馬克思主義政治經(jīng)濟學與中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論
——發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學

王毅武 燕 云

馬克思主義是中國特色社會主義與現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)與指導思想。政治經(jīng)濟學作為馬克思主義的三大組成部分之一，是認識與把握中國現(xiàn)代化建設(shè)過程的主題——民生與發(fā)展的理論引領(lǐng)。面對新時期新階段變化著的現(xiàn)代化建設(shè)的復(fù)雜狀況，立足國情、深化改革，把握“四個全面”戰(zhàn)略布局與“五位一體”總體布局，發(fā)展當代馬克思主義政治經(jīng)濟學，是理論工作者義不容辭的重要任務(wù)與使命。

2015年11月，習近平總書記在主持中共中央政治局集體學習時強調(diào)：“馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課”，要用社會主義政治經(jīng)濟學的基本原理指導中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)?！包h的十一屆三中全會以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理同改革開放新的實踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學，形成了當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的許多重要理論成果”，要“立足我國國情和我國發(fā)展的實踐，發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學”［1］。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學

馬克思主義創(chuàng)立于19世紀40年代，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學說，是在資本主義發(fā)展和國際共產(chǎn)主義運動的實踐中不斷創(chuàng)新與完備的關(guān)于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的無產(chǎn)階級革命與建設(shè)的理論體系。馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大部分構(gòu)成其主體內(nèi)容，政治經(jīng)濟學的基本觀點與闡釋主要包含在馬克思的重要著作《資本論》中。馬克思通過系統(tǒng)研究資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學說及資本主義的邏輯發(fā)展，批判性、創(chuàng)造性地在勞動價值論的基礎(chǔ)上提出了剩余價值理論，認為生產(chǎn)資料的資本主義私人占有與生產(chǎn)與產(chǎn)品的社會化必然導致資本主義社會出現(xiàn)周期性的經(jīng)濟危機，從而必將導致無產(chǎn)階級社會革命，最終創(chuàng)建共產(chǎn)主義新的和諧社會。馬克思主義的“全部理論內(nèi)容是從研究政治經(jīng)濟學產(chǎn)生的”［2］。

馬克思主義政治經(jīng)濟學闡述了生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律性。其理論大致可以概括為：勞動價值理論、剩余價值理論、資本積累理論、資本運行理論與經(jīng)濟危機理論，結(jié)論是“兩個必然”，即資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利！

馬克思主義政治經(jīng)濟學的資本主義經(jīng)濟危機理論揭示了其經(jīng)濟運行的波動性與周期性，闡述了其生產(chǎn)方式在發(fā)展的過程中必然產(chǎn)生的各種矛盾和弊病，并從趨于瓦解的資本主義運行形式內(nèi)部發(fā)現(xiàn)未來的能夠消除這些矛盾和弊病的力量和因素。

馬克思、恩格斯第一次在政治經(jīng)濟學的研究過程中從社會生活各領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域，并抽象出生產(chǎn)關(guān)系，認為：生產(chǎn)關(guān)系是一切社會關(guān)系中最根本的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的體現(xiàn)與實現(xiàn)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展；特定的生產(chǎn)關(guān)系只暫存于歷史的一定階段，生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化是一種自然歷史的過程，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；當著一定的生產(chǎn)關(guān)系能夠允許并容納社會生產(chǎn)力的發(fā)展時，此時的社會形態(tài)是進步的；當著一定的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能夠允許并阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展時，這時的社會形態(tài)就是腐朽的、垂死的，革命或遲或早要發(fā)生，新的社會形態(tài)早晚要誕生！這就為政治經(jīng)濟學奠定了客觀堅實的理論基礎(chǔ)。

研究資本主義的狹義政治經(jīng)濟學又可分為資本主義、帝國主義、社會主義三個部分。其中的社會主義部分探討并闡釋了一系列關(guān)于共產(chǎn)主義第一階段——社會主義的經(jīng)濟規(guī)律與運行原理。因為歷史的原因，馬克思主義政治經(jīng)濟學關(guān)于社會主義、共產(chǎn)主義的探討與闡釋正在經(jīng)受著實踐的檢驗；但也正是因為同一原因，馬克思主義政治經(jīng)濟學也給我們留下了創(chuàng)新、發(fā)展與完善的空間。

二、中國國情基礎(chǔ)與馬克思主義中國化

理論是實踐的函數(shù)。馬克思主義政治經(jīng)濟學在不斷傳播和實踐的過程中經(jīng)歷著適應(yīng)、創(chuàng)新、發(fā)展、豐富并國別化。馬克思主義的故鄉(xiāng)在德國，其經(jīng)濟學的發(fā)展在英國，之后在沙皇俄國的革命實踐中發(fā)展成為俄國化的馬克思主義（列寧主義），傳入中國后與中國的基本國情相結(jié)合，在具體的革命實踐中不斷解決中國的實際問題而中國化。從理論上考慮，馬克思主義中國化的必然性在于：一方面，社會科學的任何理論都是相對的、實踐的、有條件的，不可能放之四海而皆準；另一方面，社會科學理論的生命與靈魂在于回歸實踐并接受實踐的檢驗，具體問題具體分析，一切從實際出發(fā)，實事求是。

沒有兩個國情完全一樣的國家。馬克思主義的實現(xiàn)在實踐中也是有條件的。資本主義發(fā)達國家的無產(chǎn)階級社會革命與封建色彩濃重、經(jīng)濟落后國家的民族解放運動是不可能一樣的。正如馬克思主義在俄國勝利的路徑與經(jīng)驗并不表明在中國就可以照抄照搬。中國的基本國情不但與俄國相去甚遠，與馬克思所預(yù)言的無產(chǎn)階級社會革命所需要的社會條件也相去甚遠。簡言之，中國的基本國情可以概括為：一方面是半封建半殖民地；另一方面是人口多、底子薄、一窮二白。中國并不是在發(fā)達的資本主義基礎(chǔ)上通過無產(chǎn)階級社會革命而實現(xiàn)社會主義的，而是在一個半封建半殖民地的經(jīng)濟落后國家通過新民主主義革命、推翻“三座大山”而發(fā)展成為中國特色社會主義的。這里，“新民主主義革命新就新在這是一場無產(chǎn)階級領(lǐng)導的資產(chǎn)階級民主革命”［3］，一是新民主主義革命與無產(chǎn)階級社會主義革命有著明顯差別；二是與本來意義的資產(chǎn)階級民主革命也不盡相同。通過新民主主義革命建立起來的中國特色社會主義也并不是馬克思本來意義上的社會主義，而是處于并將長期處于中國特有的社會主義初級階段，根本任務(wù)是實現(xiàn)現(xiàn)代化。也就是說，中國特色社會主義特就“特”在中國共產(chǎn)黨要用100年左右的時間領(lǐng)導全國人民去完成本來應(yīng)該由資本主義完成的實現(xiàn)社會化大生產(chǎn)的歷史任務(wù)。特別是，新中國成立后，面對的困難與問題是其他任何國家都沒有遇到過的，更是馬克思不曾設(shè)想或預(yù)言過的。既要堅持馬克思主義的基本原則，又要切實解決中國革命與建設(shè)的實際問題，因而馬克思主義中國化就成為歷史的必然。

現(xiàn)實告訴我們，馬克思主義中國化體現(xiàn)為“三大形態(tài)”：毛澤東思想、鄧小平理論以及新時期新階段習近平“筑夢理論”。從馬克思主義政治經(jīng)濟學的視角出發(fā)——

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性提出的中國新民主主義經(jīng)濟理論是對國際共產(chǎn)主義運動和馬克思主義經(jīng)濟理論的新發(fā)展、新貢獻，也是馬克思主義中國化的重要表現(xiàn)形式。新民主主義理論以其理論創(chuàng)新與獨特成就為世界貢獻了一個新中國！對于建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)現(xiàn)代化以及深化經(jīng)濟體制改革至今具有重要理論與實踐意義。毛澤東的關(guān)于中國工業(yè)化道路理論依據(jù)馬克思再生產(chǎn)理論以及中國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐，成為馬克思主義中國化在當時國情下的實現(xiàn)形式與典型范式。中國工業(yè)化道路理論不僅豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟學，同時也實現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學與中國實際的一次具體結(jié)合，馬克思再生產(chǎn)理論在中國付諸了實踐并獲得了中國式創(chuàng)新與發(fā)展。其中關(guān)于再生產(chǎn)結(jié)構(gòu)問題，國民經(jīng)濟發(fā)展過程中的平衡問題，發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)模與方式問題等，都具體化和發(fā)展了馬克思再生產(chǎn)理論，實現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學理論上的升華。

鄧小平理論是繼毛澤東思想之后馬克思主義中國化的又一飛躍。鄧小平理論以中國特色社會主義理論作為主體內(nèi)容，圍繞社會主義的性質(zhì)以及如何更好、更快地進行現(xiàn)代化建設(shè)，系統(tǒng)回答了關(guān)于社會主義初級階段的一系列基本問題，制定了改革開放新時期黨的基本綱領(lǐng)與路線，形成了較為完備的理論體系。政治經(jīng)濟學方面的重大理論貢獻則在于中國特色市場經(jīng)濟理論的創(chuàng)立。鄧小平認為，計劃和市場不是判斷社會性質(zhì)的主要標志，資本主義可以有計劃，社會主義也可以有市場。改革開放30多年來，中國展現(xiàn)給世界的一個全新形象，就是從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟成功地轉(zhuǎn)軌為市場經(jīng)濟。中國特色社會主義走上市場經(jīng)濟道路并建立起了獨特的市場經(jīng)濟理論，這是對馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大理論創(chuàng)新。

習近平“筑夢理論”是新時期新階段馬克思主義中國化的新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨十八大以來，習近平總書記提出了一系列治國理政與現(xiàn)代化建設(shè)的新理念、新邏輯、新思想，成為馬克思主義中國化在新時期“新常態(tài)”的重要實現(xiàn)形式。習近平把百多年來中華民族追求與實現(xiàn)偉大復(fù)興具體化為“兩個一百年”的戰(zhàn)略目標及其“中國夢”，以及以實現(xiàn)“中國夢”為核心的一系列新認識、新措施、新戰(zhàn)略——“筑夢理論”。目前，“筑夢理論”的基本內(nèi)容主要包括：“三大自信”與“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局統(tǒng)領(lǐng)的“市場決定性”“治理現(xiàn)代化(包括經(jīng)濟領(lǐng)域)”“協(xié)商民主”“解放社會活力”“核心價值觀”“發(fā)展新理念”以及“新常態(tài)”“一帶一路”等一系列新思想、新理論，大智慧、大邏輯，緊緊抓住了民生與發(fā)展的時代主題，進入全面實現(xiàn)小康社會的決勝期！習近平總書記特別強調(diào)：“要深入研究世界經(jīng)濟和我國經(jīng)濟面臨的新情況新問題，為馬克思主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展貢獻中國智慧”，一定要有“中國理論”和“中國聲音”。“要堅持中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重大原則”［4］，以現(xiàn)代化建設(shè)實踐為立足點，認真、細致、深入研究解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，共同富裕，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，社會主義分配原則，獨立自主同擴大開放、參與經(jīng)濟全球化相結(jié)合，改革、發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一等等一系列關(guān)乎國計民生、富民強國的重大經(jīng)濟理論問題?！爸衾碚摗辈粌H將新時期近40年改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的正確理念和思想上升到理論層面、學科高度，豐富了中國特色社會主義理論，并且別具一格，自成體系。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化與中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論

中國人民在長期的革命和建設(shè)過程中，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟理論。在馬克思主義政治經(jīng)濟學不斷中國化的過程中形成了中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論，它是馬克思主義經(jīng)濟理論中國化的理論形態(tài)。

“中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論，集合了1911年以來中國本土關(guān)于富民強國的經(jīng)濟觀點、理論和學說。其主要內(nèi)容大致可概括為：中國新民主主義經(jīng)濟理論、中國國情與發(fā)展階段理論、中國工業(yè)化道路理論、中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化理論、中國經(jīng)濟改革開放理論、中國特色市場經(jīng)濟理論、中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略理論”［5］和“筑夢經(jīng)濟理論”。

“中國新民主主義經(jīng)濟理論以當時的國情為產(chǎn)生基礎(chǔ)，是馬克思列寧主義與中國這樣一個經(jīng)濟落后的半封建半殖民地的大農(nóng)業(yè)國的實際相結(jié)合的結(jié)果，同時也概括了探求與建設(shè)中國式社會主義過程中經(jīng)濟理論方面的基本內(nèi)容”［6］。

“中國國情與發(fā)展階段理論。認清當前發(fā)展階段的一切有利和不利因素，尤其是認清中國的社會性質(zhì)和發(fā)展階段以及社會的主要矛盾及其變化對于實現(xiàn)馬克思主義中國化具有極其重要的意義。認清國情、明確發(fā)展階段有利于正確認識中國的現(xiàn)代化道路與相應(yīng)的經(jīng)濟模式，有利于認清國家發(fā)展中各個階段的經(jīng)濟問題和相應(yīng)的解決手段，有利于在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成正確的經(jīng)濟理論，為可能出現(xiàn)的經(jīng)濟問題提供正確的解決手段”［7］。

中國工業(yè)化道路理論?！鞍敕饨ò胫趁竦氐幕練v史事實把中國工業(yè)化問題擺到了一個特殊的基礎(chǔ)、環(huán)境和起點上，這構(gòu)成了該理論的重要特色及基本內(nèi)容”［7］。

中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化理論。中國是一個人口眾多、落后的大農(nóng)業(yè)國，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的狀況如何，直接關(guān)系到經(jīng)濟的發(fā)展與社會的穩(wěn)定。同時，中國社會主義初級階段的根本任務(wù)就是要在21世紀中期基本實現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的商品化、社會化、工業(yè)化、現(xiàn)代化。就我國國情而言，建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，首先應(yīng)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，其過程不可避免地體現(xiàn)為農(nóng)業(yè)的專業(yè)化、規(guī)?；?、協(xié)作化、產(chǎn)業(yè)化，也就是工業(yè)化、集約化與市場化，亦即實現(xiàn)“兩個根本性轉(zhuǎn)變”。中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化理論闡述了中國工業(yè)化必須建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上“三農(nóng)（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民工）”問題必須放置在現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置，農(nóng)業(yè)剩余勞動力的根本出路不是單純向城市轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)兩個根本性轉(zhuǎn)變是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路以及堅定的走農(nóng)業(yè)專業(yè)化、規(guī)?；?、集約化、產(chǎn)業(yè)化的道路。中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化理論的確立不僅明確了完成現(xiàn)代化建設(shè)的重要先決與基礎(chǔ)條件，而且還為解決中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供了理論指引。

中國經(jīng)濟改革開放理論。中國新時期近40年改革開放的重大成就，從實踐層面考慮，就是從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變；從理論層面考察，就是鄧小平理論包括科學發(fā)展觀與中國特色市場經(jīng)濟理論的確立，以及正在發(fā)展、豐富、完善中的習近平“筑夢理論”。開放實際上是改革的內(nèi)容、措施、過程的轉(zhuǎn)化與延伸，改革促進開放，開放倒逼改革。中國經(jīng)濟改革開放理論詳細闡釋了經(jīng)濟體制改革的原因、條件、基礎(chǔ)、進程與目標模式，市場導向改革的必然性，勞動力的商品性，經(jīng)濟體制改革的模式與方式（包括“價格雙軌”與“雙軌合一”及“價格改革中心”與“企業(yè)改革中心”的爭論），全面深化改革及其啟示等基本內(nèi)容。

“中國特色市場經(jīng)濟理論。我國以建立中國特色市場經(jīng)濟體制為經(jīng)濟體制改革的目標模式，是對中國特色社會主義偉大實踐及基本經(jīng)驗的高度概括與科學總結(jié)，是對馬克思主義經(jīng)濟理論的重大創(chuàng)新與發(fā)展，是我們在認識上實現(xiàn)了從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變的重要標志，而且也是將社會經(jīng)濟規(guī)律的認識提升到一個全新高度的重要表現(xiàn)。中國特色市場經(jīng)濟理論的出現(xiàn)，是中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)內(nèi)容在新時期發(fā)展與完善的新成果，是新時期改革開放的理論飛躍與結(jié)晶?！保?］

中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略理論。中國人民自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的革命與奮斗，到1949年新中國成立；新中國第一個五年計劃實施，至1978年為中國現(xiàn)代化建設(shè)吹響新的集結(jié)號的中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會；2007年科學發(fā)展觀的提出，以及黨的十八大以來“兩大布局”（“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局）與“發(fā)展新理念”的提出，一路走來，中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略不斷發(fā)展、創(chuàng)新、完善，但民生與發(fā)展的主題始終不變。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論以計劃于市場為主線，總結(jié)中國經(jīng)濟發(fā)展過程中各階段的發(fā)展戰(zhàn)略及其調(diào)整，歸納中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略及核心思想，概括并總結(jié)中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略理論，不僅概括了中國經(jīng)濟發(fā)展的實踐經(jīng)驗，提供了明確的經(jīng)濟發(fā)展思路，而且為科學的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略提供了歷史參考與理論指引。

習近平“筑夢經(jīng)濟理論”。黨的十八大以來，習近平總書記不斷將基本國情、新時期改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗融入馬克思主義，在其一系列重要講話中以實現(xiàn)“中國夢”為核心闡釋了深刻的、既接地氣又體現(xiàn)科學精神的智慧與思想，使得馬克思主義中國化有了自己的新形態(tài)。同時，習近平總書記也指出，在學習與發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學的過程中，我們已經(jīng)取得若干重要的理論成果，例如，關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的理論，關(guān)于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的理論，關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的理論，關(guān)于促進社會公平正義、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的理論［1］等等。中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論立足時代，緊貼國情和新時期改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，依據(jù)黨的十八大以來核心思想以及主線，學習、歸納、概括習近平一系列重要講話、指示、報告等精神，以及經(jīng)濟方面的指引與思路，將其概括為“筑夢理論”，旨在“中國夢”核心理念指引下，依照“兩個布局”“四個全面”與“五位一體”的頂層設(shè)計，實現(xiàn)市場決定性、優(yōu)化經(jīng)濟管控、深化國企改革、縮小貧富差距、規(guī)范市場行為與秩序以及經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展等任務(wù)與目標。應(yīng)當說，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的基本內(nèi)容與習近平強調(diào)的馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化過程中形成的重要理論成果是吻合并一致的。

中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論以中國國情、民生與發(fā)展為出發(fā)點和立足點，以實現(xiàn)富民強國為宗旨，以解決中國的實際問題為基本任務(wù)，在總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的同時深入分析國家經(jīng)濟狀況與戰(zhàn)略走向，不僅使得中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論能夠緊貼民生，著眼發(fā)展，而且促成中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論能夠正確地提出一系列具有前瞻性的理念、理論。事實證明，中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論闡釋的一系列觀點與思想隨著改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的實踐檢驗證明了它的正確性，與政府實施的政策措施具有高度的默契性與一致性，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的中國化，是服務(wù)于中國特色社會主義與新時期現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟理論學科。

[1]習近平主持中共中央政治局集中學習時強調(diào)：立足我國國情和我國發(fā)展實踐，發(fā)展當代中國馬克思主義政策經(jīng)濟學 [N].?？谕韴螅?015-11-25.

[2]教育部社會科學研究與思想政治工作司.馬克思主義政治經(jīng)濟學原理[M].北京：高等教育出版社，2003：137.

[3]王毅武.關(guān)于中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論研究的國情基礎(chǔ)[J].貴州財經(jīng)大學學報，2007（1）.

[4]習近平在中共中央政治局第二十八次集體學習時強調(diào)[N].人民日報，2012-12-25.

[5]王毅武.論中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論研究的邏輯要求[J].河北經(jīng)貿(mào)大學學報，2006（6）.

[6]王毅武.中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論百年考：紀念辛亥革命100周年[J].福建論壇：人文社會科學版，2011（10）.

[7]王毅武，吳磊.論辛亥革命以來中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展[J].河北經(jīng)貿(mào)大學學報，2011（04）.