《感動(dòng)中國(guó)》背后的創(chuàng)作弊端和現(xiàn)實(shí)困境
——基于2002—2016年電視欄目《感動(dòng)中國(guó)》的敘事分析

王素芳

自2002年開辦以來(lái)，央視年度人物慶典欄目《感動(dòng)中國(guó)》就以積極的輿論導(dǎo)向，濃烈的人文情懷和正面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，被稱為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”，在整個(gè)社會(huì)引起廣泛關(guān)注。但是近年來(lái)也逐漸出現(xiàn)諸多非議和質(zhì)疑。關(guān)于該欄目如何創(chuàng)新的話題浮出水面。對(duì)于一檔在社會(huì)上曾經(jīng)引起轟動(dòng)的電視欄目來(lái)說(shuō)，探討它的現(xiàn)實(shí)困境和收視危機(jī)，對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值取向，傳播社會(huì)道德風(fēng)尚都具有十分深遠(yuǎn)的意義。

一、《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目本身的弊端

在14年的發(fā)展歷程中，《感動(dòng)中國(guó)》為何現(xiàn)在越來(lái)越難以感動(dòng)國(guó)人？這一問(wèn)題與大眾審美心理和觀看群體的變化有關(guān)，但更重要的在于節(jié)目本身固有的一些弊端。

（一）模式化和程式化傾向

14年來(lái)，《感動(dòng)中國(guó)》的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)一直未變，即：“為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)，獲得重大榮譽(yù)并引起社會(huì)廣泛關(guān)注；在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)，國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目主要貢獻(xiàn)者；愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上作出了不平凡的事跡；以個(gè)人的力量，為社會(huì)公平正義、人類生存環(huán)境作出突出貢獻(xiàn)；個(gè)人的經(jīng)歷或行為，代表了社會(huì)發(fā)展方向、社會(huì)價(jià)值觀取向及時(shí)代精神；個(gè)人在生活、家庭、情感上的表現(xiàn)特別感人，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美德和良好社會(huì)風(fēng)尚”［1］。

按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我們綜合2002—2016年的《感動(dòng)中國(guó)》獲獎(jiǎng)人物名單會(huì)發(fā)現(xiàn)，正面典型人物有著非常相似的身份和背景：為國(guó)防軍事和科技作出貢獻(xiàn)的老科學(xué)家；愛崗敬業(yè)的軍人；愛民如子的父母官；見義勇為的平凡人；體現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀禮、義、仁、智、信的普通人；邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)支教的老師、基礎(chǔ)醫(yī)療工作者；特別致敬為國(guó)家利益作出巨大貢獻(xiàn)的群體。

從以上同質(zhì)化嚴(yán)重的獲獎(jiǎng)人數(shù)我們也可以看出，中上層人物代表群體多，體現(xiàn)國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注行業(yè)的比例多，而真正能夠引起觀眾共鳴的中下階層人士相對(duì)很少?！陡袆?dòng)中國(guó)》實(shí)際上仍是一場(chǎng)主流核心價(jià)值觀的頌歌，那些煽情的場(chǎng)景和感動(dòng)的慶典儀式不過(guò)是一種更容易讓觀眾接受的形式。于是歷屆《感動(dòng)中國(guó)》的獲獎(jiǎng)人物幾乎逃不出這樣的規(guī)律：重量級(jí)的明星偶像+老一輩的科技工作者+現(xiàn)代的杰出軍人+清廉公正的官員+見義勇為的平凡人+熱衷慈善公益、體現(xiàn)仁愛情義的個(gè)人+貧困地區(qū)的老師和醫(yī)生+重大貢獻(xiàn)的國(guó)家群體，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即歷屆的道德模范+勞動(dòng)模范+國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者。這些獎(jiǎng)項(xiàng)背后的掌控者必然是代表政府和國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。在社會(huì)價(jià)值多元化的當(dāng)代中國(guó)，在13億多中國(guó)人當(dāng)中要選出10個(gè)典型為何會(huì)屢屢出現(xiàn)同質(zhì)化傾向？在弘揚(yáng)愛國(guó)主義和集體主義的欄目宗旨下，個(gè)人的欲望、訴求和民間意識(shí)形態(tài)的表達(dá)仍然被壓制在最底層；在這種一成不變的固定模式下，“感動(dòng)”演變成突出個(gè)別行業(yè)、個(gè)別職業(yè)的一種演出，真正體現(xiàn)“民意”的獲獎(jiǎng)人物也不過(guò)是照顧價(jià)值多元化的一種點(diǎn)綴，而并非真如欄目宣傳的那樣“感動(dòng)了你我，就感動(dòng)了中國(guó)”。

（二）過(guò)度宣揚(yáng)主流核心價(jià)值觀

《感動(dòng)中國(guó)》作為一檔主流媒體的核心欄目，既要做好政府的“代言人”角色，也要做好普通民眾的“發(fā)言人”角色。但是由于節(jié)目中過(guò)度的“政府”傾向，導(dǎo)致很多感動(dòng)是硬性地?cái)偱?，而不是自然情感的流露?/p>

針對(duì)上層獲獎(jiǎng)人物比如明星，比如中國(guó)科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，比如院士專家，比如黨政領(lǐng)導(dǎo)等人，不可否認(rèn)，這些人在自己的行業(yè)作出了非常了不起的成績(jī)，但是這些人物因?yàn)樽陨淼挠绊懥σ呀?jīng)名利雙收，他們之所長(zhǎng)也非精神和道德領(lǐng)域，與以情感和道德命名的《感動(dòng)中國(guó)》實(shí)際關(guān)聯(lián)不大。但節(jié)目又要說(shuō)服觀眾產(chǎn)生感動(dòng)，這種矛盾必然會(huì)產(chǎn)生牽強(qiáng)附會(huì)，硬性制造感動(dòng)的偽道德畫面。其一，最突出的表現(xiàn)在“死亡敘事”上：分量不夠，死亡來(lái)湊。獲獎(jiǎng)人不是已經(jīng)去世就是站在挑戰(zhàn)死亡的邊緣——得了癌癥。2007年感動(dòng)中國(guó)十大獲獎(jiǎng)人物之方永剛教授，44歲，在軍校進(jìn)行馬克思主義思想政治教育研究多年。他最大的亮點(diǎn)就是先車禍，后直腸癌但仍要堅(jiān)持上課做研究，這種愛崗敬業(yè)的精神實(shí)在可敬，但是離感動(dòng)中國(guó)還差得遠(yuǎn)。其二表現(xiàn)在“忠誠(chéng)敘述”中：如果獲獎(jiǎng)人物實(shí)在沒有天災(zāi)人禍可以挖掘，那就只能談對(duì)黨和人民表忠誠(chéng)。比如2003年感動(dòng)中國(guó)人物之梁雨潤(rùn)。敬一丹在現(xiàn)場(chǎng)訪談中一再挖掘他的深層動(dòng)機(jī)，梁玉潤(rùn)書記的回答幾乎是思政教材中關(guān)于群眾路線的原版再現(xiàn)。為百姓解決疑難問(wèn)題舉不勝舉，也無(wú)非是一個(gè)縣委書記職責(zé)之所在，這本是人民父母官的常態(tài)。但在這里卻成了榜樣，需要學(xué)習(xí)，需要弘揚(yáng)。

在該欄目的現(xiàn)場(chǎng)采訪環(huán)節(jié)，主持人敬一丹、白巖松在采訪中會(huì)有意識(shí)地挖掘被采訪對(duì)象回答中的“黨”“國(guó)家”“人民”等宏大的集體意識(shí)和愛國(guó)主義，忽視個(gè)體自身的欲望和需求，也讓觀眾有被說(shuō)教之感。2013年感動(dòng)中國(guó)人物方俊明，因?yàn)檎燃傺b落水的兒童導(dǎo)致高位截癱、離異，最后在長(zhǎng)達(dá)29年的歲月中，帶著年幼的女兒由年邁的母親照顧。這一義舉一直到2013年才被湖北省追認(rèn)為“見義勇為”之士。在29年的歲月中，方俊明一家人有多少委屈和苦楚。我們不得而知，但非常諷刺的是，短片展示中為了遮蔽這一榮譽(yù)遲到的失誤，而用工廠、母校和城市給方俊明的照顧畫面來(lái)昭示集體大家庭的溫暖?？捎^眾感受最多的是一家人流淚的畫面。現(xiàn)場(chǎng)采訪中白巖松問(wèn)方俊明：“你為什么臉上的笑越來(lái)越多了？”接著問(wèn)方俊明的母親：“您最盼望社會(huì)如何照顧俊明？”這種采訪傾向都有意識(shí)地忽視個(gè)體意識(shí)和自我的欲望訴求，而將集體和國(guó)家的需求放在了最顯著的位置。因而領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的很多普通人一旦接受采訪，其話語(yǔ)方式完全脫離自身的身份和階層，變成儀式臺(tái)上的“超人”模式，無(wú)欲無(wú)求無(wú)怨無(wú)悔，自動(dòng)變成政府意志的傳聲筒。一旦領(lǐng)獎(jiǎng)后，他們的物質(zhì)境況、政治前景會(huì)得到極大的改善，而此前因?yàn)樯鐣?huì)體制不完善導(dǎo)致的各種不幸和苦難立馬被實(shí)利的補(bǔ)償所消解。但是如何來(lái)?yè)嵛恳呀?jīng)感受到這種個(gè)體不幸的觀眾呢？

以上種種弊端，根本性在于該欄目在體現(xiàn)民間意志之外，時(shí)刻顧忌且強(qiáng)化自身的國(guó)家意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，以此來(lái)融入主流社會(huì)來(lái)獲得更高層面的認(rèn)可。但與此同時(shí)，感動(dòng)中國(guó)的人物不感動(dòng)人，或者感動(dòng)的分量太輕太淺都極大地傷害了“感動(dòng)”這一品牌，讓“感動(dòng)”越來(lái)越廉價(jià)，觀眾越來(lái)越麻木。如果不正視這些弊端，重視民間意志的表達(dá)和弱小者的呼聲，改變這些模式化、程式化傾向，《感動(dòng)中國(guó)》必將流失更多的觀眾，在口碑和收視率上都會(huì)繼續(xù)走下坡路。

二、《感動(dòng)中國(guó)》背后潛在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)困境

電視作為傳播大眾文化的媒介，意識(shí)形態(tài)的傳播一般通過(guò)兩種形式來(lái)出現(xiàn)，其一是文本的建構(gòu)，其二是文本的省略?！八^文本的建構(gòu) (textual construction)是指優(yōu)勢(shì)階級(jí)在其傳播和接受過(guò)程中,在電視文本中建構(gòu)意義系統(tǒng)和理解框架,然后再透過(guò)電視節(jié)目的輸出而達(dá)到控制效果。從文化研究的范圍角度來(lái)看,體現(xiàn)在階級(jí)、性別、種族三方面的情況是,正面的主要角色均由優(yōu)勢(shì)的階級(jí)、性別、種族擔(dān)任,而出身弱勢(shì)階級(jí)、種族、性別的人只能擔(dān)任次要角色甚至反面角色；而所謂文本的省略(textual omission)是指優(yōu)勢(shì)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)總是占據(jù)電視傳播的主導(dǎo)地位,在突出某些內(nèi)容的同時(shí),必須忽略了某些內(nèi)容,這種省略,久而久之有利于優(yōu)勢(shì)階級(jí)建立自己的意識(shí)形態(tài)”［2］。

《感動(dòng)中國(guó)》的流程一般分為三個(gè)環(huán)節(jié)：播放感動(dòng)人物事跡的短片——現(xiàn)場(chǎng)采訪——誦讀頒獎(jiǎng)詞、頒獎(jiǎng)。在這里，我們重點(diǎn)分析前兩個(gè)環(huán)節(jié)，尤其是第一個(gè)環(huán)節(jié)。正是通過(guò)這些短片的講述和記錄，感動(dòng)人物才展示出與眾不同的美德和人格魅力。從文本建構(gòu)的意義而言，紀(jì)錄短片中人是表現(xiàn)的重點(diǎn)；從文本省略的角度來(lái)講，人所在的生存環(huán)境處于次要的位置，但同時(shí)也獲得了一種獨(dú)立發(fā)展的生命力。一方面《感動(dòng)中國(guó)》通過(guò)電視文本“人”的建構(gòu)方式塑造出繁榮、和諧、穩(wěn)定的國(guó)家圖景，傳播主流核心價(jià)值觀；另一方面，它也通過(guò)電視文本“環(huán)境”的省略方式給觀眾一個(gè)遠(yuǎn)離主流發(fā)展態(tài)勢(shì)的陌生化的西部景觀：貧窮、落后、艱苦。透過(guò)文本建構(gòu)和省略的差異，揭開被遮蔽的隱性事實(shí)，我們?cè)谠摍谀坑幸庾R(shí)地遮蔽社會(huì)道德危機(jī)，消解政治矛盾的背后，依然能夠窺見其潛在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)困境。

（一）東西差異巨大，脫離主流發(fā)展態(tài)勢(shì)的西部現(xiàn)狀

從獲獎(jiǎng)人物的分布地區(qū)來(lái)看，2002-2014年感動(dòng)中國(guó)人物中：“獲獎(jiǎng)?wù)?4.5%來(lái)自東部，28.6%來(lái)自中部，25.2%來(lái)自西部，1.7%來(lái)自國(guó)外；從獲獎(jiǎng)人物的職業(yè)來(lái)看，科學(xué)家（含文學(xué)家）的比例占總數(shù)的14.5%，官員和軍人分別占10.7%和12.2%，醫(yī)生、教師的比例也比較高，分別為6.1%和7.6%；工人、農(nóng)民所占比例僅11.6%。因此，科學(xué)家（包括專業(yè)技術(shù)人員）比例最高，軍人比例位列第二，官員比例位列第三，占10.7%”［3］。從這二者交叉地帶來(lái)看，東部地區(qū)的科學(xué)家和技術(shù)專家、中部的工人和農(nóng)民、西部的基層公務(wù)員、支教教師和基層醫(yī)生最容易獲獎(jiǎng)。

從東部地區(qū)來(lái)看，獲獎(jiǎng)的專業(yè)技術(shù)者大都有這些稱號(hào)：中國(guó)科學(xué)院院士、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、兩彈元?jiǎng)?、氫彈之父、核潛艇之父、雜交水稻之父、航天事業(yè)奠基人、核物理研究專家……這些人物大都學(xué)貫中西，在核物理等方面成就顯著。他們的人生選擇放在一個(gè)宏大的中西比較框架中，拒絕西方資本主義強(qiáng)國(guó)的誘惑，為清貧的祖國(guó)母親奉獻(xiàn)自己的余生。與此同時(shí)，他們輝煌人生的背后預(yù)示著一個(gè)蒸蒸日上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。這種傾向證實(shí)了我國(guó)東部崛起和經(jīng)濟(jì)繁榮的關(guān)鍵在于科技興國(guó)，這一國(guó)策即使在依重道德和精神層面的《感動(dòng)中國(guó)》也不例外。可見，我國(guó)精神文明的建設(shè)并非獨(dú)立行走，它必然以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)。一個(gè)專業(yè)技術(shù)人員能否感動(dòng)中國(guó)，要看他是否參與過(guò)國(guó)家重點(diǎn)軍工行業(yè)，是否貢獻(xiàn)出更多的科技總量和經(jīng)濟(jì)效益。相比之下，西部的獲獎(jiǎng)?wù)叽蠖加兄鈦?lái)者的身份，在中部和東部獲得個(gè)人的發(fā)展，然后作為知識(shí)和現(xiàn)代文明的傳播者來(lái)到西部地區(qū)。四川涼山、貴州、藏區(qū)的教育和醫(yī)療是表現(xiàn)人物的核心地帶。為了贏得觀眾的“淚水”，這些支教的志愿者李桂林夫婦、年輕的大學(xué)生徐本禹、退休的外交官朱敏才，為藏區(qū)基礎(chǔ)醫(yī)療作出貢獻(xiàn)的退休醫(yī)生王萬(wàn)青等人的感動(dòng)事跡宣傳中大都采用了“苦情敘事”的表現(xiàn)手法。對(duì)于本土的西部基層公務(wù)員而言，川藏線的暴風(fēng)雪、地震、泥石流造成的天災(zāi)和云南邊境的販毒走私、新疆的少數(shù)民族騷亂形成的人禍往往是他們有所作為的先決條件。所以人物所在的西部環(huán)境越惡劣，越能凸顯主人公的道德高尚。在重點(diǎn)烘托“人”的文本建構(gòu)中，離不開被忽視的人所在的“生存環(huán)境”的表現(xiàn)。這種敘述主觀上強(qiáng)化了普通人在遠(yuǎn)離城市文明，拋棄物質(zhì)和功利心理，一心為他人的美德，但客觀上也通過(guò)若干文本省略片段的連綴，暴露出西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的貧窮和落后現(xiàn)狀，迎合了西部地區(qū)在觀眾心目中刻板的弱勢(shì)定位。

《感動(dòng)中國(guó)》通過(guò)一個(gè)個(gè)獲獎(jiǎng)的個(gè)體以及特別致敬的群體描述，為我們樹立了一座座道德豐碑，但透過(guò)獲獎(jiǎng)人物生存的背景展示，也為我們揭開了中國(guó)社會(huì)地區(qū)發(fā)展嚴(yán)重不平衡的現(xiàn)實(shí)困境：東部意味著中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、各方面發(fā)展極其迅速的國(guó)家。但是，西部又揭露了中國(guó)經(jīng)濟(jì)貧窮、交通閉塞、政治不穩(wěn)定、基礎(chǔ)設(shè)施落后，生存條件極其惡劣的一面。十幾年過(guò)去了，東西部差異失衡的現(xiàn)象仍然沒有得到改變。這一差距值得我們深思。

（二）道德和信仰危機(jī)深重，常態(tài)變成典型

《感動(dòng)中國(guó)》獲獎(jiǎng)人物的普通人基本由全國(guó)道德模范和勞動(dòng)模范構(gòu)成。道德模范主要體現(xiàn)在日常生活、家庭、情感中表現(xiàn)突出的人物，鄰里之間、母子之間、父子之間都傳出許多感人的佳話。比如39年照顧高位截癱病人的鄭州隴海大院、拋棄婚姻事業(yè)家庭照顧父親的朱曉暉、與兒子同桌16年的黑龍江母親陶艷波、背著撿來(lái)的妹妹一起上學(xué)的河南哥哥洪戰(zhàn)輝、照顧亡妻家人一老一癱一傻33年的河南工人謝延信、割肝救子的湖北暴走媽媽陳玉蓉、背著癱瘓的養(yǎng)母一起上大學(xué)的山西孝女孟佩杰等。人數(shù)比例在普通人構(gòu)成中最多；另一部分是勞動(dòng)模范——兢兢業(yè)業(yè)幾十年身患絕癥去世的基層民警、在突發(fā)事件中為國(guó)家財(cái)產(chǎn)和他人利益犧牲的軍人、創(chuàng)新實(shí)干發(fā)明無(wú)數(shù)的藍(lán)領(lǐng)工人、愛崗敬業(yè)獻(xiàn)工獻(xiàn)血的慈善工人、因公殉職的公務(wù)員等。

以上兩大類人物經(jīng)常讓人淚流滿面，但也有許多人引起爭(zhēng)議。母子、父子、兄弟、姐妹之間因?yàn)檠夑P(guān)系互敬互愛。這是一種本能，也是做人的基本準(zhǔn)則；關(guān)于愛崗敬業(yè)，這也應(yīng)該是集體歸屬中人的一種職責(zé)。因病痛因突來(lái)的意外殉職也是個(gè)人義務(wù)的一種表現(xiàn)。在《感動(dòng)中國(guó)》中一對(duì)包工頭兄弟及時(shí)給農(nóng)民工發(fā)了工資成了典型，一群在救火中犧牲的消防員也成了典型，甚至慈母、孝子、孝女、仁兄都成了典型……作為家庭中的個(gè)人、集體中的個(gè)人這些本是應(yīng)盡的義務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)初期的常態(tài)在當(dāng)下卻成了一種典型，需要呼吁、需要號(hào)召、需要學(xué)習(xí)。這是一種進(jìn)步還是一種倒退？與此同時(shí)，這一現(xiàn)象也從側(cè)面預(yù)示著在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)精神文明和道德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。《感動(dòng)中國(guó)》感動(dòng)了國(guó)人十幾年，但社會(huì)諸多怪現(xiàn)象仍然隨處可見：棄女不養(yǎng)，未成年人遭受家庭暴力的案件時(shí)有發(fā)生，最極端的個(gè)案發(fā)生在2013年6月南京江寧兩女童被親母關(guān)在屋里活活餓死，舉國(guó)震驚；拖欠農(nóng)民工工資需要媒體曝光才能緩解；假公濟(jì)私、貪贓枉法、行業(yè)潛規(guī)則，等等。雖然道德和信仰的重建不能僅僅依賴一個(gè)電視欄目，但其背后昭示的道德困境卻無(wú)法不讓人觸目驚心。如果《感動(dòng)中國(guó)》感動(dòng)了我們十幾年，社會(huì)道德困境的現(xiàn)狀依然如故，那么感動(dòng)的力量在哪里？感動(dòng)的意義又何在呢？

（三）弱小階層和邊緣人群的制度保障缺失

通過(guò)紀(jì)錄短片中的感人事跡，集體力量在個(gè)體面前失語(yǔ)的現(xiàn)象也不少見。30年來(lái)照顧同村的孤寡老人林秀貞、撫養(yǎng)十來(lái)個(gè)少數(shù)民族孤兒的阿里帕-阿力馬洪、為留守兒童辦學(xué)的女大學(xué)生李靈、為四川麻風(fēng)村孩子建小學(xué)的臺(tái)灣記者張平宜、為殘疾孩子辦愛心小院的河北農(nóng)婦高淑珍，等等。這一連串的名字讓許多人震撼，這些平凡人的確在生活中作出了不平凡的事跡。但是，讓人不解的是在這些被表彰的個(gè)體背后，集體和政府的聲音在哪里？以孤兒、留守兒童、孤寡老人、殘疾人、麻風(fēng)村小孩構(gòu)成的弱小階層和邊緣人群，需要全社會(huì)尤其是政府的制度保障和福利舉措才能從根本上解決問(wèn)題，非個(gè)體的力量所能擔(dān)當(dāng)。但是，我們看到的卻是弱小的個(gè)體為此犧牲十幾年甚至幾十年的光陰，在如此漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度中政府和國(guó)家都處于失語(yǔ)狀態(tài)，不能不讓人匪夷所思！

關(guān)于西部地區(qū)的教育，2003年支教大學(xué)生徐本禹的事跡帶領(lǐng)觀眾看到了貴州山區(qū)基礎(chǔ)教育的落后和啟蒙的艱難，2013年的藏區(qū)最美教師格桑德吉需要過(guò)冰河、溜鐵索、走懸崖去傳播知識(shí)的火種。十年了，甚至是更長(zhǎng)的時(shí)間，為何我們西部的基礎(chǔ)教育還如此落后？早在2006年我國(guó)農(nóng)村九年義務(wù)教育實(shí)現(xiàn)全免費(fèi)，2008年秋城市義務(wù)教育全免費(fèi)，非義務(wù)教育階段的獎(jiǎng)助貸措施在這十年間舉不勝舉，但在《感動(dòng)中國(guó)》我們看到烤羊肉串的阿里木在助學(xué)，年屆九旬拾荒老人劉盛蘭在助學(xué)，而在重慶拖著病體的母親姚厚芝需要年復(fù)一年編織十字繡來(lái)支撐自己的孩子上學(xué)。關(guān)于邊遠(yuǎn)地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生保障，漢族姑娘李春燕貼藥貼錢貼嫁妝才能維持苗鄉(xiāng)當(dāng)?shù)匚ㄒ坏男l(wèi)生所，重慶北培區(qū)西河村要靠一個(gè)殘疾人周月華來(lái)保障健康，而藏區(qū)瑪曲人民的生命安全要依賴2003年退休的外科醫(yī)生王萬(wàn)青，等等。這些支教、助學(xué)、衛(wèi)生醫(yī)療感人事跡的背后，我們同樣也感受到一種心酸：如此艱苦的西部，如此苦難而壯麗的人生。我們同樣也要問(wèn)一句：我們強(qiáng)大的集體給予這些邊緣人群和偏遠(yuǎn)地區(qū)的基本生存條件和人權(quán)保障在哪里？為什么會(huì)接二連三地出現(xiàn)如此多充滿淚水和辛酸的故事？

一面是繁華和強(qiáng)大，一面是貧窮和弱小?！陡袆?dòng)中國(guó)》電視欄目像一面鏡子一樣照出整個(gè)中國(guó)最現(xiàn)實(shí)最真實(shí)的一面。這是電視欄目背后潛在的社會(huì)圖景給予我們的警示。

結(jié)語(yǔ)

盛極而衰是事物常見的發(fā)展規(guī)律，如何求真求新，在弘揚(yáng)集體的同時(shí)兼顧個(gè)體的實(shí)際訴求，在宣傳主流的同時(shí)兼顧弱小和邊緣群體的利益，對(duì)于《感動(dòng)中國(guó)》而言是一大難題。對(duì)于政府和國(guó)家而言，我們?cè)陉P(guān)注該欄目正能量的同時(shí)，更應(yīng)該反思欄目背后揭示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在物欲主義盛行的今天，如何提高“感動(dòng)”的分量，如何提高整個(gè)社會(huì)精神領(lǐng)域的“感動(dòng)”價(jià)值。這不僅是電視欄目創(chuàng)作者們和領(lǐng)導(dǎo)決策者們應(yīng)該關(guān)注的話題，也是我們每一個(gè)人值得深思的問(wèn)題。

[1]歐陽(yáng)國(guó)忠.精心策劃成就精彩作品：析《感動(dòng)中國(guó)》年度人物的成功運(yùn)作[J].電視研究，2004(3).

[2]陳龍.“霸權(quán)理論”與電視意識(shí)形態(tài)宰制論[J].新聞與傳播研究，2003(3).

[3]王炎龍.社會(huì)榮譽(yù)分配的公益表達(dá)和價(jià)值訴求[J].現(xiàn)代傳播，2014(5).