從羅中立的作品談其之農(nóng)民情懷

王元城

(四川美術(shù)學(xué)院 重慶 400000)

從羅中立的作品談其之農(nóng)民情懷

王元城

(四川美術(shù)學(xué)院 重慶 400000)

但凡提及羅中立，隨之腦海中出現(xiàn)的畫面便是那一幅感動(dòng)千萬中國(guó)人的《父親》，那一張爬滿溝壑般滄桑的面龐，那一雙因陽光照射而微微瞇起的眼睛，那一個(gè)老實(shí)巴交讓人看著心疼，心中肅然起敬的老農(nóng)民。

第一次看到《父親》這幅作品的時(shí)候是在初中美術(shù)課本上，當(dāng)時(shí)的印象直到現(xiàn)在仍然深刻無比，除了震撼第一反映便是那就是我的父親，那就是我的爺爺，那就是我的祖輩們的真實(shí)寫照，那就是千百萬中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)生活寫照。烈日當(dāng)空的夏日，在田邊地頭默默耕耘，為了生活默默付出的莊稼人啊。

上世紀(jì)80年代，既《父親》誕生的時(shí)代背景，那時(shí)候川涌現(xiàn)了一大批極具才氣的藝術(shù)家，他們便是如今人們口中的川美明星班，羅中立、張曉剛、程叢林、何多苓、高小華等一大批藝術(shù)人才。而當(dāng)時(shí)的背景便是傷痕美術(shù)正持續(xù)發(fā)酵，程叢林、何多苓、高小華等的傷痕藝術(shù)在這個(gè)時(shí)候現(xiàn)實(shí)出來極大的影響力，在當(dāng)時(shí)取得了巨大的成功，傷痕美術(shù)在這個(gè)時(shí)期是對(duì)一個(gè)時(shí)代的反思，是對(duì)當(dāng)下社會(huì)形式的一種反省。然而更多的時(shí)候人們并沒有把《父親》列入到傷痕美術(shù)這一主題的范疇之中，更多的是把《父親》所帶來的震撼的效果引起了人們對(duì)農(nóng)民的關(guān)注，引起人們內(nèi)心對(duì)于農(nóng)民的苦難的回憶或者臆想的作為《父親》的定位。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，當(dāng)我們?cè)囍鴱牟煌慕嵌热ソ舛尽陡赣H》的時(shí)候，也許會(huì)有另一種解讀的結(jié)果。

《父親》的創(chuàng)作靈感來源于一個(gè)收糞農(nóng)民，“看到他的時(shí)候天已經(jīng)黑了，而且外面的天氣陰雨綿綿，非常濕、非常冷，當(dāng)時(shí)我看他還是很麻木的，完全不知道已經(jīng)是大年三十這樣一個(gè)感覺，所以當(dāng)時(shí)一下子很震動(dòng)，然后回去馬上畫了很多關(guān)于收糞農(nóng)民這樣一個(gè)場(chǎng)面。”

如果拋開了作者當(dāng)時(shí)靈感來源的場(chǎng)景，我們從時(shí)代背景去解讀這一作品的時(shí)候，從傷痕美術(shù)中對(duì)于時(shí)代的反思，對(duì)于美好新生活的開始的一種希冀的角度來解讀這一作品，那么我們可以理解為這是作者在為中國(guó)農(nóng)民吶喊。

新中國(guó)成立近30年了，在舊中國(guó)農(nóng)民承受著各種壓迫與剝削，而剛剛經(jīng)歷了文革的新中國(guó)的人們正承受這這一事件所帶來的傷痛，新中國(guó)成立了農(nóng)民翻身做主人，這是多么美好的事情，然而新中國(guó)的農(nóng)民依然生活在一個(gè)艱苦的生活環(huán)境里，他們的生活依然艱辛。所以從這個(gè)角度來說作者也是在為窮苦的農(nóng)民吶喊著，關(guān)于畫面的解讀老農(nóng)民頭上的圓珠筆是為了區(qū)別與舊時(shí)代的農(nóng)民而添加上去的，從畫面的構(gòu)成來看，這是畫面表達(dá)的需要，圓珠筆是象征著新，(加支圓珠筆表明是新社會(huì)的父親當(dāng)時(shí)有人看了《我的父親》說，你這個(gè)是舊社會(huì)新社會(huì)，你這么搞也看不出來。于是提議加一支圓珠筆，這個(gè)圓珠筆放在耳朵上頭。只有解放以后才有圓珠筆，舊社會(huì)解放前是沒有圓珠筆。羅中立說：“加一個(gè)圓珠筆的話，就表示他是一個(gè)新社會(huì)有文化的一個(gè)農(nóng)民，就不像現(xiàn)在苦巴巴看到一個(gè)舊社會(huì)的老頭。我很快把這個(gè)圓珠筆畫上去)。然而從現(xiàn)實(shí)來看，一個(gè)農(nóng)民耳朵上夾著一支圓珠筆的情形在當(dāng)時(shí)是顯得很是些奇怪的，畢竟耳朵上夾著鉛筆去種地的農(nóng)民是不多見的啊。而筆者更愿意理解為這是一種諷刺的表現(xiàn)手法。雖然是新中國(guó)了，雖然我們的農(nóng)民父親顯得有文化了，但是他們依然生活的艱辛坎坷，依然生活在水深火熱之中，我們更應(yīng)該反省這個(gè)時(shí)代下對(duì)于農(nóng)民的生活的關(guān)注，對(duì)農(nóng)民這個(gè)群體給以更多的關(guān)注和幫助。所以現(xiàn)在面對(duì)《父親》的時(shí)候，我在感受到畫面的震撼以及畫面所帶來的背后的感情沖擊的時(shí)候，更多時(shí)候會(huì)從這一層面去理解畫中話。當(dāng)然這是從個(gè)人角度來解讀的《父親》。

農(nóng)民題材在羅中立的作品中有很重要的位置，從《父親》到后來的《春蠶》、《殘雪》、《微風(fēng)》、《彝族老人》以及后來來風(fēng)格轉(zhuǎn)變之后的《玉米地》、《引泉》、《梳妝》、《母子情》、《過河》等“大巴山”系列的作品都是對(duì)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的寫照。而大巴山系列中的農(nóng)民形象更是可以用“矮挫丑”形容，臃腫的身體，粗短的手腳，夸張的五官。各種絢爛繽紛的色彩所呈現(xiàn)出來的是讓人看起來頗為壓郁的畫面。雖然畫面中所表現(xiàn)的是一些溫情的內(nèi)容，但是整個(gè)畫面給人的感覺還是壓郁的，在那些絢爛繽紛的彩色線條下面呈現(xiàn)出一種農(nóng)民階層需所擁有的溫情與爛漫。

也許在沒有哪一個(gè)學(xué)校校區(qū)會(huì)像四川美院新校區(qū)這般任性，校園里有菜地，有稻田，有魚塘，荷塘，有果園，為所有這些都是校區(qū)原住居民的財(cái)產(chǎn)，他們每天種地，打理自家的田地，那是川美獨(dú)有的風(fēng)景。而校園走廊更由老舊木頭搭建起來的架子上蓋著老瓦片。所有的景觀亭臺(tái)樓閣全部用的老木頭搭建而成，充滿了鄉(xiāng)村氣息。漫步校園偶爾還會(huì)看到農(nóng)民伯伯的山羊在小樹林里悠閑地吃草。而走廊木架上掛著的風(fēng)柜，犁，米缸等老舊物件更是隨處可見。校園里無處不見的壇子更是川美的一大特色。而時(shí)任川美校長(zhǎng)的羅中立先生對(duì)川美校園建設(shè)方向是有重要的決定性影響的。

簡(jiǎn)略的從羅中立的作品脈絡(luò)上來梳理，我們能夠從中體會(huì)到在其藝術(shù)創(chuàng)作過程中農(nóng)民鄉(xiāng)土題材是他作品的最要組成部分。而今羅中立功成名就的，但是他的作品中所體現(xiàn)的脈絡(luò)來看，從最初的《父親》為農(nóng)民吶喊，這個(gè)群體的關(guān)注到后來的“大巴山”以及川美新校區(qū)建設(shè)的方向。都可以看出羅中立對(duì)中過農(nóng)民的關(guān)注，一個(gè)藝術(shù)家在其一生的創(chuàng)作中都在為著一個(gè)群體而吶喊著，筆者更愿意相信羅中立從傷痕美術(shù)時(shí)期起便一直沉浸在這樣一種為了農(nóng)民群體去發(fā)聲，通過自己的作品呈現(xiàn)這些底層人民的生活狀況從能夠更多的引起人們對(duì)這一群體的關(guān)注。

“天氣正好，下地干活”是羅中立對(duì)川美學(xué)子的寄語，就連寄語都充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，由此可見羅中立是有深厚的農(nóng)民情懷的。

J213

A

1672-5832(2016)09-0200-01