論武術(shù)表演的觀賞性

侯俊良

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論武術(shù)表演的觀賞性

侯俊良

本文在查閱大量資料、觀看影視和舞臺(tái)表演的基礎(chǔ)之上，對(duì)武術(shù)的表演價(jià)值進(jìn)行深刻探討并重新定位，闡述了武術(shù)表演觀賞是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展變化下的必然結(jié)果，以及對(duì)武術(shù)傳播的重要影響。在人們越來越追求精神享受和視覺沖擊的今天，武術(shù)內(nèi)涵中的服裝之美、器械之美、意境之美、所呈現(xiàn)出的藝術(shù)美，順應(yīng)時(shí)代潮流，符合了現(xiàn)代化的審美要求，從而適應(yīng)了現(xiàn)代化發(fā)展，有利于讓更多的人了解武術(shù)，更多國際朋友重新認(rèn)識(shí)中國，了解東方之美。

武術(shù)；武術(shù)表演；觀賞性；武術(shù)的發(fā)展

前言

現(xiàn)階段，武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，受到了越來越多的關(guān)注。文章中探討武術(shù)表演的觀賞性，根據(jù)現(xiàn)代化的審美要求、精神追求、武術(shù)內(nèi)涵，肯定武術(shù)表演是傳播武術(shù)文化的重要途徑，也是順應(yīng)時(shí)代潮流所促成的價(jià)值方向，更是促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，綻放強(qiáng)大生命力的大膽嘗試。

1 武術(shù)歷史奠定了現(xiàn)代化武術(shù)表演的平臺(tái)

1.1 武術(shù)各具風(fēng)格,門派種類繁多

中華民族五千年的歷史和遼闊的疆域孕育了各具特色的民族文化和異域風(fēng)俗。同樣，武術(shù)文化也是百家齊放，各有所長。這給武術(shù)表演的舞臺(tái)積累了豐厚的文化素材，能夠體現(xiàn)不同風(fēng)格的民族特色，不同的地域的人文習(xí)俗，展現(xiàn)的歷史文化，加深了武術(shù)表演觀賞價(jià)值。但是另一方面，武術(shù)種類繁多,差異巨大，難以統(tǒng)一規(guī)范,給我國傳統(tǒng)武術(shù)的國際化發(fā)展帶來了相當(dāng)大的難度。據(jù)考察,武術(shù)的種類有129種,顯然很難進(jìn)行統(tǒng)一有效的改革創(chuàng)新。

1.2 豐富的武術(shù)文化內(nèi)涵

武術(shù)擁有豐厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)的不僅是民族特色，還有不同歷史時(shí)期所展現(xiàn)出的豐富文化底蘊(yùn)。例如中醫(yī)、哲學(xué)、宗教等都與武術(shù)密切聯(lián)系，豐富了武術(shù)的文化內(nèi)涵；另一方面，詩歌、書法以及音樂，同樣增添了武術(shù)文化的魅力。例如名將岳飛留下的《滿江紅》，文天祥的《正氣歌》，反應(yīng)了習(xí)武者的愛國精神和滿腔熱血，豐富了武術(shù)文化的內(nèi)涵，從而增添了武術(shù)表演觀賞性的價(jià)值和武術(shù)本身故事情節(jié)的渲染力。對(duì)于表現(xiàn)豐富的武術(shù)文化內(nèi)涵以及武術(shù)所傳遞的自強(qiáng)不息、百折不撓的精神，給武術(shù)表演的發(fā)展留下了許多的寶貴經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。

2 武術(shù)表演的觀賞性是傳播武術(shù)文化最有效的途徑

我們在系統(tǒng)分析中國武術(shù)的發(fā)展時(shí)不難發(fā)現(xiàn),受不同朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教的影響，武術(shù)積淀下了豐厚的歷史文化內(nèi)涵，武術(shù)表演具有非常強(qiáng)的感染力和震撼力。我們以表演的形式表達(dá)武術(shù)文化，能夠非常形象、直觀地展現(xiàn)中國武術(shù),例如大鵬展翅、白鶴亮翅、金雞獨(dú)立、黑狐伸腰、金豹露爪、青龍出水等。以表演形式，體現(xiàn)了武術(shù)觀賞的價(jià)值，武術(shù)本身的多元化，讓更多人直接清晰地了解武術(shù)。

3 武術(shù)表演觀賞性的內(nèi)涵

3.1 武術(shù)的服裝之美

不同流派，不同時(shí)期，不同地域和不同民族的著裝也是風(fēng)格迥異，或是行云流水，或是粗衣布衫。因此，武術(shù)服裝作為一種武術(shù)文化的外在表現(xiàn)，能夠直觀表現(xiàn)武術(shù)的特色以及文化內(nèi)涵，同時(shí)也最先抓住人們的眼球，是引起他人好奇心的“開場白”。武術(shù)的服裝之美，是呈現(xiàn)武術(shù)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)，是武術(shù)藝術(shù)化的重要元素。例如春晚《對(duì)弈》中的武術(shù)表演，他們的武術(shù)著裝與舞臺(tái)背景相結(jié)合，視覺效果強(qiáng)烈，其觀賞性給觀眾留下無法忘懷的美麗畫面和心靈的震撼，也使武術(shù)之美深深印入心中。

3.2 武術(shù)使用的器械之美

武術(shù)器械在中國古代始終占有重要的地位，不僅僅是因?yàn)楣糯诬娛乱蛩?。在一定程度上，武術(shù)器械與古代先賢的性情、信仰融為一體。據(jù)史書記載，許多富家公子和王侯將相都會(huì)佩劍于腰間，以顯示正義、正直的品性，正如所謂的“路見不平拔刀相助”。在中國傳統(tǒng)武術(shù)中，不同的器械有著不同的使用價(jià)值。所謂十八般武器，各顯神通。在表演中器械的觀賞價(jià)值帶來的沖擊力往往使人印象深刻，充滿好奇和驚嘆，因?yàn)樗鼜膫?cè)面展現(xiàn)了武術(shù)的力量美。這對(duì)于武術(shù)走出國門，是一個(gè)重要的因素。例如美國沒有像中國武術(shù)這樣的文化珍寶，武術(shù)表演滿足了美國人的好奇心，這種直觀的力量展示也非常符合美國的審美要求和欣賞價(jià)值。武術(shù)的器械之美所體現(xiàn)的正是東方力量之美。

3.3 武術(shù)與音樂和燈光結(jié)合之美

近幾年武術(shù)表演的發(fā)展，從春晚可窺一斑，從武術(shù)的原汁原味到后來加上音樂和燈光的配合，不僅使武術(shù)的吸引力和觀賞價(jià)值大大提高，而且武術(shù)編排的故事情節(jié)有了突飛猛進(jìn)的提高。跌宕起伏的故事情節(jié)和緊湊的節(jié)奏感所帶來的藝術(shù)性大大的提高，從而把武術(shù)文化的內(nèi)涵和所要傳達(dá)的武術(shù)特色淋漓盡致地表達(dá)出來，增加了武術(shù)的渲染力和欣賞性，更重要的是此舉有助于武術(shù)表演在國際舞臺(tái)上完美展示“武術(shù)的內(nèi)涵美”，這正是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的完美結(jié)合。

3.4 武術(shù)表演的意境之美

意境是一種看不見摸不著但是又能使觀眾切身感受到的東西。意境是武術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容，同時(shí)也是中國武術(shù)呈現(xiàn)的方面，即達(dá)到“不言而喻”的藝術(shù)效果。以春晚武術(shù)表演為例，武術(shù)理所當(dāng)然要傳播中華文化，展現(xiàn)武術(shù)的意境美。在武術(shù)整個(gè)編排，以中華文化歷史背景作為基礎(chǔ)，突出中華民族的民族特色，加以故事情節(jié)有序推進(jìn)，與武術(shù)文化緊密相結(jié)合。2015年的春晚《江山如畫》中，利用現(xiàn)代化的高科技，音樂的節(jié)奏感，燈光的調(diào)配，道具的應(yīng)用，從心靈到視覺都讓你感受到武術(shù)文化的魅力，烘托出了整個(gè)節(jié)目的感染力，使武術(shù)文化內(nèi)涵的意境美表現(xiàn)得淋漓盡致。

3.5 現(xiàn)代武術(shù)表演觀賞性的藝術(shù)之美

武術(shù)的藝術(shù)化是指把武術(shù)技術(shù)作為基本元素，通過特定的藝術(shù)加工等表現(xiàn)手法，使其對(duì)觀賞者產(chǎn)生豐富的美學(xué)聯(lián)想及特殊感受的一種形式。利用藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)出武術(shù)的力量之美、神韻之美、道德之美，對(duì)觀賞者的視覺、聽覺帶來美的感受。同樣在2015年春晚《江山如畫》中，武術(shù)表演的藝術(shù)之美被展現(xiàn)得淋漓盡致，猶如一幅中國畫卷。在經(jīng)濟(jì)化的今天，武術(shù)被賦予的發(fā)展要求“高難美新”，在促進(jìn)了武術(shù)不斷創(chuàng)新的同時(shí)，保持了藝術(shù)之美，這對(duì)促進(jìn)武術(shù)表演的觀賞性價(jià)值的提升，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。剛?cè)岵?jì)、行云流水，繼而保持了武術(shù)本身的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的民族特色與時(shí)代性。

4 武術(shù)表演的觀賞性是迎合時(shí)代發(fā)展的需求

4.1 武術(shù)表演的觀賞性適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的審美要求

在探討武術(shù)表演的觀賞性的過程中，武術(shù)傳播不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代潮流，是時(shí)代促成武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值的重要因素。著名導(dǎo)演都曉認(rèn)為：“對(duì)于外國人來講，博大精深的中國文化很難理解，但功夫劇在國外賣得很好的原因就是：功夫只要去看就能夠感受到這種力量和技巧所帶來的美感。中國最具有傳播力量的文化就是功夫”。由此看出，武術(shù)表演觀賞性的價(jià)值對(duì)于武術(shù)自身的發(fā)展，對(duì)武術(shù)文化傳播有著重要的影響。這是時(shí)代促成發(fā)展的必然條件，是能夠從審美的角度滿足人們的精神享受，迎合了時(shí)代發(fā)展的需求。

4.2 武術(shù)表演的觀賞性適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的精神追求

武術(shù)表演能給人們帶來視覺上的沖擊，心靈上的震撼，所展現(xiàn)的器械之美、服裝之美、意境之美，能夠填補(bǔ)人們在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所造成的精神空缺；另一方面，武術(shù)表演所呈現(xiàn)出來的自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神也能夠讓人們找到精神上的歸屬感。例如春晚的表演《中國少年》，既滿足了人們的視覺享受，又滿足了人們的精神追求，同時(shí)促進(jìn)武術(shù)文化的傳播和發(fā)展。

5 武術(shù)表演觀賞性對(duì)武術(shù)發(fā)展影響

武術(shù)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是中華民族五千年文化的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)大潮流中，發(fā)展文化軟實(shí)力不僅是國家的積極倡導(dǎo)，更是作為中華民族強(qiáng)大復(fù)興，綜合國力提高的一個(gè)有力證明。武術(shù)，作為發(fā)展文化軟實(shí)力之一，其表演所帶來的影響是不可忽略的。話劇《風(fēng)中少林》進(jìn)入美國百老匯，給美國帶來了非常大的文化沖擊。

“武術(shù)藝術(shù)性從強(qiáng)烈的活動(dòng)感，均衡的姿態(tài)，恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏，和諧的韻律以及深蘊(yùn)意境形態(tài)及內(nèi)涵充分表現(xiàn)”。因此上演層次應(yīng)接不暇，深受美國人們的喜愛，確切的說是感到非常的震撼。對(duì)于武術(shù)文化傳播，達(dá)到了理想的效果，也促進(jìn)武德的傳播，直觀展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物、謙遜有禮的民族特點(diǎn)，給武術(shù)表演的觀賞性帶來更加深層次的魅力，在了解武術(shù)文化的同時(shí)也感受到了武術(shù)的內(nèi)涵。

6 武術(shù)表演觀賞性的弊端

武術(shù)表演固然能夠促進(jìn)武術(shù)文化傳播，對(duì)促進(jìn)武術(shù)發(fā)展的作用是巨大的，影響深遠(yuǎn)的。但我們不可忽視事物的兩面性，在弘揚(yáng)中華文化武術(shù)的過程中，通過表演的方式將武術(shù)推向國際的平臺(tái)，也往往會(huì)忽視了武術(shù)的真實(shí)性——技擊。所以，我們在明確武術(shù)具有藝術(shù)性的同時(shí)，也要用藝術(shù)性更精彩生動(dòng)的表現(xiàn)技擊性。由此在觀賞武術(shù)表演時(shí)，不僅要體現(xiàn)武術(shù)內(nèi)涵之美、藝術(shù)之美，還要加強(qiáng)武術(shù)本身的真實(shí)之美，這樣才能很好的傳播和發(fā)展的武術(shù)文化。

武術(shù)仍在發(fā)展的階段，我們?nèi)耘f要保持清醒的頭腦，注重武術(shù)的實(shí)際化不能因?yàn)樯虡I(yè)化的利益而將武術(shù)的本質(zhì)變得虛擬魔幻， 不能只是將武術(shù)作為賺錢的工具手段，否則將對(duì)于武術(shù)長期發(fā)展帶來致命的影響。

結(jié)語

武術(shù)彰顯中華民族五千年的歷史文明，每一個(gè)動(dòng)作體現(xiàn)著博大精深的中國文化，我們很難將武術(shù)進(jìn)行全面的推廣，只有將武術(shù)分解式進(jìn)行發(fā)展，通過武術(shù)表演，將武術(shù)推向世界。利用武術(shù)表演來發(fā)展和傳播武術(shù)文化是隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的必然結(jié)果。武術(shù)豐富的內(nèi)涵，服裝之美，器械之美，意境之美，所呈現(xiàn)出的藝術(shù)美，順應(yīng)了時(shí)代潮流，符合了現(xiàn)代化審美要求，從而適應(yīng)了現(xiàn)代化發(fā)展的要求。武術(shù)表演作為武術(shù)文化傳播的重要途徑，一定要保持武術(shù)的技擊性和故事情節(jié)的創(chuàng)新，提升武術(shù)表演的觀賞性，讓更多的人了解武術(shù)，更多國際朋友重新認(rèn)識(shí)中國。因此，武術(shù)表演的觀賞性對(duì)于武術(shù)發(fā)展是不可估量的。

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The Ornamental Value of Wushu Performance

Hou Junliang

Through consulting a large number of data, watching the film and stage performances, this study carries on a deep discussion about the value of Wushu performance and sets a new direction, then it expounds that the Wushu performance is the inevitable result of economic and social development which has important effects on the spread of Wushu. Nowadays more people pursuit spiritual enjoyment and visual impact,and the attraction of costume, conform to the trend of the times and the requirements of the modern aesthetics,so it can let more people know about the Chinese Wushu and make more international friends know about China and the beauty of the orient.Key words: Wushu; Wushu performance ; ornamental value ;the development of Wushu

侯俊良(1991-)，男，河南鄭州人，研究生在讀，研究方向：體育教學(xué)。

河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001

Physical Education Department of Henan University, Kaifeng 475001 Henan, China.

G852

A

1005-0256(2016)011-0151-2

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2016.011.064