多元文化視閾下對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化分層剖析的研究*

陸世斌

（廣西教育學(xué)院，廣西南寧 530023）

多元文化視閾下對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化分層剖析的研究*

陸世斌

（廣西教育學(xué)院，廣西南寧 530023）

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。多元文化理論構(gòu)建了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化分層的理論依據(jù)。采用文獻(xiàn)研究法、訪談法等方法，從文化的結(jié)構(gòu)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行了文化器物層、制度行為層、思想觀念層三個(gè)層面的系統(tǒng)分析。提出了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化求發(fā)展的構(gòu)思。

多元文化；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化；分層剖析

1 多元文化概述

文化是一個(gè)群體（可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。文化的結(jié)構(gòu)包括文化器物層、制度行為層、思想觀念層三個(gè)層面。20世紀(jì)20年代的美國(guó)，出現(xiàn)了多元文化這一概念，（當(dāng)它逐漸成為一種社會(huì)思潮時(shí)，便引來(lái)了眾多學(xué)者的關(guān)注）多元文化伴隨著歐美民權(quán)運(yùn)動(dòng)以及現(xiàn)代化理論的興起，成為一種社會(huì)思潮引起了眾多學(xué)者的矚目。在英語(yǔ)中，表示多元文化主義的詞匯有三種，即：Culruralpluralism，Cultural diversity，Multiculturalism，譯成中文的意思分別為：文化多元主義、文化多樣性、多元文化?！岸嘣幕闭撜J(rèn)為，一個(gè)國(guó)家由不同信念、行為方式、膚色及語(yǔ)言多樣化的民族所組成的文化，其彼此間的關(guān)系應(yīng)是相互支持且均等存在的。無(wú)論在歷史上還是在當(dāng)代，多元文化的存在是一個(gè)事實(shí)［1］。社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜化，信息流通的迅速化，帶來(lái)了文化的快速更新與轉(zhuǎn)型，新的文化層出不窮。文化是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，也就造就了復(fù)雜社會(huì)背景下的多元文化。多元文化的提出無(wú)疑具有積極的、進(jìn)步的意義。體現(xiàn)了各種族融合的成功。目前，多元文化主義已經(jīng)成為繼精神分析、行為主義、人本主義之后影響心理學(xué)的第四股思潮。中國(guó)的文化格局是一個(gè)多元的，每一種文化都有他自己的獨(dú)立發(fā)展性的完整的個(gè)體。但是，同時(shí)又是一體的，就是有很好的整合性。多元文化是中華文化的特色，漢、壯、滿、蒙、回、藏、侗、苗等，各民族都有各自的文化。中華文化包容各種方言、各種習(xí)慣、各種信仰、各種風(fēng)俗，這些都是中華文化的多元文化。中國(guó)多元文化的歷史進(jìn)程經(jīng)歷了華夏文化的形成、華夷文化的融合、中亞文化的交流、中西文化交流這四個(gè)階段。中國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一國(guó)家，多元文化蘊(yùn)含的內(nèi)部凝聚力，能把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)、和諧地聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的分層

2.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

一些學(xué)者把民族傳統(tǒng)體育定義為“體育本身的文化系統(tǒng)和文化理念”，更多的是指與該民族本身的文化理念相一致，并以該民族文化為基石的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”［2］。根據(jù)這一概念和文化學(xué)的解釋，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指在一定范圍內(nèi)某一民族或幾個(gè)民族所開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，它具有濃厚的民族文化色彩和特征，它起源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活，具有勞動(dòng)人民的生產(chǎn)特征，也是勞動(dòng)人民生活的重要內(nèi)容之一。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，隨著歷史發(fā)展的變遷、生產(chǎn)方式的改變、思想觀念的變化，慢慢形成了近千種的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育將信仰、道德、健身、娛樂(lè)、風(fēng)俗等蘊(yùn)含為一體，綿延世世代代，形成較為穩(wěn)定的具有本民族特征的文化內(nèi)容，這些文化內(nèi)容有著濃郁的少數(shù)民族色彩和民族傳統(tǒng)思想，在傳統(tǒng)文化等社會(huì)諸多因素的影響下，這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化縱向世代相傳，橫向交融充實(shí)，成為中華民族傳統(tǒng)文化星系中一顆璀璨的明珠。

2.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特征

2.2.1 民族心理品質(zhì)、民俗文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的突出表現(xiàn)。心理學(xué)告訴我們，人的心理是指生物對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀反應(yīng)。面對(duì)峻險(xiǎn)的山峰，廣袤的原野，澎湃的海洋，為了求生存，為了戰(zhàn)勝對(duì)手，為了爭(zhēng)奪地盤，便具備了不向大自然低頭、英勇無(wú)畏、戰(zhàn)勝對(duì)手、敢于勝利的民族心理品質(zhì)。當(dāng)面對(duì)著外來(lái)入侵，需要捍衛(wèi)民族主權(quán)的時(shí)候，這種不屈服的民族心理品質(zhì)，大大激發(fā)了民族團(tuán)結(jié)、誓死保衛(wèi)家園的向心力，體現(xiàn)了偉大的民族精神和愛國(guó)主義精神。同時(shí)，這種民族心理品質(zhì)還體現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中的“修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)平天下”的思想上。人們對(duì)體育文化的追求不是以練就發(fā)達(dá)的肌肉和強(qiáng)壯的體魄為最終目標(biāo)，而是講求“動(dòng)靜結(jié)合、天人合一”，從宗教、道德、倫理等文化領(lǐng)域詮釋健康的理念，淡化體育競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性，體現(xiàn)了和諧、至誠(chéng)、至善、健康的民族心理品質(zhì)。

我國(guó)地域遼闊，東西南北中，不同的地域形成了地域鮮明、獨(dú)具特色的少數(shù)民族體育項(xiàng)目。南方氣候宜人、溫和，雨水充沛，土地肥沃，自然環(huán)境與條件較優(yōu)越，與之形成了形式多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如：苗族的踩堂，彝族的斗牛，侗族的搶花炮，壯族、水族、布依族、土家族等少數(shù)民族的劃龍舟等。而北方，土地遼闊，山脈延綿不斷，以放牧、狩獵為主要生產(chǎn)方式，從而形成了與之緊緊相關(guān)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如：蒙古族的摔跤、賽馬，朝鮮族的跳板、秋千，哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克等民族的刁羊、馬術(shù)表演等。這些豐富多彩的體育項(xiàng)目是各地、各民族的民俗文化的反映和突出表現(xiàn)。

2.2.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特質(zhì)是多元化。美國(guó)著名文化人類學(xué)家露絲·本尼迪克特從歷史的角度來(lái)闡述文化時(shí)，指出“每一種文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值……每一個(gè)民族之所以作為民族而存在，一個(gè)重要的標(biāo)志，就在于它有自己獨(dú)特的文化。這種多樣性是歷史形成的，是民族多樣性的必然結(jié)果?！敝腥A民族有56個(gè)民族，在祖國(guó)的大江南北上繁衍生息，遼闊的地域，決定了各民族的生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念、宗教信仰等迥然各異，形成了各民族自己獨(dú)特的文化。

而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多以節(jié)日風(fēng)俗、娛樂(lè)競(jìng)技、歌舞表演、宗教習(xí)俗等形式呈現(xiàn)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化最直接、最典型的體現(xiàn)，它很好地詮釋了本民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)核。這些個(gè)體性、獨(dú)特性，使得各地區(qū)、各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化互相區(qū)別開來(lái)，表現(xiàn)了多元化的特征。

2.2.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的核心價(jià)值。多姿多彩而又各具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在精神文化建設(shè)方面同樣扮演著重要角色。它所凝聚的民族精神對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)外樹立一種形象。在滌蕩人的心靈、潤(rùn)澤人的德行、拓寬人的視野、激發(fā)民族意識(shí)等有積極的促進(jìn)作用，從而形成社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以修身養(yǎng)性、延年益壽為指導(dǎo)思想，不受時(shí)間、場(chǎng)地、人員等約束，以自?shī)首詷?lè)為主要形式，以運(yùn)動(dòng)量小、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的有氧鍛煉為特點(diǎn)，因此，深受廣大老百姓的喜愛，雖然其運(yùn)動(dòng)量小，但各器官、上下肢體均能參與運(yùn)動(dòng)，使心肺功能得到鍛煉和加強(qiáng)，提高了身體的輕盈性和柔韌性，增強(qiáng)了抵御疾病的能力。凸顯了為人類提供健康、娛樂(lè)等服務(wù)價(jià)值。另外，隨著人民群眾生活的水平逐年提高，外出旅游的人數(shù)是逐年增長(zhǎng)，到建筑風(fēng)格各異、服裝獨(dú)具特色、民風(fēng)民俗淳樸、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化濃厚的少數(shù)民族地區(qū)去走一走，看一看，玩一玩，樂(lè)一樂(lè)，已成為一種時(shí)尚，一種熱潮。形成了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)濟(jì)特色區(qū)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的分層

3.1 文化器物層

文化器物層。在中國(guó)歷史的進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)體育文化燦爛輝煌，扮演著重要角色，產(chǎn)生過(guò)重大影響，它的內(nèi)涵是那樣深厚。黨和政府在建國(guó)后，特別重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)，已挖掘整理出了1000多個(gè)體育項(xiàng)目。從文化器物層面看，它由三部分組成，一是出土文物、壁畫、雕塑；二是體育象征物、體育書籍、體育服飾；三是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)器械、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地等。自然地理環(huán)境是文化器物層存在、延續(xù)的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生、傳承與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在進(jìn)行項(xiàng)目活動(dòng)時(shí)，所使用的一些器材、器械，是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，這種文化的創(chuàng)造，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，這種人類文化的活化石無(wú)不打上了鮮明的地域烙印。比如，在南方，水資源充沛，生活與生產(chǎn)都需駕舟，在北方，原野遼闊，常需馭馬，因此，所形成的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與之有著密不可分的聯(lián)系，劃龍舟比賽，賽馬比賽等就有著鮮明的民族性、地域性。

3.2 制度行為層

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，物質(zhì)決定意識(shí)這一哲學(xué)規(guī)律。在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的分層剖析中，文化器物層的變化導(dǎo)致了制度行為層面的相應(yīng)變化。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)憲法第119條規(guī)定：“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主管理本地方的教育、科學(xué)、文化衛(wèi)生和體育事業(yè)?！保?］憲法的頒布，為傳承保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化提供了政策性的保障。《中華人民共和國(guó)體育法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃》等一系列的國(guó)家政策，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的關(guān)注與關(guān)心，政策法規(guī)從公共事業(yè)管理的剛性和柔性方面對(duì)制度層面作出了質(zhì)和量的規(guī)定。尤為值得關(guān)注的是，2014年1月15《廣西日?qǐng)?bào)》《南寧晚報(bào)》等重要報(bào)刊登載：2014年1月13日廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關(guān)于2014年“壯族三月三”放假的通知。根據(jù)自治區(qū)第十二屆人民政府第98號(hào)政府令精神，［4］本自治區(qū)內(nèi)全體公民放假2天，4月2日至3日（即農(nóng)歷三月初三、初四放假），通知規(guī)定：自治區(qū)體育局要充分利用區(qū)內(nèi)豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，指導(dǎo)各地開展具有民族特色的傳統(tǒng)競(jìng)技活動(dòng)?！叭氯笔菑V西各族人民隆重的節(jié)日，這天大家載歌載舞，開展的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目各種各樣，如：壯族板鞋競(jìng)速、拋繡球、擺歌圩，侗族搶花炮、斗牛，苗族蘆笙踩堂、跳竹竿，瑤族人龍、爬刀梯等。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展趕上了好時(shí)代?？梢妵?guó)家對(duì)具體事務(wù)的支持力度越來(lái)越大，更凸現(xiàn)了政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的關(guān)注。

1992年，國(guó)家在《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中明確規(guī)定要將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)校園。1996年，1997年，短短的兩年時(shí)間，先是國(guó)家教育部將民族傳統(tǒng)體育專業(yè)作為本科專業(yè)之一。接著是國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)把民族傳統(tǒng)學(xué)作為體育學(xué)下屬的2個(gè)二級(jí)學(xué)科之一。這一系列的文化制度層面的增設(shè)，標(biāo)志民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的完善與健全，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的課程建設(shè)有了科學(xué)理論的依據(jù)，發(fā)展得更科學(xué)、更規(guī)范。新中國(guó)成立以來(lái)，經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)作為國(guó)家級(jí)大型綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年舉行一次，由國(guó)家民委、國(guó)家體育總局主辦。1953年在天津隆重舉辦了第一屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，之后的第二屆到第九屆分別在呼和浩特、烏魯木齊、南寧、昆明、北京（西藏拉薩設(shè)立分場(chǎng)）、銀川、廣州、貴州、鄂爾多斯舉辦，至今，已舉辦了10屆。到了今年參賽運(yùn)動(dòng)員共有9000名，涵蓋了56個(gè)民族，其中競(jìng)賽項(xiàng)目17項(xiàng)，表演項(xiàng)目140項(xiàng)，參加比賽人數(shù)之多、比賽項(xiàng)目、表演項(xiàng)目之廣，都在逐年遞增，呈現(xiàn)多樣化。與此同時(shí)，每一屆賽事的主題、宗旨、會(huì)歌都積極倡導(dǎo)“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一理念，充分展示了我國(guó)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的精神風(fēng)貌，為弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)起到了積極的作用，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。與此同時(shí)，我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)也定期舉辦少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，使少數(shù)民族體育文化精彩紛呈。

3.3 思想觀念層

由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期蘊(yùn)育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分、靈魂所在。伴隨歷史長(zhǎng)河的進(jìn)程，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的精神內(nèi)核蘊(yùn)含著各族人民的思想價(jià)值觀、倫理道德觀、審美情趣觀等。這些核心特質(zhì)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化分層結(jié)構(gòu)中最穩(wěn)定、最保守的內(nèi)層層面，規(guī)范了人們的行為準(zhǔn)則，因而它在培養(yǎng)民族認(rèn)同感、激發(fā)民族進(jìn)取心、增強(qiáng)民族凝聚力等方面起到航標(biāo)燈的引領(lǐng)作用。同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化所釋放的健康思想，自由活潑的形式、種類繁多的項(xiàng)目，不論是參與者還是觀賞者，都能得到調(diào)節(jié)情緒，愉悅身心，陶冶情操等精神文化需要。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化獨(dú)具特質(zhì)，世代相傳，博大精深，科學(xué)剖析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，使我們能正確地認(rèn)識(shí)和把握其多元性與多層次性，這對(duì)于保護(hù)、傳承、運(yùn)用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有著積極的意義。

4.2 建議

4.2.1 以思想保傳承。用正確的思想觀念，促使政策制定者、當(dāng)?shù)氐捏w育主管部門轉(zhuǎn)變思想，要有時(shí)代緊迫感。保護(hù)好自己的民族傳統(tǒng)文化。深入挖掘和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使之能具有勃勃生機(jī)的生命力，為正能量提供給養(yǎng)。

4.2.2 以制度促發(fā)展。上級(jí)部門、各級(jí)政府通過(guò)制定相應(yīng)的法律法規(guī)，加強(qiáng)輿論宣傳的力度，對(duì)開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的場(chǎng)地建設(shè)的投入要逐年增加，形成優(yōu)良的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

4.2.3 以創(chuàng)新推發(fā)展。積極運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段，改進(jìn)改良少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表現(xiàn)形式和使用的器材、器械等，使之更符合現(xiàn)代人的審美情趣和生活內(nèi)容。同時(shí)，組織體育專家、旅游部門共同開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的旅游資源，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化成為有源之水，有本之木。

［1］JASimpsonandESCWeiner1TheOxfordEnglishDictionary［M］1secondedition,vol3,ClarendonPress,Oxford,1989.

［2］中國(guó)體育博物館,國(guó)家體委文史工作委員會(huì).中華民族傳統(tǒng)體育志［M］.桂林:廣西民族出版社,1990.

［3］阿娜．淺談多元文化教育理念下我國(guó)民族教育的改革［J］.民族教育研究,2007(1):20-22.

［4］黃峰．廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關(guān)于2014年“壯族三月三”放假的通知《廣西日?qǐng)?bào)》，2014,01(1).

［5］張寶根．多元文化視角下民族傳統(tǒng)體育文化的自我定位與發(fā)展［J］.體育成人教育學(xué)刊,2012（6）:26-28.

［6］孫德朝,文格西.近60年中華民族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)學(xué)分層透析［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012（7）:354-357.

Delamination Analysis of Minority Traditional Sports Culture from the Viewpoint of Multi-culture

LUShi-bin

(Guangxi Education College,Nanning 530023,Guangxi,China)

The theory of multi-culture provides the evidence of constructing minority traditional sports culture.This paper analyses the cultural objects,the systematic behavior and the ideology of minority traditional sports culture from the viewpoint of culture,mentioning the idea that minority traditional sport culture should develop.

multi-culture;minority traditional sports culture;analysis

廣西高等教育本科教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目，編號(hào)：2015JGB453。

陸世斌（1963-），廣西南寧人，本科，副教授，研究方向：民族體育與體育教學(xué)。