普通學(xué)校武術(shù)教育改革理念探析

楊建營

（浙江工業(yè)大學(xué)體育科研所，浙江杭州310014）

?民族傳統(tǒng)體育學(xué)

普通學(xué)校武術(shù)教育改革理念探析

楊建營

（浙江工業(yè)大學(xué)體育科研所，浙江杭州310014）

為使學(xué)校武術(shù)教育改革實(shí)踐更符合“弘揚(yáng)和培育民族精神”的國家需要，主要研究了學(xué)校武術(shù)教育的改革理念。首先理清了學(xué)校武術(shù)教育改革的思路，其次剖析了3種典型的武術(shù)教育改革思想及其改革實(shí)踐所做出的貢獻(xiàn)和存在的不足，最后以長期的教學(xué)改革實(shí)踐為依據(jù)，總結(jié)提煉了適合當(dāng)前各級普通學(xué)校具體實(shí)際和普通學(xué)生具體實(shí)際的改革理念，即“立足單勢、強(qiáng)調(diào)技擊、突出對抗、培育精神”。

學(xué)校武術(shù)；教育；精神；改革；理念

21世紀(jì)初，學(xué)校武術(shù)之所以成為研究熱點(diǎn)，是因?yàn)?002年“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”作為重要標(biāo)題被寫進(jìn)了黨的十六大報告，2004年中宣部教育部聯(lián)合出臺文件提到“體育課適當(dāng)增加武術(shù)的內(nèi)容”。也就是說，為解決民族精神不振的問題，中華民族從21世紀(jì)初開始關(guān)注武術(shù)教育了。然而，當(dāng)國家層面需要通過武術(shù)來“弘揚(yáng)和培育民族精神”時，卻發(fā)現(xiàn)武術(shù)早已在校園里“漸行漸遠(yuǎn)”［1］，“中華武術(shù)在學(xué)校體育教育領(lǐng)域處于岌岌可危的境地”［2］。究其原因，各級學(xué)校普遍采用武術(shù)套路教學(xué)，武術(shù)套路教學(xué)普遍采用“注入式”“填鴨式”“滿堂灌”的教學(xué)方式，“讓學(xué)生一味硬記某幾個初級套路，強(qiáng)行使學(xué)生囫圇吞棗”，導(dǎo)致“學(xué)生學(xué)得不倫不類，教的人叫苦不迭，看的人啼笑皆非”［3］，并使學(xué)生形成“武術(shù)運(yùn)動就是類似體操的身體練習(xí)”［4］“武術(shù)就是做操”［5］的錯位認(rèn)識。面對廣大學(xué)生“喜歡武術(shù)，卻不喜歡武術(shù)課”［6］的尷尬局面，當(dāng)時首要的任務(wù)是針對存在的問題進(jìn)行改革，因?yàn)椴桓母锔緹o法承擔(dān)起培育民族精神的重任。改革標(biāo)準(zhǔn)是確立能夠“弘揚(yáng)和培育民族精神”的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，以滿足國家層面的實(shí)際需要。通過以上剖析，可知21世紀(jì)初學(xué)校武術(shù)教育改革的起因和最終歸宿，應(yīng)該是確立能夠“弘揚(yáng)和培育民族精神”的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。十余年的諸多改革實(shí)踐是否解決了這個原點(diǎn)問題呢？

1 21世紀(jì)前期典型學(xué)校武術(shù)教育理念剖析

由于學(xué)校武術(shù)教育改革的初衷和歸宿的確立能夠“弘揚(yáng)和培育民族精神”的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，所以這里的改革對象是在各級普通學(xué)校體育課中開展的武術(shù)，重點(diǎn)是利用武術(shù)這個載體來服務(wù)于國家需要，服務(wù)于青少年的成長，雖然客觀上也能夠起到傳承武術(shù)文化的作用，但這不是重點(diǎn)。挖掘武術(shù)的教育價值、發(fā)揮武術(shù)的服務(wù)作用，才是這次改革應(yīng)該擺在首位的問題。在學(xué)校教育范圍內(nèi)，傳承和發(fā)展博大精深的武術(shù)技法是專業(yè)院校的重要任務(wù)。雖然專業(yè)院校的武術(shù)專業(yè)教育也亟需改革，但不是這次改革的重點(diǎn)。然而，武術(shù)界眾多學(xué)者卻并非都這么理解，他們力圖將整個武術(shù)教育乃至整個武術(shù)事業(yè)的發(fā)展都搭載到“弘揚(yáng)和培育民族精神”的列車上，把研究重心放在了如何傳承武術(shù)技法、發(fā)展武術(shù)事業(yè)方面。例如，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)校武術(shù)改革不能忽視武術(shù)固有的技術(shù)體系和技術(shù)結(jié)構(gòu)，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)校武術(shù)教育必須突出武術(shù)獨(dú)特的套路形式，有些學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)校武術(shù)必須立足于武術(shù)獨(dú)特的文化特色，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)校武術(shù)必須突出武術(shù)拳種意識，有的學(xué)者致力于解決學(xué)校武術(shù)的諸多問題……各種論斷觀點(diǎn)各異，莫衷一是。實(shí)際上，學(xué)校武術(shù)教育改革的重點(diǎn)應(yīng)該是以“能否更好地培育民族精神”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，去博大精深的武術(shù)技術(shù)中選取適宜的內(nèi)容。符合這個標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容就納入進(jìn)來，不符合這個標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容就舍棄，其中擺在第一位的應(yīng)該是培育民族精神的國家需要，是武術(shù)課的服務(wù)對象青少年，而非武術(shù)自身的傳承發(fā)展。而諸多研究卻把重點(diǎn)放在了武術(shù)傳承方面，即如何通過青少年這個群體把武術(shù)這項(xiàng)文化遺產(chǎn)傳承下去，把武術(shù)傳承而非青少年成長擺在第一位，因此，出現(xiàn)了諸多重點(diǎn)不清、本末倒置、顧此失彼現(xiàn)象。

在諸多相關(guān)研究中，具有一定影響并被相關(guān)部門付諸于改革實(shí)踐的武術(shù)教育改革思想（理念）主要有3種：其一是2004年由邱丕相、蔡仲林、周之華等提出的“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”［7］。該思想以教育部為支撐，在普通高校和專業(yè)院校被付諸于教學(xué)實(shí)踐，其標(biāo)志是普通高等教育“十五”和“十一五”國家級規(guī)劃教材《武術(shù)》（2005［8］、2009［9］）和民族傳統(tǒng)體育主干教材《武術(shù)套路基礎(chǔ)教程》［10］。其二是2006年由呂韶鈞、武冬提出的“突出拳種（整合拳種）、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”［11，12］。該思想以國家體育總局武術(shù)研究院為支撐，通過以拳種為單位的武術(shù)段位制教程首先在社會上廣泛推廣，其次也在各級學(xué)校試點(diǎn)。其三是2013年在全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟會議上由趙光圣提出的“一校一拳，打練并進(jìn)，術(shù)道融合，德藝兼修”（其后趙光圣、戴國斌又進(jìn)行了細(xì)化研究，將教改理念、教改思路、教改目標(biāo)分別確立為“強(qiáng)化套路、突出技擊、保質(zhì)求精、終身受益”，“一校一拳、打練并進(jìn)、術(shù)道融合、德藝兼修”，“強(qiáng)身健體、自衛(wèi)防身、修身養(yǎng)性、立德樹人”［13］）。該思想以教育部全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟為支撐，正在進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)。這3種改革思想以及在其指導(dǎo)之下的改革實(shí)踐是否真正從根源入手解決了之前學(xué)校武術(shù)普及教育存在的主要問題？是否實(shí)現(xiàn)了最初的既定目標(biāo)？

從第一種武術(shù)教育改革思想“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的12個字看，其主旨是解決之前學(xué)校武術(shù)教育存在的實(shí)際問題，似乎沒有涉及“培育民族精神”的改革初衷。例如，“淡化套路”——把動作復(fù)雜、難學(xué)難練、屬于封閉性運(yùn)動、不易激發(fā)廣大學(xué)生興趣的武術(shù)套路淡化，以更簡單的單勢取而代之，從而改變了長期以來學(xué)校武術(shù)僅以套路為單一教學(xué)內(nèi)容的局面；“突出方法”——突出武術(shù)技術(shù)動作的攻防技法，顯然使武術(shù)課更貼近技擊本質(zhì)，更符合一般大眾對武術(shù)的認(rèn)識，從而解決了之前存在的“認(rèn)識錯位”問題；“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”——把技法的應(yīng)用作為落腳點(diǎn)，從而改變了以前的武術(shù)教學(xué)僅僅是“操化”練習(xí)形式，以解決不能“學(xué)以致用”問題。根據(jù)以上剖析，這12字方針幾乎把所有精力都放在解決學(xué)校武術(shù)存在的問題方面，而且基本上都是對癥下藥。這種致力于解決之前學(xué)校武術(shù)存在的諸多問題的努力，將學(xué)校武術(shù)教育改革向前推進(jìn)了一大步，這是該教育思想的主要功績。

然而，就12字方針的字面而言，似乎缺乏相關(guān)改革的初衷和落腳點(diǎn)方面的內(nèi)容——弘揚(yáng)和培育民族精神，另外，雖然在思想或理念方面把“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”作為落腳點(diǎn)，但在改革實(shí)踐中卻沒能真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”。以民族傳統(tǒng)體育專業(yè)主干教材《武術(shù)套路基礎(chǔ)教程》為例，其中僅僅列舉了眾多傳統(tǒng)武術(shù)拳種中的一些典型招法及其具體用法，實(shí)際上是由功法、套路、拆招、喂手、散手、實(shí)戰(zhàn)等環(huán)節(jié)組成的傳統(tǒng)武術(shù)拳種技術(shù)訓(xùn)練體系中的“拆招”環(huán)節(jié)，雖然相對以前的純套路教學(xué)前進(jìn)了一大步，但離“學(xué)以致用”的目標(biāo)還有很大差距，因?yàn)椴鹫腥匀皇枪潭Ｊ较碌木毩?xí)，離“拳無拳，意無意，無意之中是真意”“隨機(jī)而動，有感而發(fā)”的自由對抗還有相當(dāng)大的距離。從另一個角度講，如果不把“兩兩相當(dāng)”的對抗性練習(xí)作為教學(xué)環(huán)節(jié)的主體，則很難實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的目的，也不利于更好地激發(fā)和培育民族精神。在改革思想層面忽視了“培育民族精神”的初衷，在具體實(shí)踐層面又沒能真正達(dá)到“學(xué)以致用”的目的，是該改革理念尚存在的不足。要實(shí)現(xiàn)培育精神和學(xué)以致用的目的，可能還需進(jìn)一步探究開放狀態(tài)下兩兩相當(dāng)?shù)淖杂蓪剐问健?/p>

第二種武術(shù)教育改革思想取得的進(jìn)展是增添了與國家層面的要求相對應(yīng)的內(nèi)容，即把落腳點(diǎn)定位于“弘揚(yáng)文化”，但這與國家層面提出的以武術(shù)“弘揚(yáng)和培育民族精神”似乎不是一個概念。就通篇研究而言，該思想把“傳承武術(shù)文化”，即傳承武術(shù)固有的技術(shù)體系擺在第一位，而對國家層面所亟需的如何通過武術(shù)“弘揚(yáng)和培育民族精神”關(guān)注度并不是很高。文中提出的“學(xué)校武術(shù)教育改革不能喪失武術(shù)功、套、用一體的固有技術(shù)結(jié)構(gòu)，不能背離傳統(tǒng)武術(shù)文化”，正是以“弘揚(yáng)文化”為立足點(diǎn)和最終歸宿。這種改革思想及其具體實(shí)踐，將改變半個多世紀(jì)以來武術(shù)技術(shù)割裂的現(xiàn)實(shí)，對于在高等院?！敖?yōu)秀武術(shù)文化傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化”具有十分重大的意義。

然而，這種改革思想的適用范圍僅限于專業(yè)武術(shù)教育領(lǐng)域，不適用于普通學(xué)校體育課中的武術(shù)教育。該思想形成之初是以專業(yè)院校學(xué)生作為教學(xué)實(shí)驗(yàn)對象，因此，其適用對象也僅僅限于專業(yè)學(xué)生，至于能否向各級普通學(xué)校拓展推廣，還需進(jìn)一步研究。一般學(xué)生的具體實(shí)際是完全不具備專業(yè)學(xué)生的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)能力、領(lǐng)悟才能、學(xué)習(xí)興趣；各級普通學(xué)校的具體實(shí)際是課時量極其有限，沒有整時整段開設(shè)武術(shù)課的條件。在中小學(xué)的體育課中，武術(shù)每一學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容不足10學(xué)時，而且還不是每學(xué)期都安排武術(shù)內(nèi)容。在這種情況下，教授武術(shù)套路只可能是“蜻蜓點(diǎn)水”“水過地皮濕”，課程結(jié)束不到3個月，所教授的內(nèi)容幾乎被忘得一干二凈。在普通高校開設(shè)的武術(shù)選項(xiàng)課，一般只安排1個學(xué)期或2個學(xué)期，很少4個學(xué)期，而且一周只有一次課。在十余年的武術(shù)選項(xiàng)課（以2個學(xué)期為單位）教學(xué)實(shí)踐改革過程中，發(fā)現(xiàn)如果把“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、培育精神”作為教學(xué)目標(biāo)，則根本沒有教授武術(shù)套路的時間。要么以套路教學(xué)為主，犧牲自由對抗的環(huán)節(jié)；要么以兩兩對抗為主，犧牲套路教學(xué)環(huán)節(jié)，兩者不可兼得。筆者曾以“在這種思想指導(dǎo)下由中國武術(shù)研究院組織創(chuàng)編的武術(shù)段位制系列教程中的楊式太極拳一段套路的單練和對打”為教學(xué)內(nèi)容，在普通高校武術(shù)選項(xiàng)課中進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過與太極柔力球、武術(shù)散打課進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)該教學(xué)內(nèi)容效果最差。因?yàn)閷τ诤翢o基礎(chǔ)的學(xué)生而言，在這樣的課程中無法培養(yǎng)某方面的能力，難以找到運(yùn)動樂趣。

實(shí)踐證明，只有從單勢單招入手直接過渡到喂招、散手，從半對抗逐漸過渡到自由實(shí)戰(zhàn)，才既符合普通學(xué)校的具體實(shí)際和一般學(xué)生的具體實(shí)際，又能達(dá)到培育精神的目的。套路在武術(shù)技術(shù)體系中屬于動作復(fù)雜、難學(xué)難練、不易激發(fā)學(xué)生興趣的封閉型技術(shù)。即使把武術(shù)套路優(yōu)化為最核心、最精華的內(nèi)容，仍然無法改變“武術(shù)套路不符合各級普通學(xué)校的具體實(shí)際和廣大青年的具體實(shí)際、不適合作為大面積普及性的體育課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行推廣”的事實(shí)。因此，該教育改革思想非常適合在專業(yè)院?！皞鞒形湫g(shù)文化”，而不適合在各級普通學(xué)?！芭嘤褡寰瘛薄?/p>

第三種武術(shù)教育改革思想“一校一拳，打練并進(jìn)，術(shù)道融合，德藝兼修”形成的時代背景變了，所以理念也變了。與2004年的第一種武術(shù)教育改革思想相比，該思想將近晚了10年。雖然經(jīng)過10年的熱烈研究，以武術(shù)培育民族精神的實(shí)踐在學(xué)校中仍無實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。雖然中華民族的民族精神仍沒有實(shí)質(zhì)性改變，但相關(guān)的理論研究已經(jīng)失去了往日的熱度。在“以武術(shù)弘揚(yáng)和培育民族精神”這個軟性問題的研究進(jìn)入低潮期之際，更直接、更現(xiàn)實(shí)的剛性問題又引起了上層關(guān)注——2010年的國民體質(zhì)監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示：“中國青少年體質(zhì)連續(xù)25年下降，力量、速度、爆發(fā)力、耐力等身體素質(zhì)全面下滑”，真可謂“一波未平一波又起”。為解決這個更直接的剛性問題，2013年教育部成立了“全國學(xué)校體育項(xiàng)目聯(lián)盟”，武術(shù)位列其中。上述第三種武術(shù)教育改革思想正是在這樣的背景下形成的。該思想要著力解決的問題，是與其他體育運(yùn)動項(xiàng)目一道，共同解決“青少年身體素質(zhì)不斷下滑”問題，以武術(shù)強(qiáng)身健體。也就是說，學(xué)校武術(shù)的重點(diǎn)從之前上位的、軟性的培育民族精神，轉(zhuǎn)移到下位的、剛性的增強(qiáng)身體素質(zhì)。圍繞這個目標(biāo)確立教改理念成為該階段的重點(diǎn)。

提出“一校一拳”，顯然是為了避免一刀切、大一統(tǒng)，提倡因地制宜，讓不同省市、地區(qū)根據(jù)各自的具體實(shí)際選擇不同的武術(shù)拳種進(jìn)行教學(xué)，集中體現(xiàn)了“具體問題具體分析”的辯證思維，是思想層面的一大進(jìn)步；提出“打練并進(jìn)”，其思想基礎(chǔ)正是蔡龍?jiān)葡壬恢眻?jiān)持的“武術(shù)套路和技擊對抗是‘兩股道上跑的車’，只能并進(jìn)，不能結(jié)合”的觀點(diǎn)，其目的是實(shí)現(xiàn)蔡龍?jiān)葡壬珜?dǎo)的“習(xí)武者應(yīng)該‘能擊善舞’”的習(xí)武理念；“術(shù)道融合，德藝兼修”則是把武術(shù)教學(xué)由技術(shù)層面延伸到道德層面，是對武術(shù)教育價值的提升。其“強(qiáng)化套路、突出技擊”的教改理念是對“打練并進(jìn)”思路的細(xì)化。之所以反對“淡化套路”，提出與之相反的“強(qiáng)化套路”，是為了保證“突出技擊”的大前提是不丟失武術(shù)最主要的文化特色——套路運(yùn)動形式。“強(qiáng)身健體、自衛(wèi)防身、修身養(yǎng)性、立德樹人”則是最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，其中首要任務(wù)是“強(qiáng)身健體”這個所有體育運(yùn)動項(xiàng)目的共性目標(biāo)，獨(dú)特之處是“自衛(wèi)防身、修身養(yǎng)性、立德樹人”。該思想實(shí)際上是讓學(xué)生通過武術(shù)課同時學(xué)會兩個運(yùn)動項(xiàng)目，一個是隸屬于難美表現(xiàn)型運(yùn)動的武術(shù)套路，另一個是隸屬于格斗類運(yùn)動的武術(shù)散打，通過前者保證武術(shù)的文化特色，通過后者實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的目的。

綜合以上分析，前兩種武術(shù)教育改革實(shí)踐都是在國家層面提出“弘揚(yáng)和培育民族精神”的大背景下，針對學(xué)校武術(shù)教育存在的問題而展開的。第一種改革思想以及由教育部主導(dǎo)的改革實(shí)踐，把主要著力點(diǎn)放在了“解決學(xué)校武術(shù)普及教育存在的諸多問題”方面，取得的進(jìn)展是確實(shí)解決了不少問題，將改革向前推進(jìn)了一大步。存在的不足之一是在理論思想層面沒有反映出“以武術(shù)培育民族精神”的初衷，從而導(dǎo)致實(shí)踐層面的效果不顯著；之二是在實(shí)踐層面解決問題不徹底，很難達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。第二種改革思想以及以國家體育總局武術(shù)研究院主導(dǎo)的改革實(shí)踐的主要貢獻(xiàn)，是為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種做出了不懈努力，為專業(yè)武術(shù)教育提供了范例，存在的問題是改變了改革的出發(fā)點(diǎn)，把傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承擺在了第一位；至于傳承的內(nèi)容是否有利于培育民族精神，是否適合廣大青少年，是否符合各級普通學(xué)校的具體實(shí)際，沒有納入研究范圍；正因此，其立足點(diǎn)才由“以武術(shù)弘揚(yáng)和培育民族精神”偏移到“傳承獨(dú)具特色的優(yōu)秀武術(shù)文化”，從而導(dǎo)致選取的內(nèi)容很好，但不適于在各級學(xué)校體育課中推廣普及，很難實(shí)現(xiàn)“以武術(shù)培育民族精神”的目的。第三種改革思想以及由教育部主導(dǎo)的實(shí)踐的立足點(diǎn)是解決青少年身體素質(zhì)下降問題，其提出的“打練并進(jìn)”的設(shè)想非常好，但由于對之前學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容存在的問題認(rèn)識不足，沒有充分考慮各級學(xué)校的具體實(shí)際和普通學(xué)生的具體實(shí)際，所以在現(xiàn)實(shí)中可能難以實(shí)現(xiàn)。

2 學(xué)校武術(shù)教育改革的理念

2.1 學(xué)校武術(shù)教育改革理念的確立及解析

學(xué)校武術(shù)教育可大致劃分為在各級普通學(xué)校體育課中開展的武術(shù)普及教育、在專業(yè)院校開展的武術(shù)專業(yè)教育兩大塊內(nèi)容。兩者之間雖有相似之處，但也存在很大區(qū)別。前者是以武術(shù)來服務(wù)社會，利用武術(shù)中的適宜內(nèi)容來培育精神、增強(qiáng)體質(zhì)，其中雖然也傳承了一些武術(shù)技法，但顯然不是重點(diǎn)。把國家層面培育民族精神的實(shí)際需要及武術(shù)課的服務(wù)對象青少年擺在第一位，充分考慮國家需要、青少年的具體特點(diǎn)、普通學(xué)校的具體實(shí)際，以此為依據(jù)選取最適宜的教學(xué)內(nèi)容，才是應(yīng)該著重考慮的問題。后者是傳承武術(shù)、發(fā)展武術(shù)，把武術(shù)完整的技術(shù)體系傳承下去，通過科學(xué)化的方法發(fā)展起來。雖然其中也包含培育民族精神的內(nèi)容，但由于其重點(diǎn)是武術(shù)自身的傳承和發(fā)展，為完成武術(shù)自身傳承發(fā)展的任務(wù)，會在一定程度上削弱和淡化培育民族精神的作用。

由于這兩個領(lǐng)域的武術(shù)教育分別承擔(dān)著不同的任務(wù)，因此，應(yīng)該區(qū)別對待，不能一概而論。在各級學(xué)校體育課中開展的學(xué)校武術(shù)教育，就應(yīng)該完全立足于“以武術(shù)服務(wù)社會，通過武術(shù)激發(fā)民族精神，培育青少年勇于拼搏、堅(jiān)韌不拔、剛健自強(qiáng)精神”的任務(wù)，到武術(shù)中選取最適宜的內(nèi)容，把諸如“是否保持了武術(shù)由功法、套路、拆招、喂招、散手等環(huán)節(jié)組成的固有技術(shù)結(jié)構(gòu)、是否保留了武術(shù)最主要的文化特色，是否保留了武術(shù)獨(dú)有的套路運(yùn)動形式等其他因素”全部拋開。唯此，才不會顧此失彼，才不會像之前那幾種教育改革實(shí)踐那樣背離初衷、偏離方向。

為此，課題組曾在10余年普通高校武術(shù)防衛(wèi)術(shù)課教學(xué)改革實(shí)踐基礎(chǔ)上，提煉出以“兩拳三腿三摔法”為基本技術(shù)，以摸點(diǎn)、踩腳、半對抗、對抗為主要課堂練習(xí)形式的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式不僅激發(fā)了廣大青少年對武術(shù)課的興趣，而且培養(yǎng)了廣大青少年的靈活反應(yīng)能力、果斷判斷能力、防身自衛(wèi)能力，并激發(fā)了勇于拼搏、迎難而上、不屈不撓的精神，相對而言比較成功。對以上改革實(shí)踐［14］進(jìn)行進(jìn)一步理論提升，可提煉出“立足單勢、強(qiáng)調(diào)技擊、突出對抗、培育精神”的學(xué)校武術(shù)普及教育改革理念。

該理念的落腳點(diǎn)是“培育精神”，這符合國家民族層面以及青少年個體層面對武術(shù)的實(shí)際需要。立足點(diǎn)確立了，就要據(jù)此選取教學(xué)內(nèi)容。只有把開放狀態(tài)下的條件對抗、半對抗、自由對抗作為課堂教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，才能夠磨練意志、激發(fā)精神，對青少年進(jìn)行挫折教育，從而最終實(shí)現(xiàn)培育“剛健自強(qiáng)”精神的目的，所以提出“突出對抗”。對抗的前提是有方法，只有讓學(xué)生首先學(xué)會了用于對抗的技擊方法，才能夠做好技術(shù)鋪墊，所以要“強(qiáng)調(diào)技擊”。每個拳種都包含可以用于技擊對抗的典型招法。這些招法往往包含于套路之中，只有把這些典型招法從套路中精選出來，才能夠?yàn)榧紦魧棺龊眉夹g(shù)鋪墊，因此要“立足單勢”。

整個教學(xué)設(shè)計過程是首先精選出幾個核心的技術(shù)動作；然后進(jìn)行反復(fù)的單趟練習(xí)；之后講解這些單勢技擊方法，并進(jìn)行固定模式下的喂招遞手練習(xí)；隨著學(xué)習(xí)進(jìn)程的加深，遞手者由完全理想狀態(tài)下的配合逐步增加難度，一步一步向完全不配合過渡；最后進(jìn)行一定規(guī)則限制下的自由對抗。至于武術(shù)套路，有些是技擊招法的組合，可以作為傳承、傳授技擊方法的載體，作為技擊訓(xùn)練的輔助手段；有些則是對技擊方法的藝術(shù)性演練，與技擊實(shí)戰(zhàn)基本上沒有必然聯(lián)系。在課時量不充足的情況下，讓學(xué)生學(xué)會幾個單勢，能夠在對抗中應(yīng)用就足夠了，完全沒有必要學(xué)習(xí)復(fù)雜難練的套路。當(dāng)然，在課時量充足的情況下，可以把幾個單勢串聯(lián)成一個短小精悍的簡短套路，讓學(xué)生用于自我鍛煉。

實(shí)踐證明，“立足單勢、強(qiáng)調(diào)技擊、突出對抗、培育精神”的改革理念，既解決了之前學(xué)校武術(shù)普及教育存在的諸多問題，也對接了國家層面“以武術(shù)弘揚(yáng)和培育民族精神”的實(shí)際需要。“立足單勢”的理念擯棄繁瑣的套路，直接從單勢單招入手學(xué)習(xí)，簡化了練習(xí)程序，改變了之前武術(shù)套路教學(xué)“技術(shù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、難學(xué)難練”的狀況；“強(qiáng)調(diào)技擊”的理念明確了每一個單勢動作的具體技術(shù)目標(biāo)，既解決了學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識錯位問題，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；“突出對抗”的理念把教學(xué)重點(diǎn)調(diào)整為富有挑戰(zhàn)性的開放型技術(shù)，正以此培養(yǎng)和激發(fā)了精神，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)改革的核心任務(wù)“培育精神”。

2.2 學(xué)校武術(shù)教育改革理念的驗(yàn)證

依據(jù)以上改革理念，近年來課題組又開始試驗(yàn)太極拳課程改革。在選取段位制套路的實(shí)驗(yàn)失敗之后，課題組又10余次赴無錫天龍?zhí)珮O拳館探求以推手為核心的教學(xué)模式，最終選定了以“單勢→喂招→推手”為主要教學(xué)程序、以推手實(shí)戰(zhàn)對抗為考試形式的教學(xué)模式。具體如下：教學(xué)內(nèi)容選取了如封似閉、白鶴亮翅、海底針、野馬分鬃、攬雀尾幾個單勢。這5個單勢以如封似閉中的“封閉”為技術(shù)基礎(chǔ)和核心，包含了前后左右的幾種方法，應(yīng)該說抓住了太極拳的技術(shù)核心。以如封似閉教學(xué)為例，第1個教學(xué)環(huán)節(jié)是闡明技術(shù)的運(yùn)用。即找學(xué)生配合演示，首先師生搭手，讓學(xué)生模擬本能地前推的情形，教師則輕輕地沾，不與學(xué)生產(chǎn)生對抗力，然后側(cè)引，使學(xué)生前沖，腳下發(fā)飄，之后迅速進(jìn)身封閉，把對方定住，最后沉氣平推，把對方拋出。第2個教學(xué)環(huán)節(jié)是如封似閉的單勢教學(xué)，分為開、合、閉、發(fā)4個環(huán)節(jié)，技術(shù)講解之后，讓學(xué)生行進(jìn)間單趟反復(fù)練習(xí)。第3個教學(xué)環(huán)節(jié)是兩兩配合練習(xí)，搭手后一方本能地前推，另一方用沾引封閉的技術(shù)讓對方腳下發(fā)飄，反復(fù)重復(fù)練習(xí)。第4個教學(xué)環(huán)節(jié)是發(fā)放技術(shù)練習(xí)，一方做靶子，一方沉氣沖撞，反復(fù)進(jìn)行行進(jìn)間單趟練習(xí)。第5個教學(xué)環(huán)節(jié)是把3、4合起來，進(jìn)行完整練習(xí)。第6個教學(xué)環(huán)節(jié)是拓展學(xué)習(xí)，由如封似閉演化出摟膝拗步、玉女穿梭、獨(dú)立、靠等技法。第7個教學(xué)環(huán)節(jié)是逐步增加練習(xí)難度，過渡到在同伴逐步不配合的情況下運(yùn)用如封似閉技術(shù)。如果課時充足，在課程的后半程可以增加第8個教學(xué)環(huán)節(jié)，即把5個單勢組合成一個小套路，便于學(xué)生個人練習(xí)?？荚嚟h(huán)節(jié)分兩項(xiàng)：第一階段是條件對抗，即考察在一方本能地前推的情況下，另一方對技術(shù)的運(yùn)用情況，根據(jù)運(yùn)用技術(shù)成功與否計成績；第二階段是在兩塊1×1m2的場地內(nèi)運(yùn)用所學(xué)的技法進(jìn)行比賽，根據(jù)循環(huán)賽獲勝的場次計成績。以上從單人單勢練習(xí)，到雙人固定模式下喂招練習(xí)，然后到通過喂招者不斷增加障礙而逐步增加難度的練習(xí)，進(jìn)而過渡到自由對抗練習(xí)，形成了太極拳技擊技術(shù)傳授的新模式。由于最終考試環(huán)節(jié)是對抗比賽，所以學(xué)生竭盡全力想獲勝，從而激發(fā)了精神，培養(yǎng)了興趣。又由于任何比賽必然會產(chǎn)生失敗方，失敗者正是在失敗的挫折中不斷吸取教訓(xùn)，總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)，從而既提高了技術(shù)水平，也接受了挫折教育。

實(shí)際上立足于以上教學(xué)改革理念，任何一個傳統(tǒng)武術(shù)拳種都可以提煉出幾個核心招法，進(jìn)行類似的教學(xué)，并選擇與該拳種的核心技法適宜的規(guī)則來設(shè)計考試形式。這是通過學(xué)校武術(shù)普及教育來培育民族精神、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的一個切實(shí)可行的實(shí)踐途徑。

3 結(jié)束語

21世紀(jì)武術(shù)界先后出現(xiàn)了3種有一定影響力并被相關(guān)部門付諸于實(shí)踐的武術(shù)教育改革思想：“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”；“突出拳種（整合拳種）、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”；“一校一拳、打練并進(jìn)、術(shù)道融合、德藝兼修”。第一種改革思想的主要貢獻(xiàn)是解決了以前學(xué)校武術(shù)教育存在的諸多問題，將改革向前推進(jìn)了一大步；存在的不足是因過多地把精力放在解決學(xué)校武術(shù)教育之前存在的問題方面而忽視了“弘揚(yáng)和培育民族精神”的初衷，而且在具體實(shí)踐操作層面也沒能實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的目的。第二種改革思想的主要貢獻(xiàn)是對傳承優(yōu)秀武術(shù)拳種進(jìn)行了深入探索，為專業(yè)武術(shù)教育提供了范例；存在的問題是因過分突出“傳承優(yōu)秀武術(shù)拳種”而沖淡了“以武術(shù)弘揚(yáng)和培育民族精神”的主題。第三種改革思想設(shè)計的藍(lán)圖很宏偉，具體教學(xué)內(nèi)容也很全面，但就目前各級學(xué)校的具體實(shí)際和普通學(xué)生的具體實(shí)際而言，似乎還不具備實(shí)現(xiàn)的條件；唯有武術(shù)課乃至體育課的地位大大提升，成為與數(shù)學(xué)、語文等同等重要的課程之后，才有可能實(shí)現(xiàn)。

為使學(xué)校武術(shù)更好地服務(wù)于國家民族的發(fā)展、青少年的健康成長，以各級普通學(xué)校體育課中的武術(shù)教學(xué)為對象，以通過武術(shù)課培育精神為首要課程目標(biāo)，在多年教學(xué)改革實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出更簡潔的“立足單勢、強(qiáng)調(diào)技擊、突出對抗、培育精神”的學(xué)校武術(shù)普及教育改革理念，該思想適合各個武術(shù)拳種。

［1］楊凰.校園里，那漸行漸遠(yuǎn)的武術(shù)［N］.中國體育報，2009-02 -26（7）.

［2］康戈武，洪浩，馬劍.《中國武術(shù)段位制系列教程》的學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)方案研究［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報，2014，48（10）：62-69.

［3］陽洪波.對高校體育教育專業(yè)武術(shù)必修課教材改革思考［J］.西昌師范高等?？茖W(xué)枚學(xué)報，1999（4）：80-82.

［4］王文輝.高校武術(shù)普修課教學(xué)中存在的幾個問題［J］.六安師專學(xué)報，1998，14（1）：58-60.

［5］張東宇.高校武術(shù)教學(xué)存在的問題及相應(yīng)措施［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報，1998（4）：163-164.

［6］蔡仲林，施鮮麗.學(xué)校武術(shù)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想——淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報，2007，31（1）：62-64.

［7］教育部辦公廳.普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)各類主干課程教學(xué)指導(dǎo)綱要［Z］.教體藝廳［2004］9號，2004.

［8］蔡仲林，周之華.普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材：武術(shù)［M］.北京：高等教育出版社，2005.

［9］蔡仲林，周之華.普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材：武術(shù)［M］.北京：高等教育出版社，2009.

［10］邱丕相、蔡仲林.普通高等學(xué)校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)主干課教材：武術(shù)套路基礎(chǔ)教程［M］.北京：高等教育出版社，2010.

［11］武冬.體育教育專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容和方法改革的研究［D］.北京：北京體育大學(xué)，2006：1.

［12］武冬，呂韶鈞.高等學(xué)校武術(shù)課程體系改革研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2013，36（3）：92-98.

［13］趙光圣，戴國斌.我國學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)實(shí)困境與改革路徑選擇——寫在“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”成立之際［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報，2014，38（1）：84-88.

責(zé)任編輯：郭長壽

Reform Idea of School Wushu Education

YANG Jianying
（Research Institute of Sport，Zhejiang University of Technology，Hangzhou 310014，Zhejiang，China）

In order to make the reform practice of school Wushu education conform to the national need of carrying forward and cultivating the national spirit，the paper mainly studied the reform idea of school Wushu education.The paper firstly straightened up the train of thought of the reform of school Wushu education；secondly dissected the contribution and deficiency of three typical reform ideas of Wushu education as well as its practice；finally on the basis of long-term teaching reform practice，summarized the reform ideas that suits the concrete practice of ordinary schools and ordinary students，i.e.“grounding on Single technology，emphasizing attack and defense，protruding combat，cultivating spirit”.

school Wushu；education；spirit；reform；idea

G807.01

A

1004-0560（2016）04-0128-06

2016-06-21；

2016-07-15

國家社科基金項(xiàng)目《文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)下我國學(xué)校武術(shù)傳承體系研究》（批號：14BTY072）的階段性研究成果。

楊建營（1972—），男，教授，博士，主要研究方向?yàn)槲湫g(shù)基礎(chǔ)理論、武術(shù)文化、武術(shù)教育、武術(shù)發(fā)展。