（合理部位）和搶截等方法爭搶花炮或阻止持花炮隊(duì)員前進(jìn)；在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，以將花炮攻入對(duì)方花籃的次數(shù)多少來判定勝負(fù)。比賽時(shí)，不打人、不踏人、不攜帶利器、不弄虛作假等傳統(tǒng)的不成文的規(guī)則被嚴(yán)格遵守，其原因不是追求西方的“費(fèi)厄潑賴”，而是“人們認(rèn)為這樣做不吉利，違背了搶花炮的宗旨，會(huì)受到神的懲罰。[4]經(jīng)過多年發(fā)展、演變，搶花炮運(yùn)動(dòng)的器材日益合理，技戰(zhàn)術(shù)不斷發(fā)展，競賽規(guī)則趨于完善，逐步走向成熟與完善。

4 搶花炮運(yùn)動(dòng)的變遷歷程

花炮一直被視為吉祥、如意的化身，在封建神權(quán)統(tǒng)治時(shí)代受到熱烈歡迎，規(guī)模逐年增大，一直持續(xù)到新中國建國后的“大躍進(jìn)”時(shí)期。那場經(jīng)濟(jì)災(zāi)難直接導(dǎo)致人民溫飽的難以解決，因此，搶花炮運(yùn)動(dòng)斷斷續(xù)續(xù)到“文化大革命”時(shí)期，已基本難見其蹤，而后在極“左”路線的影響下，被定性為封建迷信遭到禁錮，從此銷聲匿跡。黨的十一屆三中全會(huì)后，搶花炮運(yùn)動(dòng)被確認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)而得以恢復(fù)，并因其強(qiáng)烈的對(duì)抗性而被譽(yù)為“東方橄欖球”。1982年在國家民委、體委的重視下，搶花炮運(yùn)動(dòng)被列入第二屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目；1986 年，被列入第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。發(fā)展至今，搶花炮運(yùn)動(dòng)已在全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦八屆，許多侗族、壯族聚居地的政府還設(shè)立了花炮節(jié)，使其在全國范圍內(nèi)得到一定的普及及推廣。搶花炮運(yùn)動(dòng)的變遷歷程一直深受中國社會(huì)變遷的影響，并與中國的政治運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)，當(dāng)今活躍在全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和各地民俗文化節(jié)的舞臺(tái)上。

5 結(jié)語

搶花炮運(yùn)動(dòng)源遠(yuǎn)流長，社會(huì)變遷主導(dǎo)其盛衰榮辱；經(jīng)過多年實(shí)踐與發(fā)展，其競賽制度不斷成熟與完善。建議從基本國情出發(fā)，在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上，有選擇地學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用其它民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)搶花炮運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和傳播，保護(hù)、扶植和弘揚(yáng)民族體育文化。

[1]搶花炮. [EB/OL].

http://baike.haosou.com/doc/6190389-6403641.html.

[2]吳京梅.中西方體育養(yǎng)生之比較研究[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,28(6):79-81.

[3]李軍.西部少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶中民俗體育的文化特征及價(jià)值[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,1(37):15-18.

[4]朱國芳,蒲學(xué)光.東方橄欖球-搶花炮.貴州日?qǐng)?bào),2006 (08).

On the Origin and Development of Chasing Hua-pao

WANG Su-gai
(Hubei university for nationalities, Enshi 445000, Hubei, China)

Using the method of literature and so forth, this paper studies ib the origin and evolution of chasing Hua-pao in order to offer a thought for development of national traditional sports. It was shown that chasing Hua-pao deprived from the feudal society of ritual activities, beared the strong flavor of national culture and in continuous development and improvement. Suggestion: we should selectively learn from the advanced experience of oth er traditional sports development, in order to seek the development path which best suits the actual conditions of China.

chasing Hua-pao; national traditional sports; origin and development

湖北省民宗委民族文化研究課題專項(xiàng)項(xiàng)目（HBMW2014042）。

王素改（1982-），河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)、民族傳統(tǒng)體育。