永年廣府國際太極拳年會發(fā)展研究*

黃 倩 張朝暉

（河北公安警察職業(yè)學(xué)院，河北 石家莊 050091）

永年廣府國際太極拳年會發(fā)展研究*

黃 倩 張朝暉

（河北公安警察職業(yè)學(xué)院，河北 石家莊 050091）

隨著太極拳的發(fā)展不斷擴大，自1991年以來，永年太極拳年會的影響力也在逐步擴大，永寧縣已經(jīng)成為社會各界追逐太極的始祖，太極文化已經(jīng)為此永寧一道靚麗的風(fēng)景畫。這里已經(jīng)成功舉辦了八屆太極拳的交流大會，吸引了來自全國各地以及全世界的太極拳愛好者以及太極拳的文化傳承人的到來，交流與切磋技藝，加強文化的傳承和發(fā)展。本文采用文獻資料的方法通過中國知網(wǎng)查閱相關(guān)的太極拳的文獻298篇，分別通過對永年國際太極拳年會的發(fā)展概述，歷史知識以及未來的發(fā)展思路以及存在的困境進行分析，并提出了促進發(fā)展的建議和意見，舉辦太極拳的發(fā)展、傳承、弘揚文化交流大會。并未為永年國際太極拳年會發(fā)展的缺陷和建議等方面進行淺顯的探析。

太極拳；年會；傳統(tǒng)文化

河北省作為太極拳的發(fā)祥地之一，是我國太極拳文化的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻，南部的永年縣廣府鎮(zhèn)，是我國太極拳的中興發(fā)祥之地。在這里誕生了楊式、武式太極拳，并派生出吳式和孫式太極拳。太極拳的的飄逸和瀟灑，以及太極的四兩撥千斤都為太極文化的發(fā)展添加了新的歷史素材，太極的建設(shè)活動以及健身和養(yǎng)生文化被廣大老年朋友的熱捧，為中華民族的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著養(yǎng)生文化的發(fā)展以及病保健長壽作用，而被視為完整的適于體育等身體不適于劇烈運動的人群。

1 永年太極拳年會的概論

廣府永年的太極拳的比賽項目也越來越多，比賽的活動和規(guī)格也在逐步提升，作為太極文化的發(fā)源地，只有把活動內(nèi)容以及地方的太極文化融入進來，才能促進太極文化的傳承和發(fā)展。比賽項目分為首先是個人項目，這一半都是單人的運動項目比較常見，其次就是多人的集體項目，這個主要是百人太極文化表演，以及和地方相結(jié)合的太極扇等特色項目。國家規(guī)定的24式太極拳、42式太極拳、32式太極劍、42式太極劍；傳統(tǒng)（楊、武、陳、孫、吳、趙堡等式）太極拳及器械（刀、劍、桿）。

永年國際太極拳年會是以大力宣傳太極文化，提倡健康的生活方式和積極鍛煉的習(xí)慣，為太極拳文化的傳承和發(fā)展注入新的歷史使命，秉承厚重文化底蘊，彰顯太極時代風(fēng)采，邀請了楊、武、陳、吳、孫等各大流派太極拳名家為愛好者進行教授和表演，實現(xiàn)了國家性和時代性的太極特征，推廣太極文化剛?cè)岵奈幕厣瑢崿F(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的大力發(fā)展，實現(xiàn)了思想的火花碰撞，進一步啟發(fā)思路，積極開拓新的市場，提升宗師故里知名度，強化太極圣地美譽度，把太極拳事業(yè)推向一個新的發(fā)展階段。

2 永年國際太極拳年會的文化審視

2.1 太極文化與養(yǎng)生結(jié)合

太極拳是我國中國傳統(tǒng)文化的一部分，在經(jīng)歷了社會的滄桑巨變也不斷流長，在受到社會發(fā)展和變化的影響，也都有了一些社會的變革，太極的內(nèi)容也在逐漸擴大，科學(xué)化和嚴謹化的科學(xué)態(tài)度畢竟會為太極的傳承和發(fā)展打下基礎(chǔ)。太極拳不僅繼承了中國古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生之道，而又以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)，得到了發(fā)展，從而使其在健身、治病和抗衰老上獲得了更大的養(yǎng)生保健功效，具有藥物所不及的特殊功效。[3]太極拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一部分，是中國民族傳統(tǒng)體育文化的一部分，也是中國傳統(tǒng)體育的精髓，重在陰陽合一的一項體育運動，每天進行太極文化的熏陶，不僅僅可以對人的思想產(chǎn)生深刻的變化，而且對一個人的基本的身體健康也是非常有必要的，使得人民群眾的體質(zhì)健康在逐漸提高，并得到延緩衰老的目的，實現(xiàn)了太極文化的發(fā)展。

2.2 太極文化與《周易》演繹

周易是傳統(tǒng)哲學(xué)的根，根的傳統(tǒng)哲學(xué)很重視人體生命與自然社會中矛盾的普遍性，認為一陰一陽謂之道。揭示出事物諸矛盾“負陰抱陽，既對立又統(tǒng)一，彼此相互依賴、相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。太極拳就是社會生活的真實反映，也是哲學(xué)思想的進一步發(fā)展，他的開合虛實是我們一代思想家的們的精神食糧，也是我們研究太極文化與哲學(xué)研究的范疇，為哲學(xué)的發(fā)展注入新的太極思想，傳統(tǒng)哲學(xué)演繹太極文化，太極文化演繹著哲學(xué)與人生，傳統(tǒng)哲學(xué)思想完美地演化成了太極拳的拳學(xué)理論，并且具體落實到了拳法的每個招式之中，使每一個招式每一個動作都具有了不同于傳統(tǒng)武術(shù)的哲學(xué)依據(jù)。[5]

2.3 太極文化與老子學(xué)說

老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然意為道即自然，并非道以自然為法[6]。在老子學(xué)說中，關(guān)于形而上哲學(xué)的最高詮釋就是道。由此可見，老子所講求的道，正是一種回歸本源，崇尚自然的境界。所謂“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”（老子語）也是此意。如此也正符合太極拳理論所追求的最高境界，“太極者，無極而生，動靜之機，而陰陽之本矣”。所以，說太極拳“上承老子”，“雖不中，不遠矣”[7]。

2.4 太極文化與中國傳統(tǒng)美學(xué)

美是中國傳統(tǒng)審美觀念的一部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，人人都很曖昧，但是作為太極的美學(xué)文化遺跡太極的美學(xué)價值的體系也是從未停止，太極的平衡之美讓人不能放下所有，區(qū)沉思太極的平衡性的問題，太極的圓弧螺旋之美不僅僅在方圓有道，圓圓之間并有溝壑，講究氣勢恢弘，美若天仙，能夠為太極的美所俘獲，除此之外太極的意境之美，也是無法比擬的，神似和形似都是太極文化重要組成部分。太極的中正安舒之美，講究顧盼呼應(yīng)相得益彰，使得疏密有致的太極文化被徇爛開發(fā)，每個動作之中每個招數(shù)都是在，都要求對稱平衡，身法中正，能夠安穩(wěn)度過。

2.5 李連杰的廣府行文化

李連杰永年廣府行，是為了太極文化的傳播和發(fā)展也是太極永年文化的重要組成部分，指出永年太極發(fā)展的文化困惑，如果一樣?xùn)|西有利于國家的發(fā)展，有利于人民的美好生活，有利于社會經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，有利益一切可以服務(wù)的社會大眾，畢竟會帶給百姓無窮的精神力量。對于太極的推廣，以及太極文化的認識和理解，李連杰認為是應(yīng)該也是必須要進行的。太極文化的傳播和交流是我們太極人體的一部分，太極并不僅僅指我們所理解的太極拳，它更是一種哲學(xué)思考，也是哲學(xué)人生和生活的一部分。太極的哲學(xué)思想也正被每一個成功的企業(yè)家所運用，而一些有先見之明的企業(yè)老總也著手創(chuàng)立太極拳會所，有的更是要求全體員工練太極拳。不僅加強了我們推廣太極的信心，更是對太極文化以及太極發(fā)展的肯定，對于太極市場化發(fā)展，太極運動進奧運會都是一個非常重要的組成部分，把太極哲學(xué)思想引進太極運動，太極作為代表中國的文化符號，用商業(yè)化的運作傳遞給世界，傳遞給每一個太極人，為全民太極而努力奮斗。

2.6 陳正雷授藝與傳播文化

大師、張東武教練奔走于世界各地，授拳傳藝。其落腳點就是當?shù)氐哪硞€組織。組織是力量的交集點，將人匯聚于一切，成為拳藝傳播的擴散點。民國時在全國各地建立起來的國術(shù)館，是一則進行組織傳播的范例。只有組織經(jīng)營的好，才能引來師父這樣的“金鳳凰”，而“金鳳凰”的到來又將吸引更多的拳眾。對拳社的經(jīng)營，就像對寺院的經(jīng)營一樣，是門大學(xué)問。如果當?shù)赜袑ｉT的拳社，真是件好事。

3 永年太極拳年會發(fā)展過程中存在的問題

3.1 太極拳文化詮釋的深度不夠

太極運動以中國古代的武術(shù)武術(shù)文化為基礎(chǔ)，以太極的哲學(xué)理論為發(fā)展的基本理論，充分體現(xiàn)了太極傳統(tǒng)文化的博大精深，以及傳統(tǒng)太極文化的重要意義，不斷強化太極文化的哲學(xué)思考，進一步豐富太極的基礎(chǔ)理論教材，加深太極的文化底蘊，充實文化的哲理性和深刻的思想總結(jié)，使得部分的外國游客很難進行哲學(xué)思考，把一部分過甚的太極文化進行深入整理和開發(fā)，不能進行斷章取義，使得文化的哲學(xué)思考消失殆盡，只有這樣才能促進武術(shù)的國際化發(fā)展，使得太極文化的發(fā)展以及社會力量的健身提升了層次和水平。引領(lǐng)了社會太極文化的進步和發(fā)展。

3.2 武術(shù)搭臺經(jīng)貿(mào)唱戲?qū)崬椴铄e

在永年太極年會發(fā)展的過程中過重的偏向了“經(jīng)貿(mào)唱戲”。永年太極拳發(fā)展壯大，相應(yīng)的其他硬件設(shè)施相應(yīng)發(fā)展應(yīng)該自然的發(fā)展不可過于泛濫。由于主辦者一味追求年會的檔次、擴大年會的經(jīng)濟影響而沒有考慮到太極拳項目本身的發(fā)展，本（弘揚太極文化）末（帶動經(jīng)濟發(fā)展）倒置，把擴大年會的經(jīng)濟影響放到了首位。這樣，雖然對國家推廣套路的發(fā)展有積極的作用，但實際上是不符合年會最初舉辦的本意的。所以太極拳的發(fā)展必須要結(jié)合文化發(fā)展！永年縣還鼓勵支持太極拳師出版?zhèn)€人的太極拳書籍和太極拳光盤。

3.3 重“技術(shù)”輕“文化”的思潮蔓延

廣府古城歷史古城知名—古城、水鄉(xiāng)之都-水城、以及太極文化的談圣地-太極城，每個四年的太極拳年會都為是一場文化盛宴，也是太極發(fā)展的重要時刻。永年年會的競技水平很高，但是同時存在這文化的因素，明顯競技過程中，存在重“技術(shù)”水平的充分發(fā)揮，不斷提升太極的技術(shù)水平，而對文化的研究和理解都是比較膚淺的，輕“文化”的現(xiàn)象普遍存在。太極拳的技術(shù)和理論是不可分割的整體，缺失了太極理論及相關(guān)文化背景的太極拳，就不是完整意義上的太極拳，就達不到促進文化交流的目的。

4 永年國際太極拳年會發(fā)展的建議

永年國際太極拳年會的發(fā)展，應(yīng)做好幾方面的工作：改革太極拳傳統(tǒng)教法，培養(yǎng)高水平師資隊伍；培養(yǎng)高素質(zhì)太極拳人才，積極傳播太極文化；培養(yǎng)一批具有專業(yè)技能水平的太極文化傳承者；加強相互交流和學(xué)習(xí)，不斷擴展新的文化路徑；提升團體的經(jīng)濟水平和太極基地建設(shè)的資金投入；構(gòu)建太極拳社會化、國際化發(fā)展的路徑。

[1] 王彬.焦作國際太極拳交流大賽對焦作市太極產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響研究[J].科技信息，2010(05).

[2] 曾慶國.太極拳健身作用研究[J].浙江體育科學(xué)，2002(8):38-40.

[3] 閻素杰.“太極拳好”在養(yǎng)生[J].精武，2009(01).

[4] 邢樹強.太極拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對策研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2005(02).

[5] 馮小軍. 我國太極拳運動發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[J]. 廣東教育學(xué)院學(xué)報，2004(01).

[6] 武冬.太極拳普及套路全書[M].北京：北京體育學(xué)院出版社，1999.2-10.

[7] 陳立農(nóng).我國體育發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2001(1).

[8] 張忠秋.我國非奧運項目的發(fā)展現(xiàn)狀與對策的研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，1999(4).

[9] 馮小軍.我國太極拳運動發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[J].廣東教育學(xué)院學(xué)報，2004(1)：126-128.

[10] 楊黎明.焦作太極拳開展現(xiàn)狀及對策研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2004(3)：40-43.

Analysis of the Development of the Annual Meeting of the Yongnian Guangfu International Taijiquan

HUANG Qian, etal.
(Hebei public security police vocational college, Shijiazhuang 050091, Hebei, China)

With the increasing development of taijiquan, since 1991, the influence of Yongnian taijiquan meeting is also gr adually expanding, Yongning county has become the so cial from all w alks of life to pu rsue the gr anddaddy of tai ch i, tai chi culture has therefore yongning a beautiful landscape. Here has been successfully held the eighth taijiquan exchange, attracted from all over the country and the world taijiquan lovers and the coming of tai ch i chuan cultural heritage of the people, to communicate with their skills, strengthen cultural heritage and development. This article adopts the method of literature through Chinese hownet to consult of tai chi chuan with 298 references, respectively, through the development of international taijiquan meeting YongNian overview, history and the future development ideas and the analysis of existing troubles, and puts forward some Suggestions and opinions for development, for the developm ent of taijiquan, inheritance, carry forward the cultural exchange conference. Not for Y ongNian defects and Suggestions on the development of the international taijiquan meeting for shallow analysis.

Taijiquan; annual meeting; traditional culture

黃倩（1980-），河北高陽人，本科，講師，研究方向：體育教育。