愛(ài)美的戲?、偾昂蟮年惔蟊?/h1>
2016-04-13 08:24:01鈴木直子
鈴木直子
(日本立教大學(xué) 語(yǔ)言中心,日本 東京都171-8501)
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愛(ài)美的戲?、偾昂蟮年惔蟊?/p>
鈴木直子
(日本立教大學(xué) 語(yǔ)言中心,日本 東京都171-8501)
本論考究愛(ài)美的戲劇前后的陳大悲的戲劇活動(dòng)。陳大悲參加文明戲團(tuán)體，于20世紀(jì)20年代提倡愛(ài)美戲，在文明戲時(shí)期和愛(ài)美戲時(shí)期之間去日本留學(xué)。愛(ài)美戲以后，他除了戲劇以外，還從事電影事業(yè)和廣播劇。
陳大悲；愛(ài)美的戲??；學(xué)生戲??；觀音戲
陳大悲(1887-1944)是中國(guó)第一個(gè)近代戲劇教育機(jī)構(gòu)——北京人藝戲劇專門學(xué)校的創(chuàng)始人之一，他于20世紀(jì)20年代提倡“愛(ài)美戲”。五四之前在上海流行的文明戲漸漸衰落，商業(yè)戲劇受到的批評(píng)也日趨增多；五四時(shí)期，北京的學(xué)生戲劇慢慢活躍起來(lái)，社會(huì)上創(chuàng)造新劇的呼聲也越來(lái)越高。在這樣的大背景下，陳大悲提倡愛(ài)美戲，開始了創(chuàng)辦的戲劇學(xué)校的實(shí)踐。他的提倡與實(shí)踐，不僅使他成為北方戲劇教育的前驅(qū)之一，而且成了解話劇教育是如何融入學(xué)校教育、如何完成愛(ài)美化的過(guò)程的重要的線索。有關(guān)陳大悲的研究，最早有韓日新的《陳大悲研究資料》*中國(guó)戲劇出版社，1985年。，其他研究成果有：韓日新《陳大悲在話劇萌芽時(shí)期的貢獻(xiàn)》*《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1983年第4期。、吳繩武《一位早期話劇奮斗者的足跡——陳大悲的戲劇活動(dòng)與貢獻(xiàn)》*《藝術(shù)百家》1992年8月。、楊迎平《論陳大悲“愛(ài)美的”戲劇理論與戲劇人生》*《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2008年第5期。、黃振林《手槍、藏匿、男女身世之謎與舞臺(tái)技巧主義——陳大悲的新劇實(shí)踐與現(xiàn)代話劇的定位》*《貴州社會(huì)科學(xué)》2009年第7期。、瀨戶宏《陳大悲與北京人藝戲劇專門學(xué)?！?2002)*東方學(xué)會(huì)《東方學(xué)》103號(hào)。、向陽(yáng)《人藝戲劇專門學(xué)校始末考》(2004)*《戲劇藝術(shù)》(上海戲劇學(xué)院，2014年第3期)。等，這些都是圍繞北京人藝戲劇專門學(xué)校時(shí)期來(lái)論述的。那么，陳大悲除了提倡愛(ài)美戲之外，還從事了什么活動(dòng)？我們往往忽略了愛(ài)美戲以外的他的戲劇活動(dòng)。所幸的是，最近出版了李民牛、陳步濤著的《化蛹為蝶：中國(guó)現(xiàn)代戲劇先驅(qū)陳大悲傳》*《化蛹為蝶：中國(guó)現(xiàn)代戲劇先驅(qū)陳大悲傳》，花城出版社，2013年。(以下簡(jiǎn)稱《化蛹為蝶》)。根據(jù)這些先行研究，本論整理一下他的戲劇活動(dòng)，嘗試論述愛(ài)美戲以外的陳大悲的足跡。
一、五四運(yùn)動(dòng)以前的陳大悲
陳大悲本名陳聽弈，筆名有大悲、蛹公等。出身于浙江省杭縣，祖父是上海租界的承審員、父親是上?？h縣長(zhǎng)，他生長(zhǎng)在富裕家庭。1908年入學(xué)東吳大學(xué)，大學(xué)時(shí)代對(duì)文明戲產(chǎn)生興趣并開始校園戲劇活動(dòng)，但父母反對(duì)他從事戲劇。1911年他離開家庭和大學(xué)，到了上海加入任天知的文明戲團(tuán)體進(jìn)化團(tuán)，成了一名文明戲演員。1912年他于紹興戲院演出《武昌蜂起》《黑奴吁天錄》等劇，得到“天下第一悲旦”的稱號(hào)，還在報(bào)紙上連載《中國(guó)戲劇界與西洋戲劇界》的長(zhǎng)篇文章。1912年秋天，進(jìn)化團(tuán)宣告解散。離開進(jìn)化團(tuán)后，陳大悲又在長(zhǎng)江流域組織劇團(tuán)演出文明戲，1914年創(chuàng)作《浪子回頭》，1916年創(chuàng)作《美人劍新劇》，1918年翻譯了《紅鴛艷蝶》。1918年他為了學(xué)習(xí)戲劇東渡日本，翌年回國(guó)了。
根據(jù)《化蛹為蝶》記述，陳大悲于1913年底在長(zhǎng)沙結(jié)識(shí)了歐陽(yáng)予倩。那一年歐陽(yáng)予倩邀請(qǐng)新劇同志會(huì)去長(zhǎng)沙演出。和歐陽(yáng)予倩見(jiàn)面后，陳大悲看到春柳社以及新劇同志會(huì)過(guò)去演出的劇本，更堅(jiān)定了自己的看法，開始著手劇本創(chuàng)作*同上頁(yè)注⑨，第45頁(yè)。，并在此后“索性自己組織了一個(gè)文明戲劇團(tuán)，并像過(guò)去進(jìn)化團(tuán)一樣在長(zhǎng)江流域各省做巡演，而這一演就是兩年”*同上頁(yè)注⑨，第46頁(yè)。。1915年新劇同志會(huì)在上海解散，1916年2月民鳴社也解散了，文明戲已經(jīng)開始衰落了?！?916年2月民鳴社解散后，汪優(yōu)游、朱雙云、徐半梅等人發(fā)起組成了一個(gè)‘兄弟班’，后歐陽(yáng)予倩、查天影也參加了。因在笑舞臺(tái)演出，這個(gè)劇團(tuán)也被叫稱‘笑舞臺(tái)’。”*同上頁(yè)注⑨，第47頁(yè)。然而笑舞臺(tái)不久也解散了。1917年初汪仲賢邀請(qǐng)陳大悲組織了“社會(huì)教育進(jìn)化團(tuán)”。1917年10月，陳大悲決定去日本留學(xué)。1918年初春，他乘船去日本，一頭扎進(jìn)了“東京戲劇?？茖W(xué)?！?。在東京的情況如下：
陳大悲很自負(fù)。一個(gè)月不到，除了幾個(gè)他認(rèn)為值得聽的教授的課他還堅(jiān)持聽以外，很多課他都選擇了“逃課”，他實(shí)在不想將時(shí)間浪費(fèi)在去修學(xué)分上。那時(shí)，他大部分時(shí)間都花在了“泡”圖書館上，不僅學(xué)校圖書館他是模范生，而且他也是東京很多圖書館的?？?。那時(shí)不像現(xiàn)在有復(fù)印機(jī)，可以復(fù)印資料什么的，那時(shí)除了花錢買書或雜志收集資料外，基本上沒(méi)有什么捷徑的辦法，可陳大悲想了一個(gè)土辦法，那就是手抄。(中略)就這樣，陳大悲僅用一年多一點(diǎn)的時(shí)間就將他認(rèn)為值得看的戲劇方面的書基本看完，同時(shí)收集了大量劇本和戲劇理論方面的資料。1919年4月中旬，陳大悲決定回國(guó)。對(duì)陳大悲回國(guó)決定，學(xué)校老師們都感到很震驚，因?yàn)檫@意味著陳大悲將放棄學(xué)位。再有，他們對(duì)陳大悲在短短一年時(shí)間就認(rèn)為自己在日本沒(méi)有東西可學(xué)了覺(jué)得不可思議，而且感到傷了日本人自尊。不過(guò)，有一個(gè)人對(duì)此頗為理解，他就是陳大悲在日本的學(xué)長(zhǎng)——山本太郎。山本太郎和陳大悲頗為相似，都是“戲瘋子”，且都是性格豪爽、待人熱情、認(rèn)準(zhǔn)的事十匹馬都拉不回的人。山本太郎高陳大悲兩屆，他自己在學(xué)校組織了一個(gè)戲團(tuán)，經(jīng)常組織同學(xué)去演一些劇目，有時(shí)還受邀去校外演出，頗受大家喜愛(ài)。在一次看他們演出時(shí)陳大悲與山本太郎結(jié)識(shí)，兩人一見(jiàn)如故。畢竟是有著深厚舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的人，陳大悲對(duì)舞臺(tái)表演的獨(dú)特見(jiàn)解讓山本太郎很是佩服，也很是認(rèn)同，不久他們就成為了無(wú)話不談的好友。對(duì)陳大悲提前結(jié)束學(xué)業(yè)回國(guó)的決定，山本太郎并不詫異，雖對(duì)好友的離去頗為不舍，但山本太郎還是很支持陳大悲的決定。(中略)1919年4月25日，陳大悲帶著裝滿近10箱的書籍和資料回到上海，不久，震驚中外的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)就在北京爆發(fā)了*同上頁(yè)注⑨，第54-56頁(yè)。。
如上所述，陳大悲在東京學(xué)習(xí)戲劇，“東京戲劇專科學(xué)?！笔欠袷翘贊蓽\二郎創(chuàng)辦的“東京俳優(yōu)養(yǎng)成所”？“東京俳優(yōu)養(yǎng)成所”于1908年11月開辦，陳大悲扎進(jìn)的戲劇學(xué)校是哪個(gè)學(xué)校現(xiàn)在沒(méi)有確實(shí)的證據(jù)。在日本的陳大悲的足跡要繼續(xù)調(diào)查，待考。
關(guān)于山本太郎的日方資料也還沒(méi)找到，《化蛹為蝶》里還有重要的記述：
其實(shí)陳大悲滯留武漢還有個(gè)更深沉的原因，那就是他在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)友山本太郎年初來(lái)到中國(guó)，并且任職于汪精衛(wèi)政府的中日文化協(xié)會(huì)。對(duì)這個(gè)所謂的中日文化協(xié)會(huì)，陳大悲是了解的，那是褚民誼提議，于1939年在南京成立的，褚民誼還兼任協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)。褚民誼是汪偽政權(quán)的要員，時(shí)任行政院副院長(zhǎng)兼外交部部長(zhǎng)，是陳大悲的頂頭上司。(中略)而這個(gè)文化協(xié)會(huì)，名義上是民間性質(zhì)的，實(shí)質(zhì)上卻是汪偽政府的附屬文化組織，官方色彩濃厚，連《申報(bào)》的“社評(píng)”都明確指出，該協(xié)會(huì)中政府人員多于民間文化人。不僅如此，協(xié)會(huì)不僅由親日派把持而且日本人還直接派遣人員參與協(xié)會(huì)管理，山本太郎就是日本政府派來(lái)協(xié)會(huì)工作的人員之一*同第63頁(yè)注⑨，第128頁(yè)。。
如上所示，山本太郎是日本政府派的，據(jù)筆者的調(diào)查，在日本外交方面的資料中尚未發(fā)現(xiàn)什么。中日文化協(xié)會(huì)于1940年7月成立，在南京、上海、廣州、武漢、蘇州、杭州等地設(shè)有分會(huì)或支會(huì)*有關(guān)中日文化協(xié)會(huì)，主要參照趙夢(mèng)云《從武田泰淳〈上海的螢火蟲〉來(lái)看的“中日文化協(xié)會(huì)”》(東大阪大學(xué)《東大阪大學(xué)·東大阪大學(xué)短期大學(xué)部教育研究紀(jì)要》2，2005年)。。1942年陳大悲進(jìn)入中日文化協(xié)會(huì)湖北分會(huì)。
陳大悲與日本的關(guān)系較為密切，他1919年回國(guó)后，翻譯過(guò)日本人的兩篇文章，登在上海報(bào)紙上。一篇是桑木嚴(yán)翼的《解放的哲學(xué)》(1919年8月翻譯，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊8月29日至9月4日連載)，一篇是佐野學(xué)《勞動(dòng)者運(yùn)動(dòng)之指導(dǎo)原理》(1919年9月翻譯，《覺(jué)悟》9月14日刊載)。桑木的文章原文未詳，佐野的原文是《解放者的指導(dǎo)倫理》(1918年8月《解放》雜志上登載)。兩篇文章都是跟戲劇無(wú)涉的共產(chǎn)主義系統(tǒng)的論文。1919年寫作小說(shuō)《誰(shuí)是主人》，1920年寫作五幕劇《良心》和《英雄與美人》，1921年寫作五幕劇《幽蘭女士》。
二、民眾戲劇社、提倡愛(ài)美戲
1921年5月，沈雁冰、徐半梅、歐陽(yáng)予倩、鄭振鐸、汪仲賢、熊佛西等組織的民眾戲劇社，創(chuàng)辦了新劇刊物《戲劇》。在《戲劇》第1卷第2號(hào)上發(fā)表了陳大悲的《愛(ài)美的AMATEUR戲劇》(即非職業(yè)的戲劇)，還在《晨報(bào)》上連載《愛(ài)美的戲劇》*自1921年4月20日至9月4日連載。。這個(gè)連載1922年4月由北京晨報(bào)社出版了單行本。
陳大悲寫愛(ài)美的戲劇時(shí)參考的有幾種書，其中三本書是他的主要參考文獻(xiàn)：(1)Sheldon Cheney The New Movement in the Theatre(Mitchell Kennerley，New York, 1914)；(2)Emerson Taylor Practical Stage Directing for Amateurs-A Handbook for Amateur Managers and Actors(E.P.Dutton and Company , New York, 1916)；(3)William Lyon Phelps The Twentieth Century Theatre (The Macmillan Company, New York, 1918)
尤其(2)就是《愛(ài)美的戲劇》的主要參考書。(2)的目錄和《愛(ài)美的戲劇》目錄比較一下，我們知道兩個(gè)目錄差不多一樣。(2)的目錄一共有七章：Ⅰ．Introductory，Ⅱ．The Choice of a Play，Ⅲ．Organization，Ⅳ．Rehearsing，Ⅴ．The Amateur Actor’s A-B-C，Ⅵ．Make‐Up，Ⅶ．The Stage and The Scenery。
陳大悲的《愛(ài)美的戲劇》目錄有八章：第一章概論，第二章選擇劇本底討論，第三章愛(ài)美的劇社組織法，第四章愛(ài)美的戲劇排演法，第五章演劇人必備的資產(chǎn)，第六章愛(ài)美的化妝術(shù)，第七章愛(ài)美的舞臺(tái)與布景，第八章結(jié)論。
從目錄來(lái)看，除了結(jié)論以外，兩者題名一模一樣，可以認(rèn)為(2)就是愛(ài)美的戲劇理論的原本。從內(nèi)容來(lái)看，陳大悲結(jié)合中國(guó)情況來(lái)論述。有意思的是，陳寫作《戲劇ABC》的時(shí)候也參考(2)這本書。把(2)的第五章The Amateur Actor’s A-B-C作為《戲劇ABC》的書名使用，而且《戲劇ABC》第十三章里的“化妝辦法”以后的內(nèi)容就是跟(2)的第五章各節(jié)一樣*Taylor的第五章(V The Amateur Actor’s A-B-C)各節(jié)如下；The mental attitude，The actor’s eyes，Movement，Gestures，The stage embrance，The voice，Team work。第六章(Ⅵ Make)各節(jié)；General，Body Color，Rouge，The Lips，The eyes，The nose，Lines and wrinkles，As to wigs。第七章(Ⅶ The stage and the scenery)有The dimensions of the stage?！稇騽BC》的第十五章是舞臺(tái)問(wèn)題，第十六章是布景問(wèn)題，第十七章是服裝問(wèn)題，第十八章是燈光問(wèn)題，第十九章是后臺(tái)常識(shí)。陳還是受到Taylor書的影響。。
陳大悲提倡愛(ài)美戲是由于對(duì)當(dāng)時(shí)的戲劇不滿。他們對(duì)新劇要求有“教化的娛樂(lè)”的作用，他們希望新劇發(fā)揮對(duì)社會(huì)的教化和啟蒙作用。陳大悲認(rèn)為需要由被教化的演員即那些學(xué)生，來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目的，來(lái)演出的愛(ài)美戲。那么下面看看陳大悲與學(xué)生戲劇的關(guān)系。
三、陳大悲與學(xué)生戲劇
民眾戲劇社于1921年1月改組，陳大悲和蒲伯英組織了新中華劇社。因此，《戲劇》編輯部從上海遷移到了北京。根據(jù)徐幕云的《中國(guó)戲劇史》*世界書局，1938年。說(shuō)：
陳大悲自從倡出了“愛(ài)美劇”以后，便在北京與蒲伯英合組一個(gè)中華戲劇協(xié)社。國(guó)內(nèi)共有四十八個(gè)團(tuán)體社員，合起來(lái)一共有兩千多人參加。勢(shì)力甚為浩大，維持了幾年以上的時(shí)間。并且舉行過(guò)好多次公演，劇本都為大悲自編自導(dǎo)自演，如《幽蘭女士》、《英雄與美人》、《良心》等。演員大都為清華大學(xué)、北京高師、北京女高師的學(xué)生，另外各埠各校都曾表演過(guò)大悲的劇本，當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之《孔雀東南飛》尤為出名*徐幕云：《中國(guó)戲劇史》(世界書局，1938年)第138頁(yè)。。
1922年，以民眾戲劇社為母體的新中華戲劇協(xié)社成立了。同年冬天，陳大悲等創(chuàng)辦北京人藝戲劇專門學(xué)校，他擔(dān)任教務(wù)主任。
陳大悲于1921年左右在北京各校開始講授戲劇?！冻繄?bào)》上有報(bào)道：1921年5月清華大學(xué)的學(xué)生演出《良心》。陳與北京大學(xué)什么時(shí)候開始有聯(lián)系的呢呢？據(jù)《北京大學(xué)日刊》說(shuō)，1921年3月北京名為“實(shí)驗(yàn)劇社”的愛(ài)美戲劇團(tuán)體成立了。北京實(shí)驗(yàn)劇社的社員有李健吾、陳晴皋、封至模、何玉書、邵商隱等，提倡、實(shí)踐愛(ài)美戲。下面是《北京大學(xué)日刊》上的劇社消息。
973號(hào)(民國(guó)11年3月4日)
北京學(xué)界戲劇同志社草章
宗旨以研究與實(shí)行的精神，提高戲劇的藝術(shù)為宗旨
社員凡北京學(xué)界對(duì)于戲劇底藝術(shù)，具有研究與實(shí)行的精神，均有為社員的資格
職務(wù)研究創(chuàng)造中國(guó)未來(lái)的戲劇與介紹世界高尚底戲劇—合于中國(guó)人生的
組織總務(wù)股劇務(wù)股編輯股
通訊北大第一院戴青萍徐廠隱
附則本社詳章，由本社臨時(shí)召集
發(fā)起人徐廠隱王汝陳愿遠(yuǎn)戴
北京學(xué)界戲劇同志社草章
981號(hào)(民國(guó)11年3月12日)
北大戲劇實(shí)驗(yàn)社簡(jiǎn)章(民國(guó)十一年三月二日成立會(huì)通過(guò))
宗旨本社愛(ài)美的性質(zhì)，實(shí)驗(yàn)的精神，謀藝術(shù)之進(jìn)步為宗旨
987號(hào)(民國(guó)11年3月20日)平民劇社啟事
敝社現(xiàn)已由北京學(xué)界戲劇同志社改組就緒，以研究與實(shí)行為精神，做戲，藝術(shù)的普遍運(yùn)動(dòng)為宗旨
一切事務(wù)，正在積極進(jìn)行；所有宣傳及簡(jiǎn)章均已印就，函索既寄望我同學(xué)熱心于平民戲劇者，踴躍加入為幸
通訊暫寄我校第一院王汝
從這些消息來(lái)看，我們知道首先徐廠隱、王汝、陳愿遠(yuǎn)三個(gè)人發(fā)起組織北京學(xué)界同志社，然后組織北京大學(xué)戲劇實(shí)驗(yàn)社。平民劇社是由北京學(xué)界同志社改組而成的。平民劇社啟事及聯(lián)絡(luò)人王汝的名字證明了平民劇社與北京學(xué)界同志社兩者的關(guān)系。同月29日在《日刊》上還有“北大第二平民學(xué)校啟事”。這個(gè)啟事中有兩個(gè)戲劇團(tuán)體：北大戲劇實(shí)驗(yàn)社和北京實(shí)驗(yàn)劇社。他們演出陳大悲的作品(《幽蘭女士》《愛(ài)國(guó)賊》《良心》)。之后，11月份北大戲劇實(shí)驗(yàn)社準(zhǔn)備在二十五周年紀(jì)念會(huì)表演新劇。他們演出中文戲劇《說(shuō)不出》，邀請(qǐng)陳大悲作為化妝主任。筆者覺(jué)得陳大悲的化妝是一種文明戲的遺產(chǎn)?！吨袊?guó)近現(xiàn)代話劇志》中的《進(jìn)化團(tuán)的演劇風(fēng)格及其影響》里說(shuō)：從內(nèi)容主題來(lái)看，進(jìn)化團(tuán)演出的作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的政治傾向。(略)從藝術(shù)手法來(lái)看，“化妝演講”是進(jìn)化團(tuán)戲劇的主要表達(dá)方式*上海圖書館編：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2008年。第140頁(yè)。。
1923年5月5日，北京女高師表演易卜生的《傀儡家庭》，陳大悲擔(dān)任此次公演的導(dǎo)演。但前來(lái)觀劇的陳西瀅和徐志摩中途退席了。1923年8月又生波瀾，陳大悲翻譯的《忠友》在《晨報(bào)》上連載，誤譯很多，受到批評(píng)，因此人藝戲劇專門學(xué)校的學(xué)生們要求他辭任。此時(shí)，陳大悲一邊負(fù)責(zé)人藝戲劇專門學(xué)校的校務(wù)，一邊參與大學(xué)生的業(yè)余戲劇活動(dòng)。
四、人藝戲劇專門學(xué)校以后的陳大悲
人藝停辦后，1927年左右的陳大悲轉(zhuǎn)身投入電影事業(yè)，在上海當(dāng)了明星公司的職員，但后來(lái)被降格為課員。1930年他在天一公司獲得工作，但有人說(shuō)他帶著調(diào)查文壇的機(jī)密使命*《陳大悲落寞街頭》(《文藝新聞》1931年37號(hào))。。
1928年他被任命為南京國(guó)民政府外交部亞洲司科長(zhǎng)，1930年從外交部辭職，好像在上海組織了新的劇團(tuán)。根據(jù)劍秋的《回憶“光光劇社”及其他》*《上海戲劇》(1960年11月)第32頁(yè)。記載，我們知道當(dāng)時(shí)的情況大致如下：
1932年年底，趙默、趙明和我三個(gè)人離開了許嘯天、陳大悲主持的“人本劇社”。我們離開“人本”的主要原因是：不滿意他們以訓(xùn)練為借口，關(guān)起門來(lái)單純地給我們“上課”，不參加外面正在轟轟烈烈展開著的救亡話劇運(yùn)動(dòng)，感到這個(gè)團(tuán)體必定要瓦解；同時(shí)，在“左翼戲劇家聯(lián)盟”的組織和推動(dòng)之下，上海的各個(gè)業(yè)余話劇團(tuán)體正在“新世界”接二連三地進(jìn)行演出，我們看了非常羨慕，實(shí)在憋不住了，所以我們?nèi)齻€(gè)人相約決然脫離“人本”，準(zhǔn)備自行組織劇團(tuán)。
之后，1935年3月上海劇院樂(lè)劇研究所正式開學(xué)，陳大悲擔(dān)任副所長(zhǎng)。徐慕云的《中國(guó)戲劇史》*世界書局，1938年第166-167頁(yè)。里說(shuō)：
這時(shí)值得特別提起的，就是上海劇院樂(lè)劇訓(xùn)練所成立，由上海市教育局潘公展主辦，陳大悲經(jīng)理，并招收學(xué)生二十余人，聘汪仲賢、徐公美、陳歌辛、顧文宗為教師，院址在上海法租界陶而斐斯路五十六號(hào)，于三月十一日開學(xué)，正式上課。(中略)這時(shí)(三月)上海劇院應(yīng)中國(guó)文化建設(shè)協(xié)會(huì)上海分會(huì)之請(qǐng)，在天后宮市商會(huì)大禮堂公演，劇目為張道藩的摩登夫人(原名自誤)，由洪瑛主演。后來(lái)又在金城大戲院公演三天，生意雖不錯(cuò)，但演出成績(jī)頗糟，當(dāng)時(shí)有以“假文明戲”四字名之，這或許不致跟大悲先生開玩笑吧。(中略)業(yè)余(業(yè)余劇人協(xié)會(huì))下場(chǎng)后，陳大悲的摩登夫人再行演出地址乃在金城生意非常之好,這最大的原因從劇名即可看出完全是迎合小市民心里的戲劇。
從記述來(lái)看，陳大悲這個(gè)時(shí)候已經(jīng)落后，五月份的演出也很失敗。
(五月)二十二、三、四三天，上海劇院同學(xué)會(huì)在南京世界大戲院演出了巧克力姑娘，不論演技、布景、燈光效果均告失敗，觀眾到場(chǎng)的很少，各報(bào)均無(wú)好評(píng)，慘敗而返，聞那次的主持人為陳大悲高徒白雄飛君*同上頁(yè)注4，第173頁(yè)。。
1937年，五月十三日，陳大悲所領(lǐng)導(dǎo)之新華樂(lè)劇社赴京公演，劇名為我的夫人,演員有周璇、嚴(yán)斐等，陳大悲亦親自登臺(tái)，結(jié)果慘敗,無(wú)人前去觀看*同上頁(yè)注4，第181頁(yè)。。
上海的樂(lè)劇研究所時(shí)代，五幕樂(lè)劇《西施》很受歡迎。陳大悲任編劇并監(jiān)制，顧文宗任導(dǎo)演，陳歌辛編曲，吳曉邦編舞，1936年9月26日于上海卡爾登大戲院首演，并在杭州、無(wú)錫、南京等地巡演?？墒恰段魇返闹黝}，“遭到多方猛烈抨擊”，因?yàn)檎得褡逦Ｍ鲋H，《西施》這樣的宣揚(yáng)以美人計(jì)戰(zhàn)勝敵人顯得不合時(shí)宜，結(jié)果垮臺(tái)了*同第63頁(yè)注8，第118-119頁(yè)。。
除了舞臺(tái)演出以外，從1933年到1938年，“觀音戲”(廣播劇)成了陳大悲活動(dòng)的中心。他組織觀音戲劇團(tuán)，天天播送廣播劇*《影與戲》1937年27期。。1936年離開上海劇院樂(lè)劇研究所，去南京組織新華劇社，可是劇社沒(méi)能成立，后返回上海。1940年他在汪精衛(wèi)的南京政府外交部亞洲司工作。那年制作了三部電影作品，一部作品是《西施》(新華影業(yè)公司攝制)。1940年12月24日25日，他的文章《中國(guó)的戲劇與電影(上、下)》刊載于日本的《朝日新聞》，文中他介紹了當(dāng)時(shí)中國(guó)的戲劇和電影情況。這篇文章里，陳大悲擁護(hù)文明戲。文章的最后他希望中華電影公司得到發(fā)展(該電影公司和日本合辦，于1939年成立)。陳大悲在南京政府外交部亞洲司的時(shí)候，給日本的報(bào)紙投稿。1940年10月在南京成立了一個(gè)文藝組織——“中國(guó)作家聯(lián)誼會(huì)”，該會(huì)后來(lái)出版會(huì)刊《作家》，陳大悲是發(fā)起人之一*經(jīng)盛鴻《日據(jù)時(shí)期日偽對(duì)南京文藝界的控制與利用》(2006年2月，南京師范大學(xué)南京大屠殺研究中心網(wǎng)站http://www.sjhistory.net/site/newxh/zxjw3-1mb_a200602058416.htm)。
1941年陳大悲在武漢做畫片劇講習(xí)會(huì)。日本留學(xué)時(shí)代認(rèn)識(shí)的山本任職于中日文化協(xié)會(huì)，在他的推薦下，1942年春節(jié)后陳被安排進(jìn)入中日文化協(xié)會(huì)湖北分會(huì)工作，任職負(fù)責(zé)戲劇、電影、歌曲與棋術(shù)的第五組主任干事。4月中日文化協(xié)會(huì)在漢口舉行了第一屆全國(guó)代表大會(huì)，陳大悲未到會(huì)。在武漢拼湊組織了一個(gè)劇團(tuán)，按要求排演了話劇《新秋海棠》。1944年8月19日突然去世。據(jù)家屬說(shuō)，在武漢組織話劇團(tuán)演出《怒吼吧，中國(guó)》，陳大悲扮演魔術(shù)師。在演出中從口里吐出許多旗幟，因?yàn)樵谕鲁龅钠鞄弥杏幸幻婷绹?guó)旗，引起日本人的嫉恨，用藥酒將其毒死*《陳大悲研究資料》第29頁(yè)。。《怒吼吧，中國(guó)》確實(shí)在武漢演出過(guò)，邱坤良說(shuō)：一九四一年十月八日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，而后兩三年，日本軍國(guó)主義扶植的南京政權(quán)與華北自治政府陸續(xù)演出《怒吼吧，中國(guó)》，把這出突顯英美帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人欺壓的戲劇當(dāng)作武力的一部分*邱坤良：《人民難道沒(méi)錯(cuò)嗎？——〈怒吼吧，中國(guó)〉，列季亞科夫與梅耶荷德》(臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)，2013年)第458頁(yè)。。1943年6月，武漢青年劇團(tuán)在漢口世界大戲院公演此劇。“在武漢的演出人員中，最知名的人物，非陳大悲莫屬：南京劇藝社在南京大華大戲院公演《怒吼吧中國(guó)》時(shí)，他也是籌備委員與劇組人員之一?！?同上。“武漢演出的《怒吼吧，中國(guó)！》，在當(dāng)時(shí)未得到日本當(dāng)局的認(rèn)可，鄧逸梅曾撰文指出，陳大悲是應(yīng)《江漢日?qǐng)?bào)》社之邀請(qǐng)，赴武漢導(dǎo)演《怒吼吧，中國(guó)！》，卒被當(dāng)局勒令禁演?！?同上，第459頁(yè)。
日本的報(bào)紙上報(bào)道，1943年4月慶祝國(guó)民黨遷都三周年的文化使節(jié)來(lái)華時(shí)，日本的河上徹太郎、滿洲國(guó)文藝協(xié)會(huì)委員長(zhǎng)山田清三郎、在南京的詩(shī)人草葉心平等跟龔持平、許錫慶、張資平、陳大悲等簽有創(chuàng)刊文藝雜志協(xié)議。8月舉辦的大東亞文學(xué)者決戰(zhàn)大會(huì)當(dāng)初陳大悲也預(yù)定參加，可是最后由于某種原因，他推辭了*《朝日新聞》1943年8月11日。。第二屆大東亞文學(xué)者大會(huì)舉辦于8月25日至27日這三天。從日本的報(bào)道來(lái)看，陳大悲是南京政府的文化工作者，不過(guò)，他拒絕參加大東亞文學(xué)者大會(huì)。陳大悲的晚年可以說(shuō)受命運(yùn)擺布，被逼進(jìn)無(wú)可奈何的困境。
綜上所述，本論嘗試闡明愛(ài)美戲前后的陳大悲的戲劇活動(dòng)。他的足跡讓我們了解到，除了提倡愛(ài)美戲以外，他還參與了廣播戲、電影事業(yè)；看他的經(jīng)歷，他的留學(xué)時(shí)代和20世紀(jì)40年代都跟日本有過(guò)關(guān)系，但筆者一直不解的正是陳大悲與日本的關(guān)系。本論執(zhí)筆之際，筆者調(diào)查了日本方面的相關(guān)資料，可是還沒(méi)發(fā)現(xiàn)有關(guān)陳大悲的具體記載。筆者對(duì)中日文化協(xié)會(huì)的在華活動(dòng)也很有興趣，留待以后繼續(xù)調(diào)查，并希望有可能展開當(dāng)時(shí)的中日戲劇文化交往的研究。
(責(zé)任編輯 林東明)
Chen Dabei Before and After Amateur Drama
Suzuki Naoko
(Language Center, Rikkyo University, Kyoto, 171-8501 Japan)
This paper is a study of Chen Dabei’s drama activities before and after the amateur drama. Participating in civilization drama group in the 1920s, Chen Dabei endeavored to promote the amateur drama. In the middle of the civilization drama and the amateur drama, Chen went to Japan. After the amateur drama, he was engaged in the film industry and radio drama in addition to the drama.
Chen Dabei; amateur drama; student drama; Goddess mercy drama
I207.3
A
1008-293X(2016)05-0063-06
10.16169/j.issn.1008-293x.s.2016.05.012
2016- 06-22
鈴木直子(1974-)，女，日本東京人，日本御茶之水女子大學(xué)研究院博士生，曾任早稻田大學(xué)演劇博物館助教，現(xiàn)為日本立教大學(xué)語(yǔ)言中心教育講師。
①簡(jiǎn)稱“愛(ài)美戲”或“愛(ài)美劇”。中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)后興起的非職業(yè)演劇?！皭?ài)美的”系英語(yǔ)amateur的音譯，意為業(yè)余的、非職業(yè)的。愛(ài)美劇是文明戲向現(xiàn)代話劇過(guò)渡的產(chǎn)物，后因其業(yè)余性影響藝術(shù)質(zhì)量的提高而衰落。
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紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))2016年5期
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鈴木直子
(日本立教大學(xué) 語(yǔ)言中心,日本 東京都171-8501)
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愛(ài)美的戲?、偾昂蟮年惔蟊?/p>
鈴木直子
(日本立教大學(xué) 語(yǔ)言中心,日本 東京都171-8501)
本論考究愛(ài)美的戲劇前后的陳大悲的戲劇活動(dòng)。陳大悲參加文明戲團(tuán)體，于20世紀(jì)20年代提倡愛(ài)美戲，在文明戲時(shí)期和愛(ài)美戲時(shí)期之間去日本留學(xué)。愛(ài)美戲以后，他除了戲劇以外，還從事電影事業(yè)和廣播劇。
陳大悲；愛(ài)美的戲??；學(xué)生戲??；觀音戲
陳大悲(1887-1944)是中國(guó)第一個(gè)近代戲劇教育機(jī)構(gòu)——北京人藝戲劇專門學(xué)校的創(chuàng)始人之一，他于20世紀(jì)20年代提倡“愛(ài)美戲”。五四之前在上海流行的文明戲漸漸衰落，商業(yè)戲劇受到的批評(píng)也日趨增多；五四時(shí)期，北京的學(xué)生戲劇慢慢活躍起來(lái)，社會(huì)上創(chuàng)造新劇的呼聲也越來(lái)越高。在這樣的大背景下，陳大悲提倡愛(ài)美戲，開始了創(chuàng)辦的戲劇學(xué)校的實(shí)踐。他的提倡與實(shí)踐，不僅使他成為北方戲劇教育的前驅(qū)之一，而且成了解話劇教育是如何融入學(xué)校教育、如何完成愛(ài)美化的過(guò)程的重要的線索。有關(guān)陳大悲的研究，最早有韓日新的《陳大悲研究資料》*中國(guó)戲劇出版社，1985年。，其他研究成果有：韓日新《陳大悲在話劇萌芽時(shí)期的貢獻(xiàn)》*《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1983年第4期。、吳繩武《一位早期話劇奮斗者的足跡——陳大悲的戲劇活動(dòng)與貢獻(xiàn)》*《藝術(shù)百家》1992年8月。、楊迎平《論陳大悲“愛(ài)美的”戲劇理論與戲劇人生》*《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2008年第5期。、黃振林《手槍、藏匿、男女身世之謎與舞臺(tái)技巧主義——陳大悲的新劇實(shí)踐與現(xiàn)代話劇的定位》*《貴州社會(huì)科學(xué)》2009年第7期。、瀨戶宏《陳大悲與北京人藝戲劇專門學(xué)?！?2002)*東方學(xué)會(huì)《東方學(xué)》103號(hào)。、向陽(yáng)《人藝戲劇專門學(xué)校始末考》(2004)*《戲劇藝術(shù)》(上海戲劇學(xué)院，2014年第3期)。等，這些都是圍繞北京人藝戲劇專門學(xué)校時(shí)期來(lái)論述的。那么，陳大悲除了提倡愛(ài)美戲之外，還從事了什么活動(dòng)？我們往往忽略了愛(ài)美戲以外的他的戲劇活動(dòng)。所幸的是，最近出版了李民牛、陳步濤著的《化蛹為蝶：中國(guó)現(xiàn)代戲劇先驅(qū)陳大悲傳》*《化蛹為蝶：中國(guó)現(xiàn)代戲劇先驅(qū)陳大悲傳》，花城出版社，2013年。(以下簡(jiǎn)稱《化蛹為蝶》)。根據(jù)這些先行研究，本論整理一下他的戲劇活動(dòng)，嘗試論述愛(ài)美戲以外的陳大悲的足跡。
一、五四運(yùn)動(dòng)以前的陳大悲
陳大悲本名陳聽弈，筆名有大悲、蛹公等。出身于浙江省杭縣，祖父是上海租界的承審員、父親是上?？h縣長(zhǎng)，他生長(zhǎng)在富裕家庭。1908年入學(xué)東吳大學(xué)，大學(xué)時(shí)代對(duì)文明戲產(chǎn)生興趣并開始校園戲劇活動(dòng)，但父母反對(duì)他從事戲劇。1911年他離開家庭和大學(xué)，到了上海加入任天知的文明戲團(tuán)體進(jìn)化團(tuán)，成了一名文明戲演員。1912年他于紹興戲院演出《武昌蜂起》《黑奴吁天錄》等劇，得到“天下第一悲旦”的稱號(hào)，還在報(bào)紙上連載《中國(guó)戲劇界與西洋戲劇界》的長(zhǎng)篇文章。1912年秋天，進(jìn)化團(tuán)宣告解散。離開進(jìn)化團(tuán)后，陳大悲又在長(zhǎng)江流域組織劇團(tuán)演出文明戲，1914年創(chuàng)作《浪子回頭》，1916年創(chuàng)作《美人劍新劇》，1918年翻譯了《紅鴛艷蝶》。1918年他為了學(xué)習(xí)戲劇東渡日本，翌年回國(guó)了。
根據(jù)《化蛹為蝶》記述，陳大悲于1913年底在長(zhǎng)沙結(jié)識(shí)了歐陽(yáng)予倩。那一年歐陽(yáng)予倩邀請(qǐng)新劇同志會(huì)去長(zhǎng)沙演出。和歐陽(yáng)予倩見(jiàn)面后，陳大悲看到春柳社以及新劇同志會(huì)過(guò)去演出的劇本，更堅(jiān)定了自己的看法，開始著手劇本創(chuàng)作*同上頁(yè)注⑨，第45頁(yè)。，并在此后“索性自己組織了一個(gè)文明戲劇團(tuán)，并像過(guò)去進(jìn)化團(tuán)一樣在長(zhǎng)江流域各省做巡演，而這一演就是兩年”*同上頁(yè)注⑨，第46頁(yè)。。1915年新劇同志會(huì)在上海解散，1916年2月民鳴社也解散了，文明戲已經(jīng)開始衰落了?！?916年2月民鳴社解散后，汪優(yōu)游、朱雙云、徐半梅等人發(fā)起組成了一個(gè)‘兄弟班’，后歐陽(yáng)予倩、查天影也參加了。因在笑舞臺(tái)演出，這個(gè)劇團(tuán)也被叫稱‘笑舞臺(tái)’。”*同上頁(yè)注⑨，第47頁(yè)。然而笑舞臺(tái)不久也解散了。1917年初汪仲賢邀請(qǐng)陳大悲組織了“社會(huì)教育進(jìn)化團(tuán)”。1917年10月，陳大悲決定去日本留學(xué)。1918年初春，他乘船去日本，一頭扎進(jìn)了“東京戲劇?？茖W(xué)?！?。在東京的情況如下：
陳大悲很自負(fù)。一個(gè)月不到，除了幾個(gè)他認(rèn)為值得聽的教授的課他還堅(jiān)持聽以外，很多課他都選擇了“逃課”，他實(shí)在不想將時(shí)間浪費(fèi)在去修學(xué)分上。那時(shí)，他大部分時(shí)間都花在了“泡”圖書館上，不僅學(xué)校圖書館他是模范生，而且他也是東京很多圖書館的?？?。那時(shí)不像現(xiàn)在有復(fù)印機(jī)，可以復(fù)印資料什么的，那時(shí)除了花錢買書或雜志收集資料外，基本上沒(méi)有什么捷徑的辦法，可陳大悲想了一個(gè)土辦法，那就是手抄。(中略)就這樣，陳大悲僅用一年多一點(diǎn)的時(shí)間就將他認(rèn)為值得看的戲劇方面的書基本看完，同時(shí)收集了大量劇本和戲劇理論方面的資料。1919年4月中旬，陳大悲決定回國(guó)。對(duì)陳大悲回國(guó)決定，學(xué)校老師們都感到很震驚，因?yàn)檫@意味著陳大悲將放棄學(xué)位。再有，他們對(duì)陳大悲在短短一年時(shí)間就認(rèn)為自己在日本沒(méi)有東西可學(xué)了覺(jué)得不可思議，而且感到傷了日本人自尊。不過(guò)，有一個(gè)人對(duì)此頗為理解，他就是陳大悲在日本的學(xué)長(zhǎng)——山本太郎。山本太郎和陳大悲頗為相似，都是“戲瘋子”，且都是性格豪爽、待人熱情、認(rèn)準(zhǔn)的事十匹馬都拉不回的人。山本太郎高陳大悲兩屆，他自己在學(xué)校組織了一個(gè)戲團(tuán)，經(jīng)常組織同學(xué)去演一些劇目，有時(shí)還受邀去校外演出，頗受大家喜愛(ài)。在一次看他們演出時(shí)陳大悲與山本太郎結(jié)識(shí)，兩人一見(jiàn)如故。畢竟是有著深厚舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的人，陳大悲對(duì)舞臺(tái)表演的獨(dú)特見(jiàn)解讓山本太郎很是佩服，也很是認(rèn)同，不久他們就成為了無(wú)話不談的好友。對(duì)陳大悲提前結(jié)束學(xué)業(yè)回國(guó)的決定，山本太郎并不詫異，雖對(duì)好友的離去頗為不舍，但山本太郎還是很支持陳大悲的決定。(中略)1919年4月25日，陳大悲帶著裝滿近10箱的書籍和資料回到上海，不久，震驚中外的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)就在北京爆發(fā)了*同上頁(yè)注⑨，第54-56頁(yè)。。
如上所述，陳大悲在東京學(xué)習(xí)戲劇，“東京戲劇專科學(xué)?！笔欠袷翘贊蓽\二郎創(chuàng)辦的“東京俳優(yōu)養(yǎng)成所”？“東京俳優(yōu)養(yǎng)成所”于1908年11月開辦，陳大悲扎進(jìn)的戲劇學(xué)校是哪個(gè)學(xué)校現(xiàn)在沒(méi)有確實(shí)的證據(jù)。在日本的陳大悲的足跡要繼續(xù)調(diào)查，待考。
關(guān)于山本太郎的日方資料也還沒(méi)找到，《化蛹為蝶》里還有重要的記述：
其實(shí)陳大悲滯留武漢還有個(gè)更深沉的原因，那就是他在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)友山本太郎年初來(lái)到中國(guó)，并且任職于汪精衛(wèi)政府的中日文化協(xié)會(huì)。對(duì)這個(gè)所謂的中日文化協(xié)會(huì)，陳大悲是了解的，那是褚民誼提議，于1939年在南京成立的，褚民誼還兼任協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)。褚民誼是汪偽政權(quán)的要員，時(shí)任行政院副院長(zhǎng)兼外交部部長(zhǎng)，是陳大悲的頂頭上司。(中略)而這個(gè)文化協(xié)會(huì)，名義上是民間性質(zhì)的，實(shí)質(zhì)上卻是汪偽政府的附屬文化組織，官方色彩濃厚，連《申報(bào)》的“社評(píng)”都明確指出，該協(xié)會(huì)中政府人員多于民間文化人。不僅如此，協(xié)會(huì)不僅由親日派把持而且日本人還直接派遣人員參與協(xié)會(huì)管理，山本太郎就是日本政府派來(lái)協(xié)會(huì)工作的人員之一*同第63頁(yè)注⑨，第128頁(yè)。。
如上所示，山本太郎是日本政府派的，據(jù)筆者的調(diào)查，在日本外交方面的資料中尚未發(fā)現(xiàn)什么。中日文化協(xié)會(huì)于1940年7月成立，在南京、上海、廣州、武漢、蘇州、杭州等地設(shè)有分會(huì)或支會(huì)*有關(guān)中日文化協(xié)會(huì)，主要參照趙夢(mèng)云《從武田泰淳〈上海的螢火蟲〉來(lái)看的“中日文化協(xié)會(huì)”》(東大阪大學(xué)《東大阪大學(xué)·東大阪大學(xué)短期大學(xué)部教育研究紀(jì)要》2，2005年)。。1942年陳大悲進(jìn)入中日文化協(xié)會(huì)湖北分會(huì)。
陳大悲與日本的關(guān)系較為密切，他1919年回國(guó)后，翻譯過(guò)日本人的兩篇文章，登在上海報(bào)紙上。一篇是桑木嚴(yán)翼的《解放的哲學(xué)》(1919年8月翻譯，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊8月29日至9月4日連載)，一篇是佐野學(xué)《勞動(dòng)者運(yùn)動(dòng)之指導(dǎo)原理》(1919年9月翻譯，《覺(jué)悟》9月14日刊載)。桑木的文章原文未詳，佐野的原文是《解放者的指導(dǎo)倫理》(1918年8月《解放》雜志上登載)。兩篇文章都是跟戲劇無(wú)涉的共產(chǎn)主義系統(tǒng)的論文。1919年寫作小說(shuō)《誰(shuí)是主人》，1920年寫作五幕劇《良心》和《英雄與美人》，1921年寫作五幕劇《幽蘭女士》。
二、民眾戲劇社、提倡愛(ài)美戲
1921年5月，沈雁冰、徐半梅、歐陽(yáng)予倩、鄭振鐸、汪仲賢、熊佛西等組織的民眾戲劇社，創(chuàng)辦了新劇刊物《戲劇》。在《戲劇》第1卷第2號(hào)上發(fā)表了陳大悲的《愛(ài)美的AMATEUR戲劇》(即非職業(yè)的戲劇)，還在《晨報(bào)》上連載《愛(ài)美的戲劇》*自1921年4月20日至9月4日連載。。這個(gè)連載1922年4月由北京晨報(bào)社出版了單行本。
陳大悲寫愛(ài)美的戲劇時(shí)參考的有幾種書，其中三本書是他的主要參考文獻(xiàn)：(1)Sheldon Cheney The New Movement in the Theatre(Mitchell Kennerley，New York, 1914)；(2)Emerson Taylor Practical Stage Directing for Amateurs-A Handbook for Amateur Managers and Actors(E.P.Dutton and Company , New York, 1916)；(3)William Lyon Phelps The Twentieth Century Theatre (The Macmillan Company, New York, 1918)
尤其(2)就是《愛(ài)美的戲劇》的主要參考書。(2)的目錄和《愛(ài)美的戲劇》目錄比較一下，我們知道兩個(gè)目錄差不多一樣。(2)的目錄一共有七章：Ⅰ．Introductory，Ⅱ．The Choice of a Play，Ⅲ．Organization，Ⅳ．Rehearsing，Ⅴ．The Amateur Actor’s A-B-C，Ⅵ．Make‐Up，Ⅶ．The Stage and The Scenery。
陳大悲的《愛(ài)美的戲劇》目錄有八章：第一章概論，第二章選擇劇本底討論，第三章愛(ài)美的劇社組織法，第四章愛(ài)美的戲劇排演法，第五章演劇人必備的資產(chǎn)，第六章愛(ài)美的化妝術(shù)，第七章愛(ài)美的舞臺(tái)與布景，第八章結(jié)論。
從目錄來(lái)看，除了結(jié)論以外，兩者題名一模一樣，可以認(rèn)為(2)就是愛(ài)美的戲劇理論的原本。從內(nèi)容來(lái)看，陳大悲結(jié)合中國(guó)情況來(lái)論述。有意思的是，陳寫作《戲劇ABC》的時(shí)候也參考(2)這本書。把(2)的第五章The Amateur Actor’s A-B-C作為《戲劇ABC》的書名使用，而且《戲劇ABC》第十三章里的“化妝辦法”以后的內(nèi)容就是跟(2)的第五章各節(jié)一樣*Taylor的第五章(V The Amateur Actor’s A-B-C)各節(jié)如下；The mental attitude，The actor’s eyes，Movement，Gestures，The stage embrance，The voice，Team work。第六章(Ⅵ Make)各節(jié)；General，Body Color，Rouge，The Lips，The eyes，The nose，Lines and wrinkles，As to wigs。第七章(Ⅶ The stage and the scenery)有The dimensions of the stage?！稇騽BC》的第十五章是舞臺(tái)問(wèn)題，第十六章是布景問(wèn)題，第十七章是服裝問(wèn)題，第十八章是燈光問(wèn)題，第十九章是后臺(tái)常識(shí)。陳還是受到Taylor書的影響。。
陳大悲提倡愛(ài)美戲是由于對(duì)當(dāng)時(shí)的戲劇不滿。他們對(duì)新劇要求有“教化的娛樂(lè)”的作用，他們希望新劇發(fā)揮對(duì)社會(huì)的教化和啟蒙作用。陳大悲認(rèn)為需要由被教化的演員即那些學(xué)生，來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目的，來(lái)演出的愛(ài)美戲。那么下面看看陳大悲與學(xué)生戲劇的關(guān)系。
三、陳大悲與學(xué)生戲劇
民眾戲劇社于1921年1月改組，陳大悲和蒲伯英組織了新中華劇社。因此，《戲劇》編輯部從上海遷移到了北京。根據(jù)徐幕云的《中國(guó)戲劇史》*世界書局，1938年。說(shuō)：
陳大悲自從倡出了“愛(ài)美劇”以后，便在北京與蒲伯英合組一個(gè)中華戲劇協(xié)社。國(guó)內(nèi)共有四十八個(gè)團(tuán)體社員，合起來(lái)一共有兩千多人參加。勢(shì)力甚為浩大，維持了幾年以上的時(shí)間。并且舉行過(guò)好多次公演，劇本都為大悲自編自導(dǎo)自演，如《幽蘭女士》、《英雄與美人》、《良心》等。演員大都為清華大學(xué)、北京高師、北京女高師的學(xué)生，另外各埠各校都曾表演過(guò)大悲的劇本，當(dāng)時(shí)女高師學(xué)生演出之《孔雀東南飛》尤為出名*徐幕云：《中國(guó)戲劇史》(世界書局，1938年)第138頁(yè)。。
1922年，以民眾戲劇社為母體的新中華戲劇協(xié)社成立了。同年冬天，陳大悲等創(chuàng)辦北京人藝戲劇專門學(xué)校，他擔(dān)任教務(wù)主任。
陳大悲于1921年左右在北京各校開始講授戲劇?！冻繄?bào)》上有報(bào)道：1921年5月清華大學(xué)的學(xué)生演出《良心》。陳與北京大學(xué)什么時(shí)候開始有聯(lián)系的呢呢？據(jù)《北京大學(xué)日刊》說(shuō)，1921年3月北京名為“實(shí)驗(yàn)劇社”的愛(ài)美戲劇團(tuán)體成立了。北京實(shí)驗(yàn)劇社的社員有李健吾、陳晴皋、封至模、何玉書、邵商隱等，提倡、實(shí)踐愛(ài)美戲。下面是《北京大學(xué)日刊》上的劇社消息。
973號(hào)(民國(guó)11年3月4日)
北京學(xué)界戲劇同志社草章
宗旨以研究與實(shí)行的精神，提高戲劇的藝術(shù)為宗旨
社員凡北京學(xué)界對(duì)于戲劇底藝術(shù)，具有研究與實(shí)行的精神，均有為社員的資格
職務(wù)研究創(chuàng)造中國(guó)未來(lái)的戲劇與介紹世界高尚底戲劇—合于中國(guó)人生的
組織總務(wù)股劇務(wù)股編輯股
通訊北大第一院戴青萍徐廠隱
附則本社詳章，由本社臨時(shí)召集
發(fā)起人徐廠隱王汝陳愿遠(yuǎn)戴
北京學(xué)界戲劇同志社草章
981號(hào)(民國(guó)11年3月12日)
北大戲劇實(shí)驗(yàn)社簡(jiǎn)章(民國(guó)十一年三月二日成立會(huì)通過(guò))
宗旨本社愛(ài)美的性質(zhì)，實(shí)驗(yàn)的精神，謀藝術(shù)之進(jìn)步為宗旨
987號(hào)(民國(guó)11年3月20日)平民劇社啟事
敝社現(xiàn)已由北京學(xué)界戲劇同志社改組就緒，以研究與實(shí)行為精神，做戲，藝術(shù)的普遍運(yùn)動(dòng)為宗旨
一切事務(wù)，正在積極進(jìn)行；所有宣傳及簡(jiǎn)章均已印就，函索既寄望我同學(xué)熱心于平民戲劇者，踴躍加入為幸
通訊暫寄我校第一院王汝
從這些消息來(lái)看，我們知道首先徐廠隱、王汝、陳愿遠(yuǎn)三個(gè)人發(fā)起組織北京學(xué)界同志社，然后組織北京大學(xué)戲劇實(shí)驗(yàn)社。平民劇社是由北京學(xué)界同志社改組而成的。平民劇社啟事及聯(lián)絡(luò)人王汝的名字證明了平民劇社與北京學(xué)界同志社兩者的關(guān)系。同月29日在《日刊》上還有“北大第二平民學(xué)校啟事”。這個(gè)啟事中有兩個(gè)戲劇團(tuán)體：北大戲劇實(shí)驗(yàn)社和北京實(shí)驗(yàn)劇社。他們演出陳大悲的作品(《幽蘭女士》《愛(ài)國(guó)賊》《良心》)。之后，11月份北大戲劇實(shí)驗(yàn)社準(zhǔn)備在二十五周年紀(jì)念會(huì)表演新劇。他們演出中文戲劇《說(shuō)不出》，邀請(qǐng)陳大悲作為化妝主任。筆者覺(jué)得陳大悲的化妝是一種文明戲的遺產(chǎn)?！吨袊?guó)近現(xiàn)代話劇志》中的《進(jìn)化團(tuán)的演劇風(fēng)格及其影響》里說(shuō)：從內(nèi)容主題來(lái)看，進(jìn)化團(tuán)演出的作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的政治傾向。(略)從藝術(shù)手法來(lái)看，“化妝演講”是進(jìn)化團(tuán)戲劇的主要表達(dá)方式*上海圖書館編：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2008年。第140頁(yè)。。
1923年5月5日，北京女高師表演易卜生的《傀儡家庭》，陳大悲擔(dān)任此次公演的導(dǎo)演。但前來(lái)觀劇的陳西瀅和徐志摩中途退席了。1923年8月又生波瀾，陳大悲翻譯的《忠友》在《晨報(bào)》上連載，誤譯很多，受到批評(píng)，因此人藝戲劇專門學(xué)校的學(xué)生們要求他辭任。此時(shí)，陳大悲一邊負(fù)責(zé)人藝戲劇專門學(xué)校的校務(wù)，一邊參與大學(xué)生的業(yè)余戲劇活動(dòng)。
四、人藝戲劇專門學(xué)校以后的陳大悲
人藝停辦后，1927年左右的陳大悲轉(zhuǎn)身投入電影事業(yè)，在上海當(dāng)了明星公司的職員，但后來(lái)被降格為課員。1930年他在天一公司獲得工作，但有人說(shuō)他帶著調(diào)查文壇的機(jī)密使命*《陳大悲落寞街頭》(《文藝新聞》1931年37號(hào))。。
1928年他被任命為南京國(guó)民政府外交部亞洲司科長(zhǎng)，1930年從外交部辭職，好像在上海組織了新的劇團(tuán)。根據(jù)劍秋的《回憶“光光劇社”及其他》*《上海戲劇》(1960年11月)第32頁(yè)。記載，我們知道當(dāng)時(shí)的情況大致如下：
1932年年底，趙默、趙明和我三個(gè)人離開了許嘯天、陳大悲主持的“人本劇社”。我們離開“人本”的主要原因是：不滿意他們以訓(xùn)練為借口，關(guān)起門來(lái)單純地給我們“上課”，不參加外面正在轟轟烈烈展開著的救亡話劇運(yùn)動(dòng)，感到這個(gè)團(tuán)體必定要瓦解；同時(shí)，在“左翼戲劇家聯(lián)盟”的組織和推動(dòng)之下，上海的各個(gè)業(yè)余話劇團(tuán)體正在“新世界”接二連三地進(jìn)行演出，我們看了非常羨慕，實(shí)在憋不住了，所以我們?nèi)齻€(gè)人相約決然脫離“人本”，準(zhǔn)備自行組織劇團(tuán)。
之后，1935年3月上海劇院樂(lè)劇研究所正式開學(xué)，陳大悲擔(dān)任副所長(zhǎng)。徐慕云的《中國(guó)戲劇史》*世界書局，1938年第166-167頁(yè)。里說(shuō)：
這時(shí)值得特別提起的，就是上海劇院樂(lè)劇訓(xùn)練所成立，由上海市教育局潘公展主辦，陳大悲經(jīng)理，并招收學(xué)生二十余人，聘汪仲賢、徐公美、陳歌辛、顧文宗為教師，院址在上海法租界陶而斐斯路五十六號(hào)，于三月十一日開學(xué)，正式上課。(中略)這時(shí)(三月)上海劇院應(yīng)中國(guó)文化建設(shè)協(xié)會(huì)上海分會(huì)之請(qǐng)，在天后宮市商會(huì)大禮堂公演，劇目為張道藩的摩登夫人(原名自誤)，由洪瑛主演。后來(lái)又在金城大戲院公演三天，生意雖不錯(cuò)，但演出成績(jī)頗糟，當(dāng)時(shí)有以“假文明戲”四字名之，這或許不致跟大悲先生開玩笑吧。(中略)業(yè)余(業(yè)余劇人協(xié)會(huì))下場(chǎng)后，陳大悲的摩登夫人再行演出地址乃在金城生意非常之好,這最大的原因從劇名即可看出完全是迎合小市民心里的戲劇。
從記述來(lái)看，陳大悲這個(gè)時(shí)候已經(jīng)落后，五月份的演出也很失敗。
(五月)二十二、三、四三天，上海劇院同學(xué)會(huì)在南京世界大戲院演出了巧克力姑娘，不論演技、布景、燈光效果均告失敗，觀眾到場(chǎng)的很少，各報(bào)均無(wú)好評(píng)，慘敗而返，聞那次的主持人為陳大悲高徒白雄飛君*同上頁(yè)注4，第173頁(yè)。。
1937年，五月十三日，陳大悲所領(lǐng)導(dǎo)之新華樂(lè)劇社赴京公演，劇名為我的夫人,演員有周璇、嚴(yán)斐等，陳大悲亦親自登臺(tái)，結(jié)果慘敗,無(wú)人前去觀看*同上頁(yè)注4，第181頁(yè)。。
上海的樂(lè)劇研究所時(shí)代，五幕樂(lè)劇《西施》很受歡迎。陳大悲任編劇并監(jiān)制，顧文宗任導(dǎo)演，陳歌辛編曲，吳曉邦編舞，1936年9月26日于上海卡爾登大戲院首演，并在杭州、無(wú)錫、南京等地巡演?？墒恰段魇返闹黝}，“遭到多方猛烈抨擊”，因?yàn)檎得褡逦Ｍ鲋H，《西施》這樣的宣揚(yáng)以美人計(jì)戰(zhàn)勝敵人顯得不合時(shí)宜，結(jié)果垮臺(tái)了*同第63頁(yè)注8，第118-119頁(yè)。。
除了舞臺(tái)演出以外，從1933年到1938年，“觀音戲”(廣播劇)成了陳大悲活動(dòng)的中心。他組織觀音戲劇團(tuán)，天天播送廣播劇*《影與戲》1937年27期。。1936年離開上海劇院樂(lè)劇研究所，去南京組織新華劇社，可是劇社沒(méi)能成立，后返回上海。1940年他在汪精衛(wèi)的南京政府外交部亞洲司工作。那年制作了三部電影作品，一部作品是《西施》(新華影業(yè)公司攝制)。1940年12月24日25日，他的文章《中國(guó)的戲劇與電影(上、下)》刊載于日本的《朝日新聞》，文中他介紹了當(dāng)時(shí)中國(guó)的戲劇和電影情況。這篇文章里，陳大悲擁護(hù)文明戲。文章的最后他希望中華電影公司得到發(fā)展(該電影公司和日本合辦，于1939年成立)。陳大悲在南京政府外交部亞洲司的時(shí)候，給日本的報(bào)紙投稿。1940年10月在南京成立了一個(gè)文藝組織——“中國(guó)作家聯(lián)誼會(huì)”，該會(huì)后來(lái)出版會(huì)刊《作家》，陳大悲是發(fā)起人之一*經(jīng)盛鴻《日據(jù)時(shí)期日偽對(duì)南京文藝界的控制與利用》(2006年2月，南京師范大學(xué)南京大屠殺研究中心網(wǎng)站http://www.sjhistory.net/site/newxh/zxjw3-1mb_a200602058416.htm)。
1941年陳大悲在武漢做畫片劇講習(xí)會(huì)。日本留學(xué)時(shí)代認(rèn)識(shí)的山本任職于中日文化協(xié)會(huì)，在他的推薦下，1942年春節(jié)后陳被安排進(jìn)入中日文化協(xié)會(huì)湖北分會(huì)工作，任職負(fù)責(zé)戲劇、電影、歌曲與棋術(shù)的第五組主任干事。4月中日文化協(xié)會(huì)在漢口舉行了第一屆全國(guó)代表大會(huì)，陳大悲未到會(huì)。在武漢拼湊組織了一個(gè)劇團(tuán)，按要求排演了話劇《新秋海棠》。1944年8月19日突然去世。據(jù)家屬說(shuō)，在武漢組織話劇團(tuán)演出《怒吼吧，中國(guó)》，陳大悲扮演魔術(shù)師。在演出中從口里吐出許多旗幟，因?yàn)樵谕鲁龅钠鞄弥杏幸幻婷绹?guó)旗，引起日本人的嫉恨，用藥酒將其毒死*《陳大悲研究資料》第29頁(yè)。。《怒吼吧，中國(guó)》確實(shí)在武漢演出過(guò)，邱坤良說(shuō)：一九四一年十月八日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，而后兩三年，日本軍國(guó)主義扶植的南京政權(quán)與華北自治政府陸續(xù)演出《怒吼吧，中國(guó)》，把這出突顯英美帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人欺壓的戲劇當(dāng)作武力的一部分*邱坤良：《人民難道沒(méi)錯(cuò)嗎？——〈怒吼吧，中國(guó)〉，列季亞科夫與梅耶荷德》(臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)，2013年)第458頁(yè)。。1943年6月，武漢青年劇團(tuán)在漢口世界大戲院公演此劇。“在武漢的演出人員中，最知名的人物，非陳大悲莫屬：南京劇藝社在南京大華大戲院公演《怒吼吧中國(guó)》時(shí)，他也是籌備委員與劇組人員之一?！?同上。“武漢演出的《怒吼吧，中國(guó)！》，在當(dāng)時(shí)未得到日本當(dāng)局的認(rèn)可，鄧逸梅曾撰文指出，陳大悲是應(yīng)《江漢日?qǐng)?bào)》社之邀請(qǐng)，赴武漢導(dǎo)演《怒吼吧，中國(guó)！》，卒被當(dāng)局勒令禁演?！?同上，第459頁(yè)。
日本的報(bào)紙上報(bào)道，1943年4月慶祝國(guó)民黨遷都三周年的文化使節(jié)來(lái)華時(shí)，日本的河上徹太郎、滿洲國(guó)文藝協(xié)會(huì)委員長(zhǎng)山田清三郎、在南京的詩(shī)人草葉心平等跟龔持平、許錫慶、張資平、陳大悲等簽有創(chuàng)刊文藝雜志協(xié)議。8月舉辦的大東亞文學(xué)者決戰(zhàn)大會(huì)當(dāng)初陳大悲也預(yù)定參加，可是最后由于某種原因，他推辭了*《朝日新聞》1943年8月11日。。第二屆大東亞文學(xué)者大會(huì)舉辦于8月25日至27日這三天。從日本的報(bào)道來(lái)看，陳大悲是南京政府的文化工作者，不過(guò)，他拒絕參加大東亞文學(xué)者大會(huì)。陳大悲的晚年可以說(shuō)受命運(yùn)擺布，被逼進(jìn)無(wú)可奈何的困境。
綜上所述，本論嘗試闡明愛(ài)美戲前后的陳大悲的戲劇活動(dòng)。他的足跡讓我們了解到，除了提倡愛(ài)美戲以外，他還參與了廣播戲、電影事業(yè)；看他的經(jīng)歷，他的留學(xué)時(shí)代和20世紀(jì)40年代都跟日本有過(guò)關(guān)系，但筆者一直不解的正是陳大悲與日本的關(guān)系。本論執(zhí)筆之際，筆者調(diào)查了日本方面的相關(guān)資料，可是還沒(méi)發(fā)現(xiàn)有關(guān)陳大悲的具體記載。筆者對(duì)中日文化協(xié)會(huì)的在華活動(dòng)也很有興趣，留待以后繼續(xù)調(diào)查，并希望有可能展開當(dāng)時(shí)的中日戲劇文化交往的研究。
(責(zé)任編輯 林東明)
Chen Dabei Before and After Amateur Drama
Suzuki Naoko
(Language Center, Rikkyo University, Kyoto, 171-8501 Japan)
This paper is a study of Chen Dabei’s drama activities before and after the amateur drama. Participating in civilization drama group in the 1920s, Chen Dabei endeavored to promote the amateur drama. In the middle of the civilization drama and the amateur drama, Chen went to Japan. After the amateur drama, he was engaged in the film industry and radio drama in addition to the drama.
Chen Dabei; amateur drama; student drama; Goddess mercy drama
I207.3
A
1008-293X(2016)05-0063-06
10.16169/j.issn.1008-293x.s.2016.05.012
2016- 06-22
鈴木直子(1974-)，女，日本東京人，日本御茶之水女子大學(xué)研究院博士生，曾任早稻田大學(xué)演劇博物館助教，現(xiàn)為日本立教大學(xué)語(yǔ)言中心教育講師。
①簡(jiǎn)稱“愛(ài)美戲”或“愛(ài)美劇”。中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)后興起的非職業(yè)演劇?！皭?ài)美的”系英語(yǔ)amateur的音譯，意為業(yè)余的、非職業(yè)的。愛(ài)美劇是文明戲向現(xiàn)代話劇過(guò)渡的產(chǎn)物，后因其業(yè)余性影響藝術(shù)質(zhì)量的提高而衰落。
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