苗族鼓舞教材探析①

覃英（吉首大學體育科學學院 湖南吉首 416000）

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苗族鼓舞教材探析①

覃英
（吉首大學體育科學學院 湖南吉首 416000）

摘 要：在漫長的遷徙歷史中苗族建立了別具特色的民族文化，而苗族的民族文化則是形成和發(fā)展苗族民間舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)和重要資源。苗族深邃而獨特的民族文化能夠在其民間舞蹈中得到很好地體現(xiàn)，在對苗族鼓舞的教材進行研究的時候，必須要在具體的舞蹈動作技巧中充分地滲透舞蹈文化內(nèi)涵，只有這樣才能夠使學生真正地建立立體知識結(jié)構(gòu)，使學生真正地將苗族鼓舞的動態(tài)特征和風格韻律把握住，最終能夠更好地提升教學的質(zhì)量和效率。為此，該文以苗族的反排木鼓舞為例，對苗族鼓舞教材的構(gòu)建進行了闡述。

關(guān)鍵詞：苗族 鼓舞 教材 流程

在苗族舞蹈文化中反排木鼓舞屬于一個非常重要的組成部分，其對苗族民間文化起到了有效地傳承和發(fā)揚作用，在反排木鼓舞中寄托了苗族人民的世界觀、審美情趣、思想愿望以及喜怒哀樂等，因此，對于苗族的傳統(tǒng)文化而言反排木鼓舞屬于一個重要的載體。而通過對苗族反排木鼓舞教材的分析和研究，能夠?qū)γ缱宓奈璧肝幕M行更好地傳承、保護和發(fā)展。該文與我國編排舞蹈教材的方法相結(jié)合，對反排木鼓舞的教材進行了嘗試性的構(gòu)建，希望能夠?qū)ξ覈贁?shù)民族舞蹈的傳承和發(fā)展具有一定的促進作用。

1 苗族鼓舞教材的重要作用

苗族顧不及歷史悠久、形態(tài)獨特，而且具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特色，在我國的少數(shù)民族文化中獨樹一幟。因此，加強對苗族鼓舞的研究有利于推進苗族舞蹈藝術(shù)文化的研究，近年來越來越多的舞蹈編導、專家學者開始挖掘和整理苗族鼓舞，并對其進行了比較深入的研究。這些研究主要針對的都是苗族鼓舞舞蹈的創(chuàng)作以及描述舞蹈形態(tài)，甚少對舞蹈材料進行建構(gòu)和探究。為了使苗族鼓舞能夠順利地從課堂搬到舞臺，需加強對苗族鼓舞的教材建構(gòu)，從而推動苗族鼓舞的創(chuàng)作發(fā)展［1］。

首先，加強對苗族鼓舞教材的研究，能夠補充和承接我國的民族民間舞蹈教材。當前我國的民族民間舞蹈教材主要以漢、藏、朝、維、蒙這幾個民族的民間舞蹈為主，甚少涉及其他少數(shù)民族的民間舞蹈，未免不夠全面。因此，加強對苗族鼓舞教材的研究能夠?qū)Ξ斍拔覈拿褡迕耖g舞蹈教材進行相應地補充，為其提供更多的舞蹈素材。通過對民間舞蹈素材的組織、加工和提煉，能夠在對民族風格進行保存的基礎(chǔ)上推進民族民間舞蹈的藝術(shù)化發(fā)展，從而承接和傳播我國的民族傳統(tǒng)文化。在這個過程中還涉及到了對苗族鼓舞進行取舍的問題。根據(jù)視頻教材《苗族舞蹈教材》以及相應的文字教材，當前的研究者主要是選擇苗族鼓舞中的固定手位和常用手位，將其引入教材之中，從而對學生的肌肉控制能力進行訓練，并借鑒古典舞教學和芭蕾舞教學的方法，取得了較好地教學效果。與此同時，還要注意捕捉苗族民間舞蹈最具代表性的精華和對瞬間的處理方式，遵循系統(tǒng)性、訓練型和代表性的原則，不斷地將苗族民間鼓舞的素材變?yōu)榻滩?，使其成為有?guī)律性的課堂訓練內(nèi)容，最終打造具有實用性的苗族鼓舞系統(tǒng)教材［2］。

其次，進一步挖掘苗族鼓舞的教學價值。從情感和審美的角度，苗族鼓舞是一種具有高度代表性和概括性的舞蹈形態(tài)。從動態(tài)特征的角度來看，苗族鼓舞也具有較高的訓練價值，可以有效地提高學生的表演能力以及學生對音樂的感受力和對節(jié)奏的把握能力。

2 構(gòu)建苗族反排木鼓舞教材的流程

2.1 廣泛地搜集資料

編寫教材的首要步驟就是對資料進行廣泛搜集，如果編者缺乏第一手資料，那么在編寫教材時就沒有發(fā)言權(quán)，而且會處于嚴重的模糊狀態(tài)。因此，必須要深入到苗族地區(qū)進行調(diào)查和學習，除了要對各種動作語匯進行大量的搜集之外，要對當?shù)氐淖诮绦叛?、民族性格、歷史和風俗文化等具有充分地了解。

2.2 對教材進行提煉、加工和整理

在對教材進行提煉加工和整理時必須要將苗族反排木鼓舞的根元素緊緊地抓住，嚴格按照由簡到繁、由小到大的規(guī)律創(chuàng)編教材，要認真地對待第一個動作，從而能夠做好針對后續(xù)訓練的鋪墊工作，幫助學生建立扎實的基礎(chǔ)。元素在民族舞中就是指最具有代表性，能體現(xiàn)本民族舞蹈風格的最小動作單位，其屬于舞蹈構(gòu)成的基礎(chǔ)和核心。元素除了包括鼓舞中的各種形態(tài)動作之外，同時還包括典型的舞蹈氣質(zhì)、性格、情感和精神特征?？傊?，舞蹈元素只有具備心理神態(tài)特征和動作形態(tài)特征才真正的屬于根元素。與此同時，在加工素材的時候，必須要充分地考慮到民族的審美標準，而不能夠通過個人的審美喜好加以取舍。除此之外，在提煉教材的時候需要遵循系統(tǒng)性、訓練性以及代表性等原則。其中的代表性主要是指教材的內(nèi)容必須要具備十分鮮明的苗族民族地區(qū)特征和風格特點；訓練性主要是指能夠?qū)W生的樂感、表現(xiàn)力、技巧性、靈活性和各身體部位的松弛解放進行訓練；系統(tǒng)性主要指的是鼓舞的教材要具備一定的廣度和深度［3］。

2.3 對教材進行合理的編排

在做好對教材的提煉、加工和整理的工作之后，下一步就是要對教材進行科學合理的編排，并且在課堂中有效地運用教材，最終能夠得到預期的教學目的。相關(guān)學者認為，在對教材進行編排必須要確保教材本身具有訓練目的的明確性、民族風格的典型性和鮮明性、合理的材料布局、音樂形象的準確性、音樂形象與舞蹈結(jié)合的完美性、教材組合形式的科學性以及較高訓練價值的舞蹈動作。因為不同的教材在教學目的、培養(yǎng)目標和教學對象等各個方面均存在著較大差異，所以，不同教材的編排方法也不盡相同。在教材中組合屬于最后的組成部分，一名舞蹈教師必須要真正地掌握對舞蹈語句進行組織和使用的方法。所謂的組合并不是簡單地堆砌各種動作，與劇目片段相比，組合本身具有一定的區(qū)別，其主要的目的就是提升訓練的有效性，因此，科學合理的教材組合除了具有較強的訓練性之外，還要具有較高的藝術(shù)性，并且充分地重視動作的情感表現(xiàn)、風格特點等。在對苗族反排木鼓舞教材進行編寫時，針對題中不同的教學組合制定科學合理的訓練目的，只有這樣才能夠確保所有的組合都具有較強的針對性，最終能夠確保反排木鼓舞教學的有效性。如果在編寫教材的時候絲毫沒有目的性或者具有模糊的訓練目的，那么在有限的教學時間內(nèi)很難真正的實現(xiàn)教學目標［4］。

2.4 苗族鼓舞訓練組合的構(gòu)建

在前文的基礎(chǔ)上，該文對苗族古物的序列組合進行了構(gòu)建，希望能夠體現(xiàn)苗族鼓舞的回旋美、火爆勁、同邊順的動態(tài)特色。該組合可以分為5個章節(jié)：第一個章節(jié)為“略高斗”；第二個組合為“高斗大”，第三個組合為“略扎廈”；第四個組合為“扎廈露”；第五個組合為“蝦蒂?！保v述苗族祖先在世族長的帶領(lǐng)下從東方遷徙、定居并開創(chuàng)新家園的歷史故事。在該組合中主要包括三步一回頭、掄翻跳轉(zhuǎn)、砍草等幾個單一動作，以及踩蟲步、挖墳步等幾個動作短句。該組合的古樸包括4個音：“嘎、的、咚、不”，其中“不”表示用鼓棒敲擊鼓面邊緣的聲音、“咚”表示用鼓棒敲擊黃牛皮鼓面的聲音、“的”表示用鼓棒敲擊鼓腹的聲音、“嘎”表示鼓棒相互敲擊的聲音。

3 結(jié)語

苗族鼓舞是苗族民族精神、民族性格、審美情趣、宗教信仰和歷史文化的一個集中體現(xiàn)，其具有別具一格的動態(tài)特征和風格與韻律，是我國民族文化的一個重要組成部分。為了對苗族鼓舞進行更好的傳承，推動苗族鼓舞的繼續(xù)發(fā)展，應該加強對苗族鼓舞教材的結(jié)構(gòu)和研究。

參考文獻

［1］婁必剛，覃朝玲.貴州苗族反排木鼓舞的傳承途徑研究［J］.原生態(tài)民族文化學刊，2011，26（1）：130-133.

［2］宋彩珍，范寧霞.苗族鼓舞在高校體育教育中的價值與發(fā)展——以吉首大學為例［J］.文史博覽（理論），2011（10）：53-55.

［3］肖燦.湘西苗族鼓舞藝術(shù)特點及當代發(fā)展［J］.長江大學學報（社會科學版，2012，35（4）：4-5.

［4］劉娟娟.南湘西苗族鼓舞文化的考察與研究［J］.群文天地，2011（6）：10.

中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2016）06（c）-0147-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.18.147

基金項目：①吉首大學教學改革研究項目：《苗族鼓舞》校本課程教材建設(shè)研究（2015JSUJGB20）。

作者簡介：覃英（1977—），女，湖南慈利人，碩士研究生，講師，研究方向：民族民體育理論與方法。