試論民俗體育融入高校體育的價(jià)值

張?zhí)旃?.中北大學(xué)， 山西　太原　030051；2.山西醫(yī)科大學(xué)， 山西　太原　030000；

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試論民俗體育融入高校體育的價(jià)值

張?zhí)旃?,2
1.中北大學(xué)， 山西太原030051；
2.山西醫(yī)科大學(xué)， 山西太原030000；

摘要：文章采用文獻(xiàn)資料法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法和邏輯分析法對(duì)民俗體育融入高校體育的價(jià)值進(jìn)行分析，認(rèn)為民俗體育有助于學(xué)生的健康發(fā)展；對(duì)民俗文化有繼承和發(fā)揚(yáng)的作用；豐富了學(xué)校體育課程資源；開拓了學(xué)校體育創(chuàng)新的新思路。

關(guān)鍵詞：民俗體育高校體育價(jià)值

1　前言

民俗體育作為各民族特色文化的重要組成部分，在弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神、促進(jìn)民族體育文化的發(fā)展、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮了重要的作用[1]。民俗體育由于具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生的作用，在學(xué)校體育教學(xué)中不僅可以完善競(jìng)技體育，豐富教學(xué)內(nèi)容，增進(jìn)學(xué)生的身心健康，而且由于民俗體育的本身所具有的廣泛的適應(yīng)性和不受年齡性別、體制條件限制的特點(diǎn)，容易使學(xué)生有自主選擇的余地，增強(qiáng)其鍛煉的興趣和信心[2]。誠(chéng)然，實(shí)現(xiàn)民俗體育的繁榮發(fā)展有很多道路可以選擇。但融入學(xué)校體育，卻是民俗體育傳承和發(fā)展的最直接、最有效的方式和途徑之一。民俗體育融入學(xué)校體育，既是民俗體育自身發(fā)展的需要，也是學(xué)校體育發(fā)展的內(nèi)在要求[3]。

但是，筆者通過對(duì)山西省六所高校，即山西師范大學(xué)、山西醫(yī)科大學(xué)、太原理工大學(xué)、山西大學(xué)、 山西農(nóng)業(yè)大學(xué)以及大同大學(xué)，隨機(jī)選取110名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，73.5%的學(xué)生對(duì)于當(dāng)前學(xué)校開展的民俗體育持不滿意和非常不滿意的態(tài)度。民俗體育在融入高校體育的進(jìn)程中理應(yīng)承擔(dān)著傳承與發(fā)展的重要作用，卻目前發(fā)展中屢受阻礙。因此，本文以民俗體育融入高校體育的價(jià)值為研究對(duì)象，深入挖掘其存在意義和作用，為其今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

2　民俗體育融入高校體育的價(jià)值

2.1民俗體育有助于學(xué)生的健康發(fā)展

民俗體育活動(dòng)具有其它體育活動(dòng)所具有的增強(qiáng)體質(zhì)、防病健身、調(diào)整身心、陶冶情操等功能。民俗體育項(xiàng)目，雖然在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，在民間形成。但是，融入高校的話，對(duì)于高校師生的心身健康法是具有很大意義的。

民俗體育作為一種社會(huì)性的體育項(xiàng)目，具有學(xué)校體育所不具備的優(yōu)勢(shì)，那就是參與度比較高，對(duì)器材、指導(dǎo)教師的依賴性相對(duì)而言較低，民俗體育可以在家族內(nèi)、社區(qū)內(nèi)以及文化團(tuán)體中流傳[4]。民俗體育在傳播上是極為豐富多樣的，也有著極大的便利性。這些因素，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展無疑是極為重要的。

學(xué)校體育教育的數(shù)量畢竟是有限的，且常常是限制在課堂之中，講授體育知識(shí)的內(nèi)容或部分比較多，這就使得體育教學(xué)尚未切入到學(xué)生的日常生活之中，體育課之后，學(xué)生的體育鍛煉常常不能積極主動(dòng)地開展，也缺乏必要的監(jiān)督或督促措施。這樣，學(xué)校的體育教育無疑是有很多的不足。

而民俗體育作為一種社會(huì)性的體育形式，學(xué)生在日常生活中即可以進(jìn)行。學(xué)生主動(dòng)地參與到鍛煉之中，在學(xué)校經(jīng)受一定的民俗體育開展的指導(dǎo)之后，學(xué)生課余時(shí)間的鍛煉，在很大程度上就可以作為一個(gè)自覺的體育鍛煉項(xiàng)目。

根據(jù)我國(guó)高校學(xué)生的身體素質(zhì)的調(diào)查，大學(xué)生的身體素質(zhì)呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)，這表明了我國(guó)在體育教學(xué)上還尚有不足。學(xué)生的身體素質(zhì)還是不能令人滿意。為此，就需要進(jìn)一步拓展體育教育。民俗體育的加入，將民間的傳統(tǒng)與高校教育相結(jié)合，其價(jià)值和意義是不言而喻的。對(duì)于提升學(xué)生的身體健康，促進(jìn)體育教育視野的發(fā)展，都是極為有益處的嘗試。

學(xué)生的健康需要體育的鍛煉，需要培育終生體育鍛煉的習(xí)慣。將鍛煉貫徹到生活之中。傳統(tǒng)的高校體育項(xiàng)目，無疑沒有這樣強(qiáng)的號(hào)召力或貫通性，參與上還是會(huì)受到諸多的限制。這就表明，體育的鍛煉與學(xué)生健康的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求存在著一定的差距。加強(qiáng)民俗體育，將是在傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目之外，拓展了新的易學(xué)、易傳的民族傳統(tǒng)的形式，從而也就將民俗文化傳統(tǒng)的作用發(fā)揮出來。確實(shí)地身在這一民族文化傳統(tǒng)中的高校學(xué)子服務(wù)。

2.2民俗體育對(duì)民俗文化有繼承和發(fā)揚(yáng)的作用

民俗體育是民俗文化的重要構(gòu)成部分。[5]加強(qiáng)高校的民俗文化的教育，不僅利于加強(qiáng)學(xué)生的身體健康，對(duì)于學(xué)生的身體素質(zhì)有著極大的意義。反之，對(duì)于傳統(tǒng)文化或民俗文化的基礎(chǔ)與發(fā)展也是很有意義的。

民俗是一種文化傳統(tǒng)，需要傳承與發(fā)揚(yáng)，否則就會(huì)成為死的文化，不能真正發(fā)揮作用或價(jià)值。民俗文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化建構(gòu)是非常有意義的。如果不能對(duì)自身的民俗傳統(tǒng)加以保護(hù)和繼承，這樣的民族或國(guó)家就是歷史虛偽主義，沒有文化的根據(jù)的。山西是民俗文化的重地，但是也面臨著文化民俗的保護(hù)問題。否則，這些民俗文化就會(huì)逐漸地消失，成為歷史。高校的體育教育中，融入民俗文化無疑是極具意義的。這在一定程度上是對(duì)民俗文化的繼承與弘揚(yáng)，將民俗文化通過民俗體育的形式融入到高校的學(xué)生培育之中。這種形式，不是簡(jiǎn)單的民俗文化的灌輸，而是以實(shí)際可行的方式，將民俗文化滲透到民俗體育形式之中，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。結(jié)合傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，是一個(gè)民族或群體經(jīng)久不息的保障之一。傳承傳統(tǒng)，是對(duì)歷史的記憶，對(duì)未來的交代，也是當(dāng)下所應(yīng)該履行的職責(zé)。

山西的民俗文化極為豐富，民俗體育形式多種多樣。但是，高校的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生對(duì)民俗體育的認(rèn)知還是極為有效的，對(duì)于文化的精華逐漸遺忘。這是一種可怕且可悲的現(xiàn)象。民俗體育在展開體育鍛煉的維度之后，還展現(xiàn)了許許多多的文化內(nèi)涵。傳承民俗體育，無疑就成為傳統(tǒng)文化發(fā)展的保障。在高校課程設(shè)置中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容常常被忽視，或者也不是所有學(xué)生所必修的課程，而是選修課程。換言之，民俗傳統(tǒng)文化并未進(jìn)入高校的課程視野。因此，通過民俗體育融入高校體育教學(xué)之中，這對(duì)于民俗文化的繼承與弘揚(yáng)是有著積極意義的[6]。

再者，對(duì)民俗體育的重視，也是將歷史傳承下的民族文化和精神的傳承。因此，我們不僅從鍛煉學(xué)角度看到民俗體育可鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、娛樂身心、磨煉意志品質(zhì)，而且還可從教育學(xué)角度來說還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義精神，增強(qiáng)其民族凝聚力[7]。另外由諸多民俗體育所鍛煉出來的堅(jiān)毅、沉著、自信與百折不撓的心理品質(zhì)，對(duì)學(xué)生今后的生活、工作將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[8]。這種民族精神的繼承與發(fā)展，對(duì)于每一個(gè)山西人而言都是極為必要的。山西人的美好品質(zhì)、良好素質(zhì)、優(yōu)良傳統(tǒng)，將通過民俗體育的形式傳輸給在校大學(xué)生。

2.3民俗體育豐富了學(xué)校體育課程資源

高校的體育課程改革，也是高校改革中的重要組成部分。但是，對(duì)于如何更好地改革體育課程，仍是學(xué)界以及高校管理者思考的重要議題。山西作為民俗資源的重要基地，在民俗文化的弘揚(yáng)與發(fā)展中具有極為重要的位置。而將民俗體育融入高校，也就成為山西高校體育改革的重要內(nèi)容之一。如果山西在高校課程改革中，對(duì)民俗體育與高校的融合探索中，走出自身的特色，也將對(duì)其他省份的民俗體育發(fā)展產(chǎn)生示范性貢獻(xiàn)。

對(duì)于學(xué)校的體育課程而言，民俗體育活動(dòng)因具有內(nèi)容豐富、簡(jiǎn)單實(shí)用、易學(xué)易開展等特點(diǎn)[9]。例如，太極拳、踢毽子、跳繩、拔河、太極柔力球、扭秧歌、抖空竹、跳皮筋、舞龍舞獅等，學(xué)生一看就會(huì)，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，激發(fā)學(xué)生的參與興趣等等，這些項(xiàng)目在幾乎不需額外投入的情況下就能開展。

目前我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容中，競(jìng)技體育項(xiàng)目占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。大學(xué)較多的傳授田徑、籃球、排球等體育項(xiàng)目，而且重復(fù)教學(xué)嚴(yán)重，這不但影響體育教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，而且也不符合學(xué)校教育改革的目的和新世紀(jì)對(duì)人才需要的要求。因此，在高校的體育教育資源逐漸不足的情況下，避免對(duì)西來的競(jìng)技性體育項(xiàng)目的重復(fù)教學(xué)，避免課程內(nèi)容的單一性，以及完全的西化，加強(qiáng)民俗體育融入高校的探索，將在很大程度上豐富高校的體育教育資源的多樣性。

換言之，學(xué)生除了學(xué)習(xí)籃球、足球等項(xiàng)目之外，也可學(xué)習(xí)自身民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上更加豐富多樣，學(xué)生進(jìn)一步結(jié)合自身的興趣愛好選擇體育課程，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)民俗文化傳統(tǒng)，鍛煉身體，一舉多得。對(duì)于高校體育教學(xué)本身而言，也是意義重大。因?yàn)?，?shí)際上，我國(guó)的民俗體育資源不僅山西豐富，在全國(guó)范圍內(nèi)都是極為豐富的，我國(guó)專家已搜集到漢族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目300多條，各少數(shù)民族體育項(xiàng)目70多條[10]，這樣龐大的內(nèi)容體系，大多是適合大眾口味、喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，體育教師不難掌握，授課時(shí)難度也不大，而且對(duì)場(chǎng)地器材要求不高，教師有多種選擇因此，山西高校應(yīng)該可以做出表率，在全國(guó)高校范圍內(nèi)率先探索民俗體育的高校化之路，加大探索高校體育教學(xué)體系的改革，以民俗體育來豐富和發(fā)展高校的體育教育。

2.4民俗體育開拓了學(xué)校體育創(chuàng)新的新思路

學(xué)校體育創(chuàng)新一直是學(xué)界以及實(shí)踐界所關(guān)注的。創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的模仿，創(chuàng)新是對(duì)既有資源的整合與提升。對(duì)于高校體育創(chuàng)新而言，就是要在既有的實(shí)踐之外尋找到新的資源、新的路徑來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

民俗體育的發(fā)展與融入，無疑將是高校體育創(chuàng)新的一次機(jī)遇。這是因?yàn)椋袼左w育在現(xiàn)代的高校體育中仍然處于探索性的階段，尚未獲得實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐并未證明民俗體育的融入是錯(cuò)誤的道路。因此，深化對(duì)民俗體育融入高校的途徑以及可能的方式，將促進(jìn)高校體育的創(chuàng)新與發(fā)展。

民俗體育進(jìn)入高校的體育，就是要促進(jìn)促進(jìn)學(xué)校體育和社會(huì)體育結(jié)合，為終生體育服務(wù)[11]。體育不是一門簡(jiǎn)單的知識(shí)型課程，而是要將體育人的健康與發(fā)展密切相關(guān)的，促進(jìn)體育鍛煉在學(xué)生以及群眾中的廣泛普及，讓全民都重視自身身體素質(zhì)。這是國(guó)民整體素質(zhì)提升的基礎(chǔ)，沒有身體素質(zhì)，其他的素質(zhì)都將歸于零。而在高校的體育教學(xué)中，如果僅僅是教授如籃球、足球、田徑等項(xiàng)目，這并不適合學(xué)生畢業(yè)之后的情況。如畢業(yè)之后，學(xué)生忙于工作，往往將體育鍛煉置于腦后，忽視身體素質(zhì)的提升。另外，傳統(tǒng)的高校體育項(xiàng)目都對(duì)器材、場(chǎng)地有著特別的要求，在基礎(chǔ)設(shè)施尚不完善的當(dāng)下，將傳統(tǒng)的高校體育項(xiàng)目作為終生體育項(xiàng)目來發(fā)展，無疑是不切實(shí)際的。換言之，這種思路在現(xiàn)實(shí)中并不可行。

在我國(guó)的全民健身規(guī)劃中，對(duì)民俗體育給予了高度的重視。1995年國(guó)務(wù)院正式頒發(fā)實(shí)施的《全國(guó)健身計(jì)劃綱要》，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)體育進(jìn)入了一個(gè)全面發(fā)展的新階段[12]，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受到各學(xué)校的普遍重視，學(xué)校原有的達(dá)標(biāo)體育項(xiàng)目開始受到健身體育的沖擊，一些枯燥無味的競(jìng)技體育項(xiàng)目漸漸退出學(xué)校體育課堂，取而代之是一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如:民族游戲、踢毽子、跳繩、拔河等等[13]。這些實(shí)踐成果，對(duì)于全民整體身體素質(zhì)的提升是做出了極大的貢獻(xiàn)的。結(jié)合素質(zhì)教育的要求，在學(xué)校中開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)，能有效促進(jìn)學(xué)校體育與社會(huì)體育的接軌。通過民俗體育課的教學(xué)，為學(xué)生的終生體育思想奠定基礎(chǔ)，將民族體育項(xiàng)目引進(jìn)課堂正日益受到國(guó)家的重視[14]。

因此，高校的體育教育必須在價(jià)值訴求上，契合終身體育教育的目標(biāo)。在此背景下，進(jìn)一步推進(jìn)高校的體育教學(xué)將是必然選擇。由此，民俗體育也就有著自身的優(yōu)勢(shì)，也就可以促進(jìn)高校體育教學(xué)的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的學(xué)校教育之外，開辟出嶄新的創(chuàng)新思路。

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On the Value of Folk Sports into College Sports

Zhang Tianguang1,2
(1.North University of China,Taiyuan Shanxi 030051,China;2.Shanxi Medical University,Taiyuan Shanxi 030000,China;3.Shanxi Sport Vocational College,Taiyuan Shanxi 030000,China)

Abstract：With the methods of literature,statistics and logical analysis,the paper ananlyzes the value of folk sports into college sports,and finds that folk sports can be helpful for students health development,can heritage and develop folk sports themselves,can enrich college sports class resources,and provides a new way for college innovative development.

Keywords：folk sportcollege sportvalue

作者簡(jiǎn)介：1.張?zhí)旃?1977～),男,在讀碩士研究生。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096—1839（2016）03—0126—03