兵者，詭道也
——毛澤東活用孫子兵法的典型戰(zhàn)例

過凱元

(廈門海洋職業(yè)技術(shù)學院，福建 廈門　361012)

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兵者，詭道也
——毛澤東活用孫子兵法的典型戰(zhàn)例

過凱元

(廈門海洋職業(yè)技術(shù)學院，福建 廈門361012)

摘要：毛澤東深刻地領會孫子兵法的軍事基本原則，與中國革命戰(zhàn)爭的實踐有機地結(jié)合起來，從而使古代兵家的軍事理論升華到一個更新的高度。

關(guān)鍵詞：毛澤東；孫子兵法；軍事理論

毛澤東，是中國著名的革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人，是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領袖，是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。他一生雄才大略、神機妙算，很大程度上是因為他從浩瀚如煙海的歷史書籍中，掌握了淵博的歷史知識，吸取了豐富的前人智慧，歷練了敏銳的歷史洞察力，擴大了視野，開闊了思路。在這些書籍中，很重要的一本便是《孫子兵法》。博學多才的毛澤東在學生時代對《孫子兵法》已經(jīng)有所了解。在他的讀書筆記《講堂錄》里，便有好幾處前人記述和發(fā)揮《孫子兵法》的內(nèi)容：如“孫武，越羈旅臣耳。越不能盡行其說，故功成不受官”、“殺人以生人”、恩生于害、害生于恩??世有諸強以滅人之國為事，滅國則害矣。然強者滅人之國內(nèi)已國，而殖其民，已之民則恩矣，故害生于恩也?！庇秩纾骸皩O武子以兵為不得已，以久戰(zhàn)多殺非理，以赫赫之功為恥，豈徒談兵之祖，抑庶幾位君子矣?！焙髞?，毛澤東在他寫的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，也多處引用《孫子》的理論來總結(jié)中國革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗。如《軍事篇》的“以逸待勞，以飽待饑”、“避其銳氣、擊其惰歸”；《始計篇》的“攻其不備、出其不意”；《謀攻篇》的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。毛澤東深刻地領會這些軍事基本原則，與中國革命戰(zhàn)爭的實踐有機地結(jié)合起來，從而使古代兵家的軍事理論升華到一個更新的高度。

“四渡赤水”是一個典型的運用詐兵取勝的戰(zhàn)例。紅軍被迫長征，被國民黨部隊圍追堵截，行動困難。遵義會議后，毛澤東恢復了用兵作戰(zhàn)的權(quán)力，很快帶領紅軍擺脫了被動挨打的局面。毛澤東在赤水河兩岸反復穿越貴州的復雜路線，馳騁于貴州戰(zhàn)場，宛如一條令人眼花繚亂的游龍，左右著戰(zhàn)局。紅軍采取的空前絕后的詐兵戰(zhàn)術(shù)，讓蔣介石實在搞不清紅軍的真正去向，不知道紅軍的主力部隊何在。紅軍一會兒在這里，一會兒又在那里，真是無處不在，無處不有，到處都是紅軍的蹤影，令蔣介石摸不著頭腦。紅軍在毛澤東的指揮下，掌握了主動權(quán)，在暈頭轉(zhuǎn)向的國民黨軍隊之間快速穿插，有時，看來紅軍似乎正在向東行進，而實際是在向西走，在令敵人困惑不解的同時，毛澤東采取了一系列令人眼花繚亂的戰(zhàn)術(shù)，籌劃了渡江北上的戰(zhàn)略行動。紅軍主力一、三、五軍團南渡烏江，把敵人主力甩在了烏江以北。毛澤東將一、三軍團分開，讓他們沿貴陽周圍的大道和小路運動，揚言要打貴陽；同時派出了一部分部隊在貴陽城外擺開陣勢，把通往貴陽方向的要隘警戒起來，而紅軍主力卻從離城20公里的地方往西南急進，紅軍占息烽，下開陽，勢如破竹。貴陽成了一座無援的孤城，形勢十分危急，蔣介石除命令加強貴陽的防務外，又調(diào)云南的孫縱部隊東進貴陽，火速增援。毛澤東用詐兵術(shù)佯攻貴陽，調(diào)孫縱部隊出云南，打通了紅軍西進云南北上的道路。毛澤東避實擊虛，四渡赤水，兵指貴陽，攻其必救，如此用兵可謂妙化神靈，曠古絕今。[活學活用]詐術(shù)，以欺騙、虛假的言行掩蓋事實的真相。戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中能靈活運用欺詐之術(shù)者是戰(zhàn)爭中高明的指揮家。毛澤東無疑是軍事家之中的軍事家，四渡赤水，飛奪滬定橋，巧渡金沙江等等，這些戰(zhàn)役令人贊嘆不已，成為古今中外軍事中詐術(shù)用得出神入化的典范。

毛澤東研究與研究毛澤東，已不是為了神化或迷信毛澤東而為之，也不是對毛澤東學說作形式上的重復。雖是時易事變，但是關(guān)于毛澤東的課題無疑是、也將永遠是中華文化的重要“寶藏”，值得所有人與學術(shù)巨匠們共同來開發(fā)和挖掘。退一步來說，即使是對毛澤東論語的重復或引用也不一定是“返祖”現(xiàn)象，因為毛澤東及其思想是中華民族的延綿，是對中華文化的繼承和發(fā)展，只要是反映史實的闡述或曾經(jīng)真理的概括，都是具有歷史價值和積極意義的東西。這不僅可以向后人展示毛澤東的歷史性貢獻及其雄才偉略，和當時的史實，也可以為人們作某個層次上的分析研究提供素材和依據(jù)。

以毛澤東軍事思想的形成和發(fā)展為例，毛澤東軍事思想有三個重要來源：一是來源于他在中國革命戰(zhàn)爭中的實踐總結(jié)；二是來源于馬克思列寧主義的革命戰(zhàn)爭理論和唯物辯證法哲學；三是來源于《孫子兵法》為代表的中國傳統(tǒng)的軍事文化，這后一個來源是毛澤東軍事思想取之不盡、用之不竭的寶貴資源。早在1939年8月，毛澤東就提出，要為了發(fā)揚中華民族的歷史遺產(chǎn)去讀孫子的書，要精濾《孫子兵法》中卓越的戰(zhàn)略思想，批判地接受其戰(zhàn)爭指導的法則與原理，并以新的內(nèi)容去充實它。只要你細讀毛澤東的軍事著作，就會使人感到毛澤東戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及其揭示的戰(zhàn)爭規(guī)律，與中國古代優(yōu)秀的軍事文化遺產(chǎn)，尤其是《孫子兵法》的思想是相融通的，從中吸取了豐富的營養(yǎng)素，在運用中有繼承，在發(fā)展中有創(chuàng)新，對《孫子兵法》的古代辯證法哲學思想的理解比任何人都更深刻、更透徹，運用手法因而更超卓，更具自覺的能動性。毛氏戰(zhàn)爭辯證法繼承和發(fā)展了《孫子兵法》這一古代兵學圣典，使其閃爍的辯證法之光發(fā)出更加璀璨的光彩。

參考文獻：

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[4]張煒：中國海防思想史[M].北京：海潮出版社，1995.

中圖分類號:A841

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)04-0105-01