汪于乃(武漢體育學(xué)院 湖北武漢 430079)
新時代背景下武道類運動對青少年性格培養(yǎng)的研究
汪于乃
(武漢體育學(xué)院 湖北武漢 430079)
隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,青少年在享受物質(zhì)生活的同時,也享有著優(yōu)質(zhì)的教育資源。如今諸多性格問題在青少年身上逐漸顯現(xiàn),文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、歸納總結(jié)法,在武道類項目的精神內(nèi)涵分析和發(fā)展現(xiàn)狀審視的基礎(chǔ)上,提出促進(jìn)武道類運動發(fā)展的對策措施,以便為青少年的性格塑造助力。
新時代 武道類運動 青少年 性格培養(yǎng)
時光飛逝,我國在短期內(nèi)便迎來了繁榮昌景,發(fā)展之迅速與立國之初相比已不可同日而語。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息現(xiàn)代化的趨勢下,世界各國文化相互碰撞、相互融合,可謂是百舸爭流千帆競,乘風(fēng)破浪正遠(yuǎn)航。青少年乃新來而與世界為緣,青少年的教育依舊是亙古不變的重要命題。我國于80年代開始實行計劃生育,“特保兒”受到父母的精心栽培,教育資源的利用也相對集中,為孩子天馬行空的想象力和創(chuàng)造力提供了土壤。然而,獨生子女是在一定程度的溺愛環(huán)境中成長的,不懂與人分享,易產(chǎn)生嬌縱心理,情緒易波動,這已然成為一種常態(tài)。
21 世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì),是尊重個性、弘揚個性的世紀(jì)。伴隨個性教育思潮的影響,無論是學(xué)校教育或是家庭教育都越來越強(qiáng)調(diào)“特色”二字。因此,21世紀(jì)的青少年擁有著強(qiáng)烈的個性色彩和極強(qiáng)的創(chuàng)造、創(chuàng)新能力。在這種大環(huán)境下,孩子雖然個性鮮明,思想新潮,但過于我行我素,以自我為中心,缺乏自我控制和自我管理的能力,面對師長、同窗也不似從前般恭敬有禮。其性格中的“狂”被過度地放大,易走極端。而張揚的個性并不代表性格堅毅。這些孩子在遇到難以克服的障礙時,更容易表露出不堅強(qiáng)的一面,產(chǎn)生退縮、怠惰的心理。如今的青少年雖為朝陽卻不足以普照大地,雖為泉流卻不足稱上善之水,雖為峰巒卻不足夠頂天立地,雖為山石卻不足是磐石無轉(zhuǎn)移,其性格中博愛胸懷、冷靜淡然、堅毅勇敢和謙遜懂禮仍然有所缺失。因此,對青少年性格的磨礪與培養(yǎng)則變得不容忽視。
“武道”二字顧名思義,“武”,指武術(shù)?!暗馈敝阜椒?、精神文化的一種心得。武道類運動則是指蘊含著精神文化的武術(shù)運動。武道類運動不僅僅是單一的動作技術(shù)套路,更不是野蠻人的游戲,而是將其固有的技術(shù)特性和本土文化精神相結(jié)合,充分體現(xiàn)出各國文化特點和各國人民所崇尚的生活態(tài)度。
武道類項目包括跆拳道、中國武術(shù)、空手道、合氣道、柔道、柔術(shù)等。武道項目雖然種類繁多,但卻具有同理性,都遵循“未學(xué)武前先學(xué)禮,未習(xí)武前先習(xí)德”的理念,謙遜懂禮、修身立德無疑是武道類運動流傳至今的關(guān)鍵因素。無論是東方的中國武術(shù)、跆拳道、空手道,或是西方的拳擊,皆對修習(xí)者的精神意志和行為舉止有著深刻的啟迪。青少年是介于少年與成人之間的群體,其世界觀、人生觀、價值觀仍處于成長期,人格的不完善,思想的不成熟致使他們極易受到外界負(fù)能量的影響。因此,對青少年進(jìn)行正確的引導(dǎo),使他們?nèi)嬲J(rèn)識自身,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,培養(yǎng)其高尚的精神品質(zhì)顯得尤為重要。
2.1 武道類運動對青少年禮儀觀念的作用
21世紀(jì)的青少年大部分是“特保兒”,集萬千寵溺于一身,缺乏禮儀文化的灌輸,待人接物常常表現(xiàn)出一種高姿態(tài)的俯視感和優(yōu)越感。武道類項目對練習(xí)者持有嚴(yán)格的禮儀要求,從中國武術(shù)種類繁多的拳禮便能可見一斑,如抱拳禮、鞠躬禮、合十禮、無為禮、舉手禮等。而空手道在組手對抗和套路型演練的部分,也對鞠躬禮和發(fā)聲“OSU”(意為忍耐和堅持,代表尊重、感激和耐心)有所標(biāo)準(zhǔn)。至于跆拳道更是將“以禮始,以禮終”作為宗旨,貫穿至整個訓(xùn)練過程,面對國旗、會旗、教練以及同伴不僅要衣冠整潔,還需以鞠躬禮完整禮儀的始終。
《老子》第二章中有提及:“圣人處無為之事,行不言之教”。青少年在學(xué)習(xí)武道項目技術(shù)的同時,也在進(jìn)行著禮儀、禮節(jié)的學(xué)習(xí),長年累月地接受禮儀文化的無形熏陶,久而久之,孩子個性中的張揚與禮節(jié)中的內(nèi)斂相互融合,二者取長補(bǔ)短,待人接物亦會變得彬彬有禮。
2.2 武道類運動對青少年精神建設(shè)的作用
青少年正是身心發(fā)育不穩(wěn)定時期[4],也是人生觀、世界觀和價值觀形成的重要時期,其發(fā)展方向呈現(xiàn)出多種可能性。武道類運動對青少年的精神建設(shè)具有的推動功用。中國武術(shù)作為中華民族最具“民源性”、“民俗性”的體育項目,其思想集諸子百家之大成,承載著中華民族自強(qiáng)不息、誠信謙讓、頑強(qiáng)拼搏、以德服人等寶貴的精神意志,修煉者從身到心、由魂而魄得到提升;跆拳道則把“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”作為其精神準(zhǔn)則;空手道所堅持的“寸止”原則(即擊打在距離一寸處停下)則使人在追求至真、至善和高超的技藝的同時,以嚴(yán)格的精神意志進(jìn)行自我控制、自我約束。
基于武道類運動具有競技性、對抗性的特點,在修煉武道項目時,身體的疲憊,心中的困苦,遇到的挫折,均會導(dǎo)致修煉者產(chǎn)生退縮心理,這是必然現(xiàn)象。但這同時也強(qiáng)迫修煉者直視挫折,迎難而上,鍛煉出頑強(qiáng)的精神意志。《孟子·告子下》有言:“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”。讓青少年進(jìn)行嚴(yán)格武道項目的訓(xùn)練,正是使他們苦心志、勞筋骨、空乏其身,促使他們親身體會武道項目的精神意義,感受何謂“不拋棄,不放棄”,何謂“堅強(qiáng)勇敢”、“百折不屈”,終使其動心忍性,培養(yǎng)出堅韌的性格,增強(qiáng)自我控制能力和自我調(diào)試能力,打磨其性格中的“狂”,幫助青少年形成堅毅自持的精神品質(zhì),走健康個性路線。
近年來,跆拳道、空手道、中國武術(shù)、拳擊等武道類運動憑借其實用性、觀賞性及其獨特的文化底蘊受到了諸多青少年的青睞,許多孩子對學(xué)習(xí)武道類項目表現(xiàn)出極大的興趣。但即便如此,中小學(xué)學(xué)生對武道類項目的認(rèn)識,大部分仍來自校外各類興趣培訓(xùn)班、培訓(xùn)機(jī)構(gòu),校內(nèi)課程設(shè)置里也較少涉及武道類項目。雖然許多高校已經(jīng)將跆拳道、拳擊、空手道等作為選修課程,武道類社團(tuán)也受到眾多學(xué)生的追捧,但其大眾普及程度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
提及青少年性格的培養(yǎng)方法,大多數(shù)人通常會首選以詩詞歌賦來陶冶其情操,以經(jīng)史子集來蓄養(yǎng)其心性,以孔孟之道來寬闊其胸懷,除此之外,琴棋書畫也可作為備用選項,而大部分人們?nèi)粘I钪袑ξ涞李愡\動項目少有接觸,只能看到武道類運動用拳、腿擊打的表象,并不了解其精神內(nèi)涵,對武道類的理解存在誤區(qū),加之不愿讓孩子受累的“疼愛”心理,因此,以武道類運動來促進(jìn)性格發(fā)展的方式則顯得較為小眾。即使武道類運動在青少年的性格養(yǎng)成和人格塑造的過程中有著巨大的積極作用,卻還是無法擺脫龍?zhí)捉巧膶擂翁幘场?/p>
(1)加強(qiáng)對武道類運動的政策扶持,政府可利用政治、經(jīng)濟(jì)、文化、媒體等途徑推動各個項目在不同領(lǐng)域的發(fā)展,使武道類運動快速普及至大眾,以謀求武道類運動的快速傳播。
(2)逐步轉(zhuǎn)變教育觀念,培養(yǎng)青少年不能僅僅局限于深化知識,拓寬視野,提高能力,還應(yīng)重視青少年成長過程中性格的養(yǎng)成;通過修習(xí)武道類運動,親身體會項目背后所蘊含的精神意義,磨礪其意志,使其動心忍性,謙遜懂禮。
(3)根據(jù)各個學(xué)校不同環(huán)境特點,聘用武道類運動人才,加強(qiáng)對武道類運動的師資隊伍的培養(yǎng),并增設(shè)武道類運動相關(guān)課程,使學(xué)生從學(xué)校學(xué)習(xí)中對武道類運動形成正確的認(rèn)識,以便更好地傳承和發(fā)展武道類文化。
(4)提高教師、教練對武道類運動的技術(shù)水平,深化教師、教練對武道類運動的內(nèi)涵認(rèn)識。以科學(xué)的方法進(jìn)行教學(xué),既要注重技術(shù)的傳授,也要注重文化底蘊的傳播。學(xué)生在習(xí)得技藝的同時,也應(yīng)細(xì)細(xì)體會項目背后蘊含的精神意義,從而對武道類運動產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感,做到內(nèi)外兼修,知情意行。
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2095-2813(2016)03(b)-0004-02
10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.08.004