淺議《孫子兵法》與太極拳之通性

李曉乾　馬敏卿　文龍濤　李　軍河北體育學(xué)院， 河北　石家莊　050041

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淺議《孫子兵法》與太極拳之通性

李曉乾馬敏卿文龍濤李軍
河北體育學(xué)院， 河北石家莊050041

摘要：《孫子兵法》中“形勢”、“虛實(shí)”、“奇正”等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)對太極拳的拳理和應(yīng)用有很好的借鑒價(jià)值；《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“全國為上，破國次之”等戰(zhàn)略思想對太極精神的解讀和建構(gòu)也有不可忽視的意義。

關(guān)鍵詞：孫子兵法太極拳太極精神

文龍濤(1987～),男,教練。研究方向:武術(shù)套路教學(xué)與訓(xùn)練。

李軍(1971～),男。研究方向:武術(shù)歷史文化與發(fā)展。

太極拳—這種中國傳統(tǒng)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，在今天，漸漸以其獨(dú)特魅力引起世界的矚目。究其原因，并不僅僅在于它的健身價(jià)值和武術(shù)價(jià)值，還在于它是中國文化的一個(gè)代表?？梢哉f，太極拳是濃縮了中華文化的精髓而形成的。儒、釋、道、中醫(yī)、陰陽等學(xué)說對太極拳的影響，前人和今人已有諸多論述。本文管窺蠡測，想從兵法學(xué)的角對太極拳略加解讀。中國古代兵法學(xué)博大精深、影響廣遠(yuǎn)。武術(shù)與兵法本就同源于中華傳統(tǒng)文化沃土，自古就有“拳兵同源”“自古拳勢通兵法，不識兵書莫練拳”之說。太極拳是哲學(xué)型、智慧型的拳術(shù)，所以更是與兵法息息相通。成書于春秋末期的《孫子兵法》，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的兵法著作，在中國軍事史上占有重要的地位，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。《孫子兵法》篇篇言智、句句論謀、精邃富贍、精華閃爍，其中一些戰(zhàn)略思想與太極拳思想一脈相承、珠聯(lián)璧合，而其中謀略之術(shù)更是對太極推手和技擊有不可忽視的指導(dǎo)意義，今試就此作一初探。

1　《孫子兵法》與太極拳習(xí)練之通性

《孫子兵法》云：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！薄叭蝿菡撸鋺?zhàn)人也。如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于前仞之山者，勢也?！?/p>

《孫子兵法．勢篇》中指出用兵要造成一種必勝的形勢，以期發(fā)起對敵軍的戰(zhàn)略總進(jìn)攻。善于運(yùn)用奇正結(jié)合的原則，可以創(chuàng)造一種高屋建瓴、出奇制勝的態(tài)勢（當(dāng)面迎敵為正，側(cè)出奇兵為奇）。又說，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢就像將圓石從萬丈高山上推滾下來那樣，勢不可擋，這就是所謂的“勢”。故用兵造勢離不開一個(gè)圓字。太極拳亦離不開奇正、方圓四字。奇即圓，正即方，方圓乃太極拳練習(xí)中一個(gè)重要法則。從“圓”的角度看，太極拳練習(xí)要求時(shí)時(shí)劃圈、處處弧形。這其實(shí)也是在“造勢”，在運(yùn)化中蓄積“我順人背”的必勝之勢。所以，高手練拳，全身如同一個(gè)周身膨脹帶有彈性的螺旋運(yùn)動(dòng)的球體，內(nèi)旋外轉(zhuǎn)， 如同飛輪，如龍似蛇，滾滾向前。與人交手或推手時(shí)，兩人亦形成一個(gè)圓，你進(jìn)我退，陰陽互換，千方百計(jì)以圓為主，使敵方變成圓的邊緣的附著物。我則借敵之力，四兩撥千斤，發(fā)人如彈丸，彈指一揮跌丈外。[1]故太極高手“臂如毒蛇身如蟒，節(jié)節(jié)貫穿處處口，渾身柔軟似無骨，忽然放開都是手?！边@正印證了《孫子兵法》“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！边@個(gè)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。再從另一個(gè)角度看，太極拳練法并非是只講“圓”不講“方”（直）的。方圓是一對矛盾的統(tǒng)一體，二者既對立又互根：無方不圓，無圓不方，方中有圓，圓中有方。正如《楊氏老譜·太極正功解》所說：“太極者元也，無論內(nèi)外左右上下不離此元也；太極者方也，無論內(nèi)外左右上下不離此方也。”(從《楊氏老譜》各篇分析，文中方元之“元”其意為“圓”陳鑫先生《太極拳圖畫講義·太極外形方圓論》也指出“方由圓生，圓由方成，此方圓相通之理?！碧珮O拳雖講究處處為圓，但在身法和勁勢上卻表離不開“直”的原則。如太極拳要求“立身中正”、“虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田”、“尾閭中正神貫頂”、“提頂?shù)跻d”等說的是身體上下方向?qū)ΨQ拉長的直線勁勢。[2]行拳過程中，身法上如果沒有此“方”（直），不僅會(huì)出現(xiàn)折胯、塌腰、翻臀等弊病，而且精神盡失、四肢若無所附麗。那么拳架所表現(xiàn)出來的“圓”，也只是虛有其表，并沒有內(nèi)在的撐勁和飽滿的感覺?！靶乇抽_勁兩捶爭”（“兩捶爭”就是兩手力的方向相反）、“有左即有右”說的就是左右方向的直線勁勢。行拳過程中如果沒有此“方”（直），則會(huì)出現(xiàn)重心移動(dòng)太過、膝過腳尖等弊病，而且拳架也會(huì)癟。其實(shí)，太極拳不僅上下、左右有直線的勁勢，四面八方都有，即所謂“支撐八面”者。這些“方”（直）既約束了“圓”的運(yùn)動(dòng)，又輔助了“圓”的運(yùn)動(dòng)?！秾O子兵法》說，“方則止，圓則行”。太極拳正是無方則不圓，行方則滯，非圓不靈，方中有圓，所以顯其靈活，圓中有方，是求其穩(wěn)固。[3]方圓構(gòu)成了太極拳的規(guī)矩，古人說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，用在太極拳上也是極恰當(dāng)?shù)摹Ｋ?，在?xí)練太極拳時(shí)要仔細(xì)揣摩體會(huì)方圓的作用和妙處，才能漸漸登堂入室，否則終究徒勞無功。

2　《孫子兵法》與太極拳攻防之通性

（1）《孫子兵法》云：“不可勝者，守也；可勝者，攻也?！薄吧剖卣?，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上?！薄笆枪噬茟?zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短，勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)?！?/p>

《孫子兵法．形篇》議論戰(zhàn)爭的攻守問題，而著重又是議論如何造成一種守必固、攻必克，以求“全勝”的形勢?！安豢蓜僬撸匾?；可勝者，攻也”講的是從敵我雙方的實(shí)力及其發(fā)展趨勢的的對比中把握必勝的形勢，進(jìn)而采取措施奪取勝利。這種戰(zhàn)略思想在太極技擊中表現(xiàn)為“主于發(fā)打”和“主于防化”兩種攻防技擊方式。[4]交手之前應(yīng)先觀敵我形勢，如敵體壯如牛，必有蠻力，我則不能硬拼而應(yīng)以防為主，以巧應(yīng)之，伺機(jī)再行反擊；如敵弱小或者我順人背時(shí)機(jī)有利于我，則應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷攻擊發(fā)打，不可錯(cuò)失良機(jī)。

采用進(jìn)攻戰(zhàn)略，“主于發(fā)打”時(shí)，要注意氣勢和時(shí)機(jī)?！吧乒フ?，動(dòng)于九天之上”是說，善于進(jìn)攻的軍隊(duì)就像從九天之上突然而降，既出其不意，又勢不可擋。《孫子兵法．勢篇》又用形象的比喻對氣勢和時(shí)機(jī)做了解釋。它指出，善于作戰(zhàn)的人，他們造成的態(tài)勢像張開的弓弩一樣險(xiǎn)峻，他們抓住的時(shí)機(jī)就像扳動(dòng)弩箭的機(jī)紐一樣，瞬間即發(fā)。太極拳技擊時(shí)也要營造這樣險(xiǎn)峻的氣勢，抓住稍縱即逝的良機(jī)。太極高手與人一搭手，就能得機(jī)得勢將對方完全置于自己的掌控之下，使對方感到一種泰山壓頂式的壓迫感或者如身處大海波濤之上無法控制自己的無助感，從而使對方心生畏懼而無法施為。而且太極拳技擊時(shí)所用的“力”并非是一般的拙力、蠻力，而是一種剛?cè)嵯酀?jì)的彈性內(nèi)力，如果抓住瞬間的有利時(shí)機(jī)把這種力集中于一點(diǎn)爆發(fā)出來，其速度之快、威力之大可想而知?！短珮O用武要言》亦說：“發(fā)勁要鷹揚(yáng)猛勇，潑辣膽大，如關(guān)臨白馬，趙至長坂，神威凜凜，波開浪裂，急如電閃，動(dòng)如雷發(fā)?！?其快、準(zhǔn)、狠如林中射鳥，弦響鳥落；草中擊兔，槍響兔亡。正是“心如火藥拳似彈，靈機(jī)一動(dòng)鳥飛難。”

采用防守的戰(zhàn)略，“主于防化”時(shí)，要注意自身的虛實(shí)轉(zhuǎn)換?！吧剖卣撸赜诰诺刂隆笔钦f善于防守的軍隊(duì)，就像隱藏在極深的地下一樣使敵人莫測虛實(shí)?！秾O子兵法·虛實(shí)篇》又說：“善守者，敵不知其所攻?！碧珮O推手的原理，簡單的說就是在對方的推動(dòng)逼迫下，仍要不是掉自己的重心，相反還要設(shè)法引動(dòng)對方失掉重心。所以要想立于不敗之地，就不能讓對方摸清自己的重心所在，要巧妙地移開重心避其鋒芒靠的就是自身虛實(shí)的轉(zhuǎn)換。太極拳從盤架開始就講究分清虛實(shí)，忌犯“雙重”之病。太極拳經(jīng)說：“每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳”。[5]另外，自身虛實(shí)的轉(zhuǎn)換還要遵循“舍己從人”的原則。虛實(shí)轉(zhuǎn)換并非隨意亂轉(zhuǎn)，而是要隨著對方的攻防情況的變化，隨機(jī)應(yīng)變做出相應(yīng)的、有效的調(diào)整。“急動(dòng)則急應(yīng)，緩動(dòng)則緩隨”。正如《孫子兵法．虛實(shí)篇》所說：“兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。”所以，善于運(yùn)用虛實(shí)轉(zhuǎn)換者，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)，人莫能測；微妙之極，至于無形，神奇之極，至于無聲；真可謂“藏于九地之下”！

（2）孫子兵法云：“善用兵者如常山之蛇，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。”“以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至。”

《孫子兵法》中用“常山之蛇”比喻善于用兵的人能使全軍上下團(tuán)結(jié)一致、配合緊密、如同一人。此戰(zhàn)略思想表現(xiàn)在太極推手中則是攻防一體、上下相隨，也就是常說的整勁。蛇之所以行動(dòng)迅猛、反應(yīng)靈活，就是因?yàn)樗鼫喩淼膭帕κ且粋€(gè)整勁、是貫穿始終的。所以，當(dāng)蛇尾剛一受到攻擊，蛇頭已然攻至，當(dāng)真迅如閃電。李小龍?jiān)f過，最好的防御就是進(jìn)攻，攻防是一體的。 太極拳因其周身一家、節(jié)節(jié)貫穿的特點(diǎn)，在技擊中更容易做到攻防一體。例如，以腰為軸，對手攻擊我左方時(shí)，我左邊身體在閃避運(yùn)化的同時(shí)右邊身體已經(jīng)順勢逼近對手做好了攻擊的準(zhǔn)備，等到對方落空（勁力將盡）的瞬間，我便如蛇一般反噬而來。這就是太極推手中所說的“引進(jìn)落空合即出”，攻與防一氣呵成、渾然一體。

正因?yàn)樘珮O推手中攻防一體、借力打力，所以雖招式俱為螺旋運(yùn)動(dòng)，卻可以后發(fā)先至。以柔克剛是太極拳攻防中的一個(gè)殺手锏。那么如何以“柔”克“剛”呢?我認(rèn)為這個(gè)“柔”的核心，就是螺旋運(yùn)動(dòng)。不然這個(gè)“柔”，很難克“剛”。 螺旋式運(yùn)動(dòng)的高明之處在于與對手交鋒時(shí)，不是以“剛”對“剛”的硬打，而是“隨曲就伸”，用“四兩撥千斤”的巧勁，避開對方的攻擊，再乘勢攻擊，螺旋運(yùn)動(dòng)力點(diǎn)多變，運(yùn)動(dòng)方向千變?nèi)f化，最能迷惑對方，使其一時(shí)難辨用力的方向。我方則能運(yùn)籌帷幄，在引進(jìn)化打中，變被動(dòng)為主動(dòng)，反制對方，克敵制勝。[6]這與兵法講究的“迂直之計(jì)”有異曲同工之妙。兵書上說，要把迂回曲折的彎路變?yōu)榻愕闹甭?，要把不利的條件轉(zhuǎn)化為有利條件。我軍出發(fā)要有意繞道迂回，并用小利誘使敵人改變進(jìn)攻的方向，從而做到我軍雖然是后出動(dòng)，卻能比敵人先期到達(dá)有利陣地。螺旋運(yùn)動(dòng)的威力，在日常生活中也可以得到驗(yàn)證。比如，在硬木上打洞，用螺旋鉆頭鉆木，比用釘子直釘，鉆得更深，也更省力。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，有螺旋膛線的槍打出的子彈，要比無膛線的槍射出的子彈，打得更遠(yuǎn)、更準(zhǔn)確，也更具殺傷力。螺旋運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢以此可見一斑。

3　《孫子兵法》的謀略與太極推手之通性

（1）《孫子兵法》云：“夫兵形像水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！?“避其銳氣，擊其惰歸?！?“強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之?！?/p>

毛澤東認(rèn)為《孫子兵法》的核心思想概括起來就是“避實(shí)擊虛”，并據(jù)此制定了許多精辟的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”“大步進(jìn)退，誘敵深入，集中兵力，各個(gè)擊破，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲敵人”等等。[7]這些謀略用在指導(dǎo)太極推手中亦是絲絲入扣。太極拳在技擊上運(yùn)用的是沾粘連隨，即便雙手相搏相接時(shí)，依然不以力敵，而以走化引進(jìn)落空為主，待對手之勁勢已如強(qiáng)弩之末，再攻擊對手門戶大開防守薄弱之處。正如《拳經(jīng)·口傳百法》中所言：“就是敵一動(dòng)手時(shí)，精神必要為之掀開，令彼自露其空處，然后一轉(zhuǎn)進(jìn)身，便處處是空中投石，所謂乘虛而入好用機(jī)是也?！盵8]“避其銳氣，擊其惰歸”講得更為形象，而且包含了“士氣”的問題。無論戰(zhàn)爭中還是搏擊中，“士氣”是個(gè)不可忽視的因素。士氣渙散、心慌意亂是無論如何也不會(huì)取勝的。所以太極推手中，如對手氣勢正旺、咄咄逼人，我可以退為進(jìn)先行消磨挫敗其銳氣，再一舉將其擊敗。《孫子兵法．軍爭篇》指出：“勿邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”，說的也是不要當(dāng)敵之銳氣，要掌握機(jī)變的用兵方法。兵法是一種詭詐之術(shù)，在實(shí)戰(zhàn)中我方還可以用計(jì)謀擾亂敵人的士氣、打亂對方的陣腳。除了“強(qiáng)而避之”，還可以“怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之”意思是說，對于容易沖動(dòng)發(fā)怒的敵軍將領(lǐng)，要設(shè)法挑逗他、激怒他，使其失去理智；對于輕視我方的敵人，要設(shè)法使他更加驕傲起來，喪失對我方的警惕；對于充分修整、精力充沛的敵人，要設(shè)法搞得他們勞累疲憊。武術(shù)搏擊中，這是一種心理戰(zhàn)術(shù)。如《水滸傳》 中武松醉打蔣門神就是交手前，武松連喝幾十碗酒，假裝酒醉，先砸其店，戲耍其妾，挑逗激惹蔣門神。交手時(shí)又先把兩個(gè)拳頭去蔣門神臉上虛影一影，忽然轉(zhuǎn)身便走，引得蔣門神勃然大怒而快步追趕，然后用“玉環(huán)步，鴛鴦腿”招數(shù)，回身左右兩腳把金剛般的大漢蔣門神踢倒在地。此即“怒而撓之”也。太極推手的境界是心氣沉靜，中定安舒，以進(jìn)退虛實(shí)、奇正迂直玩敵于股掌之間。而水平低者，一經(jīng)挑撥就心浮氣燥，歪斜亂扭，又頂又丟，不能運(yùn)化進(jìn)則無門，退則無路，攻之無法，守之無術(shù)。

（2）《孫子兵法》云：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用?！薄肮テ錈o備，出其不意。

《孫子兵法．始計(jì)篇》論述了用兵打仗是一種詭詐之朮。能打卻裝著不能打，要打卻裝著不想打，借此迷惑敵人、隱藏自己的實(shí)力，為最后的出奇制勝奠定基礎(chǔ)。而《太極拳經(jīng)譜》中亦有“佯輸詐敗,制勝權(quán)衡順來逆往,令彼莫測”《太極拳經(jīng)總歌》中也有“佯輸詐走誰云?。恳T回沖致勝歸”的說法。其文字雖異，理卻一貫。推手時(shí)如對方實(shí)力充足，基礎(chǔ)牢固，中定安舒，渾然一體，不畏攻擊，我當(dāng)示之以弱，以利誘之使其棄守為攻，實(shí)力分散，露出破綻，再分而擊之。這就叫做“兵不厭詐”。

在隱藏自己實(shí)力的基礎(chǔ)上“攻其無備，出其不意”要求為將者應(yīng)在敵人沒有防備處發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，在敵人料想不到的地方采取行動(dòng),這是孫子“權(quán)詐之兵”的精髓。又說兵貴神速，要乘敵人猝不及防的時(shí)機(jī)，走敵人預(yù)料不到的路徑，攻擊敵人沒有戒備的地方。如《孫子兵法．行軍篇》說：“客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利?！睌橙硕伤皝磉M(jìn)攻，不可以在其剛進(jìn)到河邊時(shí)，便迎擊他們，也不要等到敵人已過了河再打，而要等到他們渡至河心再發(fā)起攻擊，這樣才會(huì)有利。太極推手時(shí)，何嘗不是這樣。對手意圖未明時(shí)，急于反攻反為人制；對手已攻至我中心，運(yùn)化不及何以反攻？最好是在對方勁力已明又未落實(shí)之時(shí)運(yùn)化發(fā)打，使對方進(jìn)退兩難，防無所防，備無可備。

4　中國兵法文化與太極精神的建構(gòu)

《孫子兵法》云：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！薄胺灿帽ǎ珖鵀樯?，破國次之?！薄爸鞑豢梢耘d師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?/p>

中國傳統(tǒng)兵學(xué)的偉大之處，不僅在于它揭示和創(chuàng)造了不朽的作戰(zhàn)通則，更在于高舉義戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的旗幟，反對窮兵黷武。《孫子兵法》開章明義就指出戰(zhàn)爭是國之大事，必須慎重對待。并且它極力反對在戰(zhàn)爭中多殺傷人命，而是把“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為最高的戰(zhàn)略追求。[9]兩國對峙，以讓敵人降服為上策，以通過交鋒擊潰對方為下策。如果不是形勢十分危急，不可輕易開戰(zhàn)。君主不能因一時(shí)的憤怒而興師動(dòng)眾，主將也不可因一時(shí)的憤懣而輕易出戰(zhàn)?？梢?，中華民族是愛好和平的民族，中國的兵家文化和中國的儒家文化一樣，其根本精神都是和合文化。太極拳作為受中國傳統(tǒng)文化影響最深的武術(shù)，與其他武術(shù)最大的不同之處在于，它在格斗蘊(yùn)含著寬容，在技擊中包含著和諧。這也是太極拳獨(dú)特的精神內(nèi)涵。一般格斗都是你打我一拳我還你一腳，你用力我反抗。而太極拳則不許主動(dòng)攻擊別人，不準(zhǔn)以力欺人，后發(fā)制人，舍己從人，寧輸其力，不輸其理。太極拳不傷自己、不傷別人、不傷和氣的文明高尚的拳術(shù)；是有理、有力、有節(jié)，以德服人、以藝取勝的大智大勇的拳術(shù)。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我以高超的技藝和奇妙的戰(zhàn)術(shù)，使對方感到無能為力，無所作為，受擊而無怨、跌翻而自責(zé)。對方失敗，不但對我無怨無怒，且感到心服口服，驚奇不解。還會(huì)使雙方都產(chǎn)生一種有益的思索。[10]可以說，太極拳是一種促進(jìn)人類文明進(jìn)化的、共建和諧社會(huì)的、融修身養(yǎng)生技擊為一體的文化拳術(shù)。

《孫子兵法》與太極拳相通之處甚多，中國傳統(tǒng)兵法學(xué)對太極拳的指導(dǎo)和影響廣泛而深刻。太極拳是吸收中國文化的雨露精華而形成的一朵奇葩，我們作為炎黃子孫應(yīng)重視對太極拳和太極文化多方面的發(fā)掘和研究，使之發(fā)揚(yáng)光大，造福于民!

參考文獻(xiàn)：

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On the Commonality of " The Art of War" and Taijiquan

Li XiaoqianMa MinqingWen LongtaoLi Jun
(Hebei Institute of Physical Education,Shijiazhuang Hebei 050041,China)

Abstract：Some strategies and tactics in the book of The Art of War written by Sun Tzu has a good reference value for Taijiquan boxing theory and application;some war strategies in the book has significance for the interpretation and construction of tai chi spirit,such as “defeating the enemy without a fight”,"Controlling a national being better than broken it" strategic thinkings.

Keywords：Master Sun's Art of Wartaijiquantai chi spirit

通訊作者：馬敏卿(1966～),女,教授。研究方向:武術(shù)套路教學(xué)與訓(xùn)練。

作者簡介：李曉乾(1988～),男,助教。研究方向:傳統(tǒng)體育養(yǎng)生。

中圖分類號：G812

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2096—1839（2016）03—0037—04