簡析羅爾斯《正義論》
——正義該如何是好

楊聰敏河北大學(xué)政法學(xué)院

?

簡析羅爾斯《正義論》
——正義該如何是好

楊聰敏
河北大學(xué)政法學(xué)院

【摘要】在西方的政治思想史上，有很多的前輩都在研究正義，正義的理論也是五花八門的，但是最近筆者讀了一下羅爾斯的正義論，感覺他的正義的理論有其特點(diǎn)。所以筆者將從羅爾斯的正義理論出發(fā)，進(jìn)而闡述，正義該如何是好。因?yàn)楸疚闹饕欠秩糠郑?、羅爾斯正義的理論；二、正義該如何是好；三、總結(jié)。通過從羅爾斯的角度寫正義該如何是好，旨在更加了解其正義的內(nèi)涵，給出當(dāng)今社會(huì)一些借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】羅爾斯；正義；內(nèi)涵

一、羅爾斯的正義論

（一）原初狀態(tài)

羅爾斯的正義理論主要是在以原初狀態(tài)無知之幕為前提下的正義理論，因而他的正義理論有一個(gè)巨大的前提，那就是原初狀態(tài)。然而何為原初狀態(tài)，羅爾斯認(rèn)為當(dāng)一群人存在著利益的共同點(diǎn)，需要達(dá)成某種協(xié)議的境況下，并切在這種狀態(tài)下，如果不合作，每個(gè)人的利益都不能得到提升或者是獲利。在這種狀態(tài)下，達(dá)成某種約定，以使得整體的利益得到滿足。而這種需要達(dá)成協(xié)議的狀態(tài)就是原初狀態(tài)。

然而，他的這種理論其實(shí)在建立在契約論的基礎(chǔ)之上的，對(duì)契約論是一種繼承發(fā)展。但是在現(xiàn)實(shí)中真的存在著這種原初狀態(tài)么，然而這個(gè)只是羅爾斯一種強(qiáng)大思維邏輯。

（二）無知之幕

在原初狀態(tài)之下，羅爾斯提出了一個(gè)無知之幕，可以說這是他提出的一個(gè)新的理論。何為無知之幕呢，就是指所有人在制定協(xié)議和規(guī)則之前，都在把自己的身份、名利、財(cái)富等等都掩蓋在幕布之下。進(jìn)而以更好的得出利于整體群體的利益。然而筆者認(rèn)為，羅爾斯的提出的無知之幕的目的無非就是旨在“公正”。讓所有人撇下因個(gè)人背景而帶來的“偏見”，以得出利于整個(gè)群體的一種協(xié)議。

總之，筆者認(rèn)為羅爾斯正義的前提就是在原初狀態(tài)無知之幕之下的正義，正義論也在其下實(shí)行。所以，筆者認(rèn)為羅爾斯旨在提供一個(gè)公平正義的環(huán)境，只要在這個(gè)前提下是正義的，那么其下進(jìn)行的正義原則也是正義的。

二、正義在正義原則之下實(shí)現(xiàn)

羅爾斯提出了兩個(gè)正義原則：第一，每個(gè)人都有這樣一種平等權(quán)利，即和所有人的同樣自由相并存在的最廣泛平等的基本自由體系。第二，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等將安排得：（1）在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；（2）加上在機(jī)會(huì)平等的條件下職務(wù)和地位對(duì)所有人開放”。

（一）首先看一下第一個(gè)正義原則，其實(shí)其主要講的就是一個(gè)廣泛的平等自由的權(quán)利。旨在人人平等。在現(xiàn)代的大多數(shù)的國家中的憲法中就有平等自由權(quán)這一條。羅爾斯提出廣泛平等自由的原則，旨在建立一種廣泛平等的基本自由體系，所以說，這個(gè)平等自由權(quán)利也是最基本的權(quán)利。

基本平等自由體系的建立是保障社會(huì)公平正義的一個(gè)基本的保障，使得平等自由這種原則成為一種廣泛的處事原則。這就保障了社會(huì)的基本的公平正義。所以，毋庸置疑，第一個(gè)正義原則是第二個(gè)正義原則的前提。

（二）其次在看一下第二個(gè)正義原則。第二個(gè)正義原則其實(shí)又衍生出了兩個(gè)原則——差別原則和機(jī)會(huì)平等原則。

差別原則主要是指在自由平等的大體系下，由于社會(huì)的某種原因，人民的財(cái)富和收入的分配必然存在著不平等。在這種不平等的情況下，就需要“差別對(duì)待”。主要是“偏向”于“最小受惠者”，因而，在這種原則下，也就保障了社會(huì)中收入分配相對(duì)比較少的人員。這就更加有利于社會(huì)的整體的穩(wěn)定。所以，筆者認(rèn)為，從一定的角度來說，羅爾斯的正義是“偏向”于“最小受惠者的”的正義。而這也是跟功利主義最不同的一點(diǎn)。功利主義也是建立在契約論上的，其主要是在于整體獲得一個(gè)最大的收益便是正義的。就此而言，羅爾斯的正義筆者認(rèn)為也相對(duì)更加的人性化。

而機(jī)會(huì)平等主要是指在一些公職和社會(huì)職務(wù)必是公開的，對(duì)一些資歷相同或者經(jīng)驗(yàn)相同的人來說是公開的和公平的。以保證擁有同等資歷和經(jīng)驗(yàn)的人擁有同等獲得成功的機(jī)會(huì)。因?yàn)樵谶@一方面也更加強(qiáng)調(diào)了公平競爭的重要性。

所以，羅爾斯的第二個(gè)正義原則主要是在第一個(gè)正義原則下，而對(duì)現(xiàn)實(shí)中一些問題的修正。進(jìn)而使得整個(gè)正義體系也更加的完整。因而筆者認(rèn)為，羅爾斯的正義主要在其兩個(gè)正義原則中實(shí)現(xiàn)的。其后續(xù)正義的實(shí)現(xiàn)也都是圍繞這兩個(gè)正義原則來闡述的。

三、小結(jié)

無論羅爾斯的正義理論和邏輯是多么的強(qiáng)大和完善，但是終歸是建立在一個(gè)虛無的原初狀態(tài)，而且無知之幕也是一個(gè)永遠(yuǎn)無法到達(dá)的原點(diǎn)。所以說其正義論畢竟還是有現(xiàn)實(shí)的局限性。但是正義論的提出也在一定的觀點(diǎn)和理論上有一定的創(chuàng)新，比如說“無知之幕”。

并且羅爾斯正義論中的兩個(gè)正義原則的提出實(shí)質(zhì)上也是在提出了一種如何實(shí)現(xiàn)正義的方法和途徑。第一個(gè)正義原則是主要說的簡歷一種廣泛的平等自由的體系暫且可以不說，但是第二個(gè)正義原則的體現(xiàn)了羅爾斯正義的特點(diǎn)――最少受惠者的正義。所以這也給現(xiàn)實(shí)了一些借鑒意義的，比如我們在當(dāng)今社會(huì)，可以完善福利體系，保障社會(huì)底層人民的生活，以提升社會(huì)正義的程度。也可以通過完善分配制度使得人均收入趨于一種“橄欖球”的狀態(tài)，以更好的實(shí)現(xiàn)收入和分配在一定程度上的平等和公平。以更好的維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧，以促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的和諧發(fā)展。當(dāng)然，這只是思路上的借鑒。因?yàn)榱_爾斯的正義論在實(shí)現(xiàn)公平正義的路上畢竟是“虛幻”的。

參考文獻(xiàn)

［1］鄭欣.淺析羅爾斯正義論［J］.法制與社會(huì)，2008（06）.

［2］張向東.羅爾斯正義觀析評(píng)［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2007（01）.

［3］梁景山.公平的效率——羅爾斯的《正義論》［J］.法制與社會(huì)，2007（02）.

［4］馬慶.羅爾斯正義論:契約論與反思平衡［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2007（05）.

作者介紹

楊聰敏，河北大學(xué)政法學(xué)院研究生，研究方向是政治學(xué)相關(guān)方向。