古拳術(shù)——岳家散手的淵源與發(fā)展

1.華南師范大學體育科學學院，廣東 廣州　510006

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古拳術(shù)——岳家散手的淵源與發(fā)展

Ancient Martial Arts——Origin and Development of Yuejia Sanshou

1.華南師范大學體育科學學院，廣東 廣州510006

李培金1， 欒彥茹2

武術(shù)被稱為傳統(tǒng)文化的“活化石”。2004年武術(shù)就被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行列之中，且國家體委也發(fā)出《關(guān)于挖掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》。由于外來搏擊賽事的興起以及國內(nèi)競技武術(shù)的蓬勃發(fā)展對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承產(chǎn)生很大的沖擊，致使眾多傳統(tǒng)拳種正向小范圍內(nèi)的稀有拳種蛻變，甚至面臨瀕危的現(xiàn)狀。當今社會人們的價值趨向有所改變，加之民間傳統(tǒng)武術(shù)沒有相關(guān)的積極保護措施和一個通行的標準可供借鑒與效仿，導致民間傳承武術(shù)的傳承寸步難行；然而現(xiàn)在很多民間傳統(tǒng)體育申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，在政府以及其他相關(guān)部門的保護與發(fā)展下，它們卻能夠“摸著石頭過河”。本文從岳家散手的源流、傳承等進行著手，通過基本現(xiàn)狀進行分析，提出適合岳家散手可持續(xù)發(fā)展的策略。

1岳家散手的源流與傳承

1.1　岳家散手的源流

岳家散手乃是南宋抗金名將領(lǐng)岳飛為訓練將士強兵抗金而創(chuàng)，已有八百多年歷史，至今依然是眾多武術(shù)流派中的一朵耀眼奇葩。岳飛蒙冤入獄以后，岳家散手也禁止練習。南宋滅亡，金元時期禁武之舉愈演愈烈人們只有秘密習練。岳家散手以口傳身教的方式傳承至今，亦無任何文字形式記載并未廣泛流傳，所以，岳家散手一直保持其神秘性。據(jù)悉,目前傳世的只有大將張憲及其幾個貼身部下的后人保持原貌作為家傳私下傳承，如今這些已無史料記載，故考證甚難。湖北黃梅縣發(fā)掘的《岳武穆遺書》雖然與岳家散手拳理歌訣息息相關(guān)，但是由于該拳術(shù)的傳承與發(fā)展年代過于久遠，留下來的文獻資料稀少，當前對岳家散手淵源、流傳還是有一定模糊的考證，因此需要后人繼續(xù)進行整理研究。

如今，岳家散手涉足于素有“小武漢”之稱的川匯區(qū)(原名周家口)地處沙河、潁河、賈魯河交匯之處。由于此處水陸交通便利自古生意昌盛、車水馬龍、物華天寶、人杰地靈，人性情豪放、崇文善武，武術(shù)名家歷代輩出。因此產(chǎn)生“喝過周口水，就會幾趟腿”的地方民謠。據(jù)周口市志史料記載，僅在周口市所屬區(qū)域內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)爭不下百余起。正是由于這特殊的歷史條件和地理環(huán)境，在這古老而又廣袤的沃土上孕育了一代又一代英勇善戰(zhàn)、武藝高強的英雄豪杰，這樣便有了包括岳家散手、心意六合拳等在內(nèi)的眾多傳統(tǒng)武術(shù)流派散落民間，成為我國傳統(tǒng)武術(shù)遺產(chǎn)發(fā)掘的寶地。

1.2　岳家散手的傳承

20世紀初，馮玉祥部隊中武術(shù)教官王春和先生執(zhí)教期間在晉陜豫一帶遇一老者名曰張?zhí)煲砹暰毱浼覀髟兰疑⑹?，張?zhí)煲硐ハ聼o子，在王春和先生的誠心求教下，為保岳家散手不致失傳，張?zhí)煲硐?shù)傳于王春和先生，王春和回鄉(xiāng)以后傳原周口市川匯區(qū)武術(shù)協(xié)會主席王化成，王化成拳師尤其擅長岳家散手與支子手技擊，后王化成又傳王學林師傅。

目前，岳家散手“古風猶存”并繼承了其原始軍事訓練上的格殺技能，當前王學林師傅在保留技擊搏殺技能與適應時代追求的同時加以整理，日臻完善，在豫東一帶產(chǎn)生一定深遠影響。由于前輩們根深蒂固的傳統(tǒng)保守思想，而今依然是以口傳身授的方式傳承，岳家散手并未廣泛傳播，該拳術(shù)現(xiàn)處于瀕危狀態(tài)。周漢毅曾說過：“總起來講“身傳”難以規(guī)模傳播，并且缺乏持久性。拳種會隨著武術(shù)家的逝去而消失“口授”難以形成書面資料，且在傳授的過程中容易失真，所以部分傳統(tǒng)武術(shù)就逐漸淡出歷史舞臺或者成為稀有瀕危拳種?！睘槭乖兰疑⑹植恢劣谑?，現(xiàn)在已經(jīng)在申請省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，筆者希望岳家散手在新時期能夠得到相關(guān)部門與組織的關(guān)注以及廣泛的傳承。

2岳家散手的現(xiàn)狀

2.1　因“口傳身教”、“傳男不傳女”、“拜師授藝”及“家傳”形式制約，致使掌握精髓者甚少

岳家散手屬于民間傳統(tǒng)拳種之一，它的傳播與發(fā)展主要以“家傳”和“拜師授藝”的形式。該拳術(shù)在漫長的傳播與發(fā)展過程中，以口傳身授為主要的教學方式，同時在受到“傳男不傳女”思想的局限，致使岳家散手傳承人相繼減少，在傳承與發(fā)展上陷入困境。目前，僅知王學林師傅能夠系統(tǒng)完整的保留該拳法的精髓。王學林師傅已年過半百，門下弟子尚且沒有能夠系統(tǒng)完整掌握岳家散手單練、拳、趟子以及器械套路，面臨嚴重的傳承危機。21世紀初至今已有習練者數(shù)百人群體各異,由于大部分習練者害怕吃苦，沒有堅強的意志，目前從事岳家散手訓練的專業(yè)人員僅20余人，主要集中在周口市、開封市、新鄉(xiāng)市、信陽市等地。但是這些人員也無法全面掌握岳家散手的套子、拳理理以及功法，真正能掌握岳家散手技擊精華者寥寥無幾。

2.2　對岳家散手的宣傳、保護、扶持不到位，發(fā)展中創(chuàng)新性不足

目前岳家散手傳承人可謂零星點點，如何保護這些非物質(zhì)文化傳承人，當?shù)卣]有制定出相關(guān)的方針與政策。2014年王學林師傅對其相關(guān)資料進行整理并遞交非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請，但是對岳家散手傳承人的保護以及拳術(shù)的扶持政策還沒有出臺。

岳家散手近代傳承以來主要以單練、拳、趟子、十二短以及岳家刀、十三槍器械為主，沒有隨著新時代的腳步改進與創(chuàng)新。特別是從20世紀90年代中期以后，由于受經(jīng)濟改革大環(huán)境的影響，以武養(yǎng)武的方式已不能適應現(xiàn)代生活的要求，許多拳師棄武紛紛加入為生活奔波的大潮中。當?shù)卣约跋嚓P(guān)組織部門也沒有任何宣傳及扶持的規(guī)劃，放任其發(fā)展，導致如今岳家散手得不到良好的環(huán)境繼續(xù)傳承。

2.3　隨著競技體育的發(fā)展岳家散手傳承人相對減少，面臨瀕危的狀況

自從1987年改革開放以來，拳擊、跆拳道等一些流行性的搏擊性體育運動項目相繼盛行起來，國內(nèi)各種跆拳道培訓班、拳擊俱樂部、武校也相繼建立起來。而今自由搏擊、泰拳、MMA、散打等項目以斗智斗勇、無限制搏擊的規(guī)則，使格斗場面變的越來越激烈，越來越刺激，而這又恰恰抓住現(xiàn)代人們的心理活動與興趣點，并且這些項目在宣傳與推廣方面做好了詳實的規(guī)劃和安排，使人們的目光轉(zhuǎn)向競技體育上來，毫無疑問這將會對傳統(tǒng)拳術(shù)(岳家散手)產(chǎn)生極大的沖擊。因此，現(xiàn)在岳家散手傳承人在相繼減少，以至于當前面臨傳承的危機。

3岳家散手發(fā)展的策略

3.1　完善岳家散手技術(shù)與理論體系

現(xiàn)在逐步進入移動網(wǎng)絡化時代，想讓岳家散手脫開口傳身授的傳統(tǒng)方式，必須對岳家散手進行整理挖掘，營造一種適合岳家散手在社會發(fā)展的環(huán)境。首先，應當使該拳術(shù)在文化、教育、技擊、強身健體、娛樂欣賞等價值上進行著手。隨著社會的迅速發(fā)展，文化的傳承也強調(diào)著與時代同步，對岳家散手的研究需要更細化的深入探討其中彰顯的文化價值、養(yǎng)生功用、實戰(zhàn)價值、教育價值等等，這些都需要適應時代的發(fā)展，強調(diào)與時俱進。因此我們可以從以下兩點整理：①從文化價值上挖掘，必須深入各種史料去查詢岳家散手的淵源、歷史傳承；②現(xiàn)在進行技術(shù)特點、技術(shù)風格的進一步整理分類，將拳理、歌訣、器械、練功方法進行梳理，整理成冊，形成一套完整的拳術(shù)著作。

3.2　借助網(wǎng)絡媒體平臺，加大保護與宣傳力度

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社會在“微化”，網(wǎng)絡媒體對傳統(tǒng)文化起到了很好的“催化”作用。傳承人可以借助網(wǎng)絡媒體合理的對“岳家散手”進行系統(tǒng)、完整、準確的保護，通過記錄、分類、編目等方式建立完整的檔案，用錄音、錄像、圖片、數(shù)字化多媒體等手段，對“岳家散手”進行真實、完整、系統(tǒng)的記錄并妥善保存。利用信息數(shù)字化技術(shù)進行武術(shù)文獻和武術(shù)技術(shù)的搶救整理，是非常實用和十分理想的技術(shù)，也是當前最緊迫和最有效的方法。不僅有利于文獻資料的保護與保存，而且有利于宣傳推廣、繼承和發(fā)揚。

當前的發(fā)展中首先應建立“岳家散手”官方網(wǎng)站、APP、微信平臺、微博、博客等等。其次，傳承中應從師徒“口傳身授”的教學方式走出來，利用形式多樣的網(wǎng)絡化QQ課堂、視頻、動畫演示等進行教學，不僅有利于文化傳播、拳術(shù)傳承還有利于教學質(zhì)量的提升。當岳家散手回歸到軍事武術(shù)的同時建立大眾的訓練形式，使岳家散手“下鄉(xiāng)”進入群眾的生活中，最終發(fā)展為軍民一體的社會體育化發(fā)展模式。

3.3　申請加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

黨的十七大報告中明確提出“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化……。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化保護，做好文化典籍整理工作?！蓖瑫r，2011年2月25日，全國人大常委會審議通過并公布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并于2011年6月1日起正式實施。專門為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法，表明了我國作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國對這項工作的重視。在民間傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展步履維艱的背景下，申請加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的時代意義。并且兩會期間教育部也將足球、武術(shù)、田徑、游泳、籃球、排球和體操作為校園七大項目進行發(fā)展，這一決定必將推動武術(shù)的發(fā)展，這也將是武術(shù)走向校園的重要轉(zhuǎn)折點。

近幾年來由于國內(nèi)競技武術(shù)、外來搏擊賽賽事的蓬勃發(fā)展，民間傳統(tǒng)武術(shù)習練者逐年減少，應遏制這種“重競技，輕傳統(tǒng)”的觀念，否則會加劇傳統(tǒng)武術(shù)瀕危的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)武術(shù)不僅是我國一項傳統(tǒng)體育項目，更是一項集合我國古典哲學、美學等的傳統(tǒng)文化。它的有效傳承必須依靠以人為載體的活態(tài)、動態(tài)傳承。目前，尚且沒有正式傳人能夠系統(tǒng)完整掌握岳家散手及器械套路，面臨嚴重的傳承危機，需要盡快通過申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列之中進行建檔、保存、保護等來解決岳家散手瀕危的狀況。同時政府應盡快確立“岳家散手”傳承人地位，出臺保護傳承岳家散手的方案以及對場館建設用地等方面出臺相關(guān)的優(yōu)惠政策，充分發(fā)揮傳承人在傳承與發(fā)展中的作用角色。

3.4　舉辦民間傳統(tǒng)武術(shù)交流賽，以擴大散手的影響力

政府及民間武術(shù)組織的大力支持很重要，政府部門應支持場館建設及提供便利的傳統(tǒng)武術(shù)交流平臺舉行民間傳統(tǒng)武術(shù)交流賽或者傳統(tǒng)武術(shù)邀請賽，交流內(nèi)容上可以是傳統(tǒng)套路、散手技擊、小手破招(擒拿技法)、功法以及器械交流學習等。(傳統(tǒng)武術(shù)散手定義上的并非散打的規(guī)則，所以要加入中國武術(shù)搏擊的元素以及國際搏擊先進的保護措施，而且要吸引相關(guān)規(guī)則，創(chuàng)新的賽制模式，使之方便交流，更有利于岳家散手的推廣。同時，無論在全國傳統(tǒng)武術(shù)比賽還是區(qū)域性傳統(tǒng)武術(shù)比賽，岳家散手傳承人都應該積極參與其中，在各個舞臺上展示岳家散手的魅力，擴大其在社會的知名度以及影響力。當然這也必須依托媒體的宣傳及賽事的舉辦使傳播的渠道更為廣泛，在推廣上進行多角度、多元化著手去做，才能加快推廣的速率，提升社會傳承的效率，從而有效的推動該拳種的發(fā)展與傳承。

3.5　發(fā)揮岳家散手的實戰(zhàn)特色，使其回歸現(xiàn)代軍事訓練

軍事武術(shù)注重實用性、簡捷性效果顯著能快速提高將士的格斗技術(shù)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等。當今在信息化時代，部隊的訓練依然離不開徒手搏擊訓練，泰國主要以泰拳為軍事訓練手段；韓國軍隊以跆拳道為訓練支柱；巴西以柔術(shù)、格斗為軍事訓練內(nèi)容。各個國家都是在以有利的國內(nèi)資源來強化軍隊的戰(zhàn)斗力。

軍事武術(shù)的套路動作都是源于實用搏擊動作，是單個搏擊動作的有機結(jié)合。岳家散手“以槍化拳”以單練動作為依托，練打結(jié)合，不求花法。并且在較短的時間內(nèi)將受訓將士培養(yǎng)成動作迅速、身體協(xié)調(diào)、意志頑強的戰(zhàn)士，進而提高部隊中整體的戰(zhàn)斗力。符合現(xiàn)代軍事訓練形式與要求，建議讓它重歸軍事訓練行列，更好的服務于國防安全。

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School of Physical Education and Sports Science, South China Normal University, Guangzhou 510006, Guangdong, China.

2.吉林體育學院，吉林 長春130033

Li Peijin1, Luan Yanru2

摘要：本文通過文獻資料法、專家調(diào)查法、邏輯歸納法等對岳家散手的歷史淵源和傳承現(xiàn)狀進行分析，同時在未來的傳承發(fā)展中提出了幾點發(fā)展策略的思考，即完善岳家散手技術(shù)與理論體系；借助網(wǎng)絡媒體平臺，加大保護與宣傳力度；申請加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；同時依托當?shù)卣约跋嚓P(guān)組織進行場館建設并舉辦民間傳統(tǒng)武術(shù)交流賽，借以武會友的形式擴大岳家散手的影響力；發(fā)揮岳家散手的實戰(zhàn)特色使其回歸現(xiàn)代軍事訓練，并推動岳家散手向大眾化健身之路發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古拳術(shù)；岳家散手；淵源；發(fā)展

Abstract:This paper uses methods of literature, expert-interview and logical induction to analyze the historical origin and status quo of inheriting Yuejia Sanshou. The paper also proposes thinking on development strategies in future inheritance and development, namely perfecting technical and theoretical system of Yuejia Sanshou; intensifying protection and publicity with the aid of network media platforms; applying to join the list of intangible cultural heritage; relying on local governments and related organizations to build venues and hold traditional folk martial arts exchange matches to expand the influence of Yuejia Sanshou in the form of meeting friends by martial arts; giving play of the combat characteristics of Yuejia Sanshou to return to modern military training and promote it to develop on the road of mass fitness.

Key words:ancient martial arts; Yuejia Sanshou; origin and development

doi:10.3969/ j.issn.1005-0256.2016.02.050

中圖分類號：G852

文獻標識碼：A

文章編號：1005-0256(2016)02-0117-3

作者簡介：第一李培金(1991-)，男,河南信陽人，在讀碩士研究生,研究方向：武術(shù)理論教學訓練與實踐。