中國傳統(tǒng)體育文化在國際影視作品中的詮釋—以《功夫熊貓》為例

肖 玲，張廷曉，王 贊

（1.大連理工大學(xué)文法學(xué)院，遼寧 盤錦 124000；2.大連理工大學(xué)高等教育研究院，遼寧 大連 116024；3.沈陽體育學(xué)院體育教育系，遼寧 沈陽 110102）

中國傳統(tǒng)體育文化在國際影視作品中的詮釋—以《功夫熊貓》為例

肖 玲1，張廷曉2，王 贊3

（1.大連理工大學(xué)文法學(xué)院，遼寧 盤錦 124000；2.大連理工大學(xué)高等教育研究院，遼寧 大連 116024；3.沈陽體育學(xué)院體育教育系，遼寧 沈陽 110102）

運用文獻資料法、視頻分析法對美國出品的功夫動畫電影《功夫熊貓》為個案進行研究，剖析西方國家對中國傳統(tǒng)體育文化的理解及傳播，以探明我國傳統(tǒng)體育文化的未來發(fā)展路徑。結(jié)論：該影片較通透地突顯出中國傳統(tǒng)文化元素的文化實體與“孝悌忠信”等文化意識；延展性地引帶出中國傳統(tǒng)體育文化所特有的本源、特征及傳承性；影片在主題思想、價值觀等方面將“貴和尚中”等優(yōu)秀思想與“物極必反”等人性黑暗面形成鮮明對比。建議：影片中“誠、信”的堅定與“貪、疑”的迷失形成強烈反差，耐人發(fā)醒；而“夢工廠”攜“中國傳統(tǒng)文化”與“美國精神”為公司創(chuàng)造巨額收益的營銷策略值得借鑒與反思。此外，認(rèn)為在該影片中對于中國傳統(tǒng)體育文化精神的傳播值得稱贊。

中國傳統(tǒng)文化；中國傳統(tǒng)體育文化；《功夫熊貓》；“夢工廠”；體育影視

目前，中國功夫影視作品雖把中國武術(shù)推向了世界，但效果較多為表層技術(shù)層面的推廣，深層文化層面的推廣依然較為欠缺[1]?！皦艄S”出品的《功夫熊貓》系列電影中，主角“阿寶”的成功歷程雖不乏“美國精神”的縮影，但“夢工廠”也較好地將中國的“國粹”、“國寶”及大量中國傳統(tǒng)文化與體育文化思想融入片中，向國際社會傳遞了中國特色的傳統(tǒng)文化與體育文化。因此，中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳播應(yīng)借鑒國外優(yōu)秀的傳播手段與方法，將僅限于表層技術(shù)傳播向深層內(nèi)涵演繹方向推進，運用多元化手段將功夫文化推向國際社會，使中國傳統(tǒng)文化與體育文化更好地為國際社會所認(rèn)同與理解。通過中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫，以“中國傳統(tǒng)文化”、“體育文化”為關(guān)鍵詞進行檢索，發(fā)現(xiàn)大部分關(guān)于體育文化的研究集中于體育單項、體育組織等范疇內(nèi)，以電影為個案研究的涉及較少。同時運用視頻分析法對功夫熊貓系列電影中的人物、情節(jié)等進行深入剖析，找出其與中國傳統(tǒng)體育文化的契合點。

1 中國傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的異同

1.1 中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵特點分析中國傳統(tǒng)體育文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國特色體育文化的靈魂和軟實力[2]，是人類追求與自然和諧統(tǒng)一的歸宿和目的，具有民族性、傳統(tǒng)哲學(xué)性、交融性、人文性、大眾性與普及性等文化特征[3]。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的傳統(tǒng)生活方式，是歷經(jīng)5000年傳承的華夏文明一切現(xiàn)象的總和，是中國人的價值觀、知識水平和勞動技能的載體，其精神以儒家思想為主體，體現(xiàn)人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一。無論中國古代或近代傳統(tǒng)文化的基本價值理念是貫穿始終的，如自強不息的奮斗精神，愛國主義的深厚情懷，崇德重義的高尚品德，勤勞果敢的質(zhì)相秉性等，皆體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的主流價值，也反映出中華民族文化的特質(zhì)。

中國傳統(tǒng)體育文化是中國傳統(tǒng)文化的載體，蘊含中國傳統(tǒng)文化的獨特性又體現(xiàn)出體育文化的特殊性。隨著時代的發(fā)展與變遷，中國傳統(tǒng)體育文化在以“絲綢之路”為紐帶下，頻繁與國外交匯，既保留了我國源文化的精髓，也在文化全球化的沖擊下發(fā)生著接受、融合及揚棄的不斷革新的過程，使我國傳統(tǒng)體育文化的精神、形式與向往一定程度地融入了外文化，從封閉性走向世界的歷程中，有力推動了世界多元體育文化的發(fā)展，同時也因吸收了國外體育文化的精華，進而推動了中國傳統(tǒng)體育文化自身的發(fā)展。

1.2 中西方體育文化的主要差異中西方文化在體育文化方面存在明顯的差異。1)產(chǎn)生與發(fā)展的條件不同。中國傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生源于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，自給自足的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟決定了其封閉與內(nèi)向，而西方則是以奧林匹克的文化形態(tài)產(chǎn)生，是資本主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)物；中國相對封閉的地理環(huán)境形成了以儒家思想為核心，并兼道家、法家與佛教思想，具有輕競爭與重文輕武的文化特點，而希臘不適宜農(nóng)耕而便于海外貿(mào)易的地理環(huán)境造就了其善于競爭、重功利性的特點。2)精神理念和價值取向的不同。中國在“身體建設(shè)”與精神文明建設(shè)方面相比相形見拙，西方則崇尚力量與形體的強健。儒文化講求的修齊治平、內(nèi)圣外王皆是由內(nèi)向外發(fā)掘的過程，而西方受其文化影響，則傾向于主張自由、不斷征服的超越精神；中國強調(diào)養(yǎng)生，表現(xiàn)為“中庸”，通過“靜”、“悟”來達到至高境界，西方則追求速度與力量的結(jié)合，通過劇烈負(fù)荷促成身形的完美曲線。3)表現(xiàn)形式不同。中國多模仿自然中的生靈，以向心、球形為主，重功效輕規(guī)則，西方則追求更高、更快、更強，超越極限，并強調(diào)規(guī)則性[4]。綜上所述，中西方體育文化在精神內(nèi)涵、理念以及表現(xiàn)形式的異同主要源于地域的差異性對文化形成與發(fā)展的影響，因而使二者的體育文化差異十分明顯。

2 《功夫熊貓》拍攝前期的探索與厘定

2.1 探索發(fā)源地以架構(gòu)主旨思想《功夫熊貓》將中國傳統(tǒng)體育的標(biāo)志“功夫”表現(xiàn)得淋漓盡致，使得濃郁的中國風(fēng)席卷全球，其贏點主要源于導(dǎo)演對中國功夫的癡迷與熱愛。韓國女導(dǎo)演詹妮弗以中國功夫為切入點，從中國傳統(tǒng)文化精要的追溯到生活方式中衣食住行的點滴細(xì)節(jié)，乃至功夫的種類、形式及動作設(shè)計等，皆細(xì)致入微。在《功夫熊貓》拍攝前期，制作團隊曾走訪中國功夫與熊貓的發(fā)祥地感受地理人文環(huán)境。在成都期間，用10天吃遍了當(dāng)?shù)匦〕?，并對青城派太極、少林寺的氣功進行了專門探訪。此外，尋鑒多部國際經(jīng)典功夫片及相關(guān)的一切可借鑒的中國元素加深認(rèn)知，聘請專業(yè)的大師為“阿寶”量身設(shè)定武打動作，歸納功夫的種類、形式等，最終厘定影片中的主旨思想，運用人物、情節(jié)等刻畫中國傳統(tǒng)文化與體育文化的精要所在。

2.2 《功夫熊貓》中主要角色定位中國武術(shù)以“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”、“人以身形物之行，物之意以人意悟之”象形取義，做到內(nèi)外兼修，體現(xiàn)中華民族天人合一、觀察天地萬物與自身奧妙的思想?；诖怂枷霚Y源，武術(shù)拳法對于動物的模仿層出不窮。片中烏龜大師以太極宗師的形象將太極的意、氣、形、神精妙的圓融合一，其練武、悟道等地出現(xiàn)的池水、陰陽太極圖、龍形圖騰柱等體現(xiàn)了人、太極、水和自然的聯(lián)動性。該角色態(tài)度謙和內(nèi)斂，行為與技擊動作行云流水，運用點穴以柔克剛制服了“太郎”，較為深刻地闡釋了古代太極陰陽的理念。但烏龜大師的真?zhèn)鞯茏印颁叫堋眲t與其大相徑庭，他身形嬌小、動作敏捷且技藝高超，性格表現(xiàn)為急躁、嚴(yán)苛，同時心軟，導(dǎo)演幽默精準(zhǔn)地描繪了嚴(yán)師出高徒、視愛徒如己出般的嚴(yán)師與慈父形象?；?、鶴、蛇、螳螂與猴拳是最廣為流傳于武俠電影中具有武學(xué)淵源的幾種代表性拳術(shù)，五俠作為受人敬仰的俠士形象表現(xiàn)為聲名顯赫卻毫無驕奢之氣，即使心存不惑但仍尊師重道。然而，幾位反面角色的定位除具貪婪、懷疑與獨霸等特征外，令人印象深刻的當(dāng)屬以皮影孔雀模樣出場的沈王爺，其性格陰柔晦暗，以羽毛為飛刀、雀尾用以阻擋和攻擊，其動作設(shè)計與我國著名的孔雀舞極為契合。此外，片中淺入淡出的角色如犀牛、鱷魚等大俠，在滿足劇情所需的同時，既表達了中國功夫?qū)τ趧游锏哪７虑楣?jié)，也揭示出我國民間傳承繁衍的多不勝數(shù)的功夫流派，其中我國的針灸、騎射等與傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的紛繁內(nèi)容也恰如其分地被引入劇情當(dāng)中，足見影片制作之用心。

2.3 《功夫熊貓》主題思想定位《功夫熊貓》是“夢工廠”出品而非中國“制造”，作為“夢工廠”的立場而言，西方體育精神的顯現(xiàn)則毋庸置疑。分析認(rèn)為，人物內(nèi)核、故事脈絡(luò)及故事主題將中西文化融合，并通過多角色、豐富的情節(jié)等分別詮釋了中西體育文化的特征，形成對比。1）在人物內(nèi)核方面，“熊貓”作為主題人物，與“蓋世五俠”的內(nèi)斂對比鮮明。他個性張揚、主張自由，勇于擺脫命運追求自我實現(xiàn)與超越。此外，言語中間接體現(xiàn)了西方競技體育思想中對于形體的崇尚。2）在故事脈絡(luò)方面，為抵御強敵，“神龍大俠”從天而降，即使不會武功，但經(jīng)過特訓(xùn)后迅速被賦予超越他人的能力獨自面對強敵，反而有功夫的同伴則為配角，突出個人英雄形象，雖然“浣熊師父”指出基本功需要長期修煉才能融入到格斗中，但情節(jié)對于功夫由內(nèi)向外發(fā)掘和苦行主義思想并不相同，劇情僅源于外部環(huán)境所需從而快速促成了命運所注定的英雄。3）在核心人物命定方面，“熊貓”作為一個小人物出現(xiàn)在選舉儀式上并當(dāng)選，不具備血緣傳承及正式拜師的模擬血緣傳承就受到專業(yè)師父的悉心傳授，體現(xiàn)了西方競技體育思想中對規(guī)則公平性的強調(diào)，但五俠從小師從于師父、反面角色被師父視如己出以及熊貓很可能來自于武學(xué)宗家等劇情也較好地詮釋了中國傳統(tǒng)體育文化的血緣與模擬血緣的傳承性。

3 “夢工廠”對中國傳統(tǒng)體育文化的國際性理解

3.1 對中國傳統(tǒng)文化實體與意識的融入《功夫熊貓》中融入了大量中國傳統(tǒng)體育文化的元素，其中中國傳統(tǒng)文化、體育文化包括文化實體與文化意識均有較為明顯的表達。1）在文化實體方面，衣：影片中斗笠、披風(fēng)、唐裝、斜襟坎肩以及烏龜大師類似袈裟等具有鮮明中國色彩的民族服飾；食：包子、面條、豆腐和豆腐的延伸（臭豆腐、豆腐蛋糕）、面館及中式碗筷；?。褐袊浇ㄖ慕?jīng)典風(fēng)格如木質(zhì)鏤空的窗戶、屋檐上的瓦片、木質(zhì)樓梯、圖騰柱、龍形雕刻，“阿寶”的家、映射故宮的神龍大殿、被云霧所繚繞并依山傍水在半山腰的房子；行：轎子、售貨推車等。地域：青山綠水、農(nóng)耕勞作及恬靜與和諧；音樂：中式演奏風(fēng)格、中國經(jīng)典音樂及樂器大量的使用。2）在文化意識方面，孝：“阿寶”對鴨子養(yǎng)父與熊貓生父的依從、尊重、愛；悌：“阿寶”與五俠、村民的友愛之情；忠：雖能力有限，但“阿寶”依舊忠于對村莊對自己的責(zé)任；信：對師父、朋友言而有信；禮：村民間、師生間、父子間、社會等級間尊重的表現(xiàn)；義：正義感，大是大非前果敢的精神；廉、恥：反面角色過分貪婪、不知悔改終將受到遺棄。

3.2 對中國傳統(tǒng)體育文化深層次地詮釋

3.2.1 傳統(tǒng)體育文化本源性在影片中的寫照中國傳統(tǒng)體育文化與中國傳統(tǒng)文化同系一脈，以農(nóng)耕社會為背景產(chǎn)生并發(fā)展，伴隨戰(zhàn)爭與祭祀的需要出現(xiàn)格斗類如狩獵、舞蹈類如祭祀舞蹈與體育游戲如舞龍舞獅等[5]。1）對農(nóng)耕文明的寫照。片中多次出現(xiàn)的熊貓家族在梯田農(nóng)耕的場面，隱隱傳遞著熊貓族群可能是武林高手的訊息，他們不與外界聯(lián)系，過著與世隔絕自給自足的悠哉日子，此種電影語言將中國傳統(tǒng)體育文化本源的封閉與內(nèi)向一展無遺。2）對社會結(jié)構(gòu)的宗法制度的寫照。熊貓族群的共同勞作映射出我國武學(xué)各門派的群集性以及傳統(tǒng)社會的家族制，而非單個人或單個家庭。3）對圖騰崇拜的寫照。龍是中華民族的象征，意為優(yōu)秀之人，傳統(tǒng)節(jié)日中舞龍意為吉祥如意，龍圖騰更是皇家或等級較高的皇族所專用，在武術(shù)招式中以龍為名也體現(xiàn)出神入化，片中“神龍大俠”的稱號與龍圖騰的大量運用闡釋了傳統(tǒng)體育文化與“龍”的不解之緣。

3.2.2 “一體多元性”特征在影片中的敘述基于社會變遷，中國傳統(tǒng)體育文化特征呈“一體多元”，表現(xiàn)為整體與地域性、民族與民俗性特征[5]。1）整體與地域性。影片將翡翠宮推置于武學(xué)至高的殿堂，將太極與氣功奉為登峰造極的功夫，運用大量的水、陰陽八卦、天人合一等電影語言凸顯太極與氣功與意、氣、力的同宗之處，無形的將二者為武學(xué)正宗的訊息印入觀眾腦海；而影片又通過鏡頭快速切換于多地域，敘述反面人物打遍各門派高手，順理成章地引入了多派別與各路武林高手，在使觀影者感受多元化的同時介紹了來自多派別的功夫如點穴、飛刀、無影腳、飛檐走壁等。2）民族與民俗性。影片通過操練、游戲、追逐等情節(jié)，將具有我國傳統(tǒng)體育文化極具特色的綢緞舞、踢毽子、舞獅等多民族與民俗性的內(nèi)容展現(xiàn)于熒幕，讓觀者眼花繚亂的同時，有效傳遞了中國傳統(tǒng)體育文化中舞蹈與游戲的特點[5]。

3.2.3 體育文化傳承在影片中的演繹傳承是保留優(yōu)秀文化得以延續(xù)的主要環(huán)節(jié)，就“功夫熊貓”而言，主要表現(xiàn)在內(nèi)容與技藝2方面：內(nèi)容是對起源與發(fā)展的繼承，技藝則分為血緣與模擬血緣的傳承[5]。在內(nèi)容方面，首先是修身養(yǎng)心與自衛(wèi)的需求。片中強調(diào)的“Inner peace”、悍嬌虎口中“為的就是這一刻”等，體現(xiàn)練功的目的是抵御外敵維護和平；其次源于巫術(shù)、宗教祭祀的需求，出于對自然未知力量的敬畏，用舞蹈“娛神”以求愿望成真，用舞龍舞獅等游戲表達吉祥昌盛，片中多樣的舞蹈與游戲體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)體育文化的雛形。在技藝方面，影片中所有情節(jié)以功夫為核心，表達熊貓對功夫的崇拜是他客服困難的重要來源，而劇中同時似有若無的傳遞著熊貓的父祖輩極有可能是武林高手甚至武林正宗的訊息，若確有此直系血緣關(guān)系存在，那“阿寶”對于功夫的熱愛與悟道則屬承襲衣缽。另外，片中在“神龍大俠”選拔中，從舉國歡慶到肅然起敬的情節(jié)變化，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)體育文化中極為重視入室弟子篩選的傳統(tǒng)，即模擬血緣關(guān)系。

3.2.4 中國傳統(tǒng)體育文化思想的詮釋對西方而言，功夫是可以不用武器就具有殺傷力的技擊術(shù)，是他們無法捉摸的力量，尤其太極與氣功。而熊貓作為中國特有的國寶之一，代表和平，身材圓潤、黑白相間與中國傳統(tǒng)體育文化中儒道釋與太極思想的同一性如和諧、陰陽、圓融等共相輝映。因此，該影片是“夢工廠”從西方視角對中國傳統(tǒng)文化與體育文化思想進行的探索與描述，主要表現(xiàn)為：

1）貴和尚中 中國傳統(tǒng)體育文化思想繼承了儒家“貴和”的優(yōu)秀精髓，主張以和為貴、以人為本、與人和自然和諧共處；“尚中”表現(xiàn)為不偏不倚，表示對“度”的把握適度，“貴和”思想體現(xiàn)于生活中踐行中庸之道，儒家認(rèn)為應(yīng)以禮為原則。《功夫熊貓》借助太極、大量的水與自然事物，通過“烏龜大師”提出只有內(nèi)心平和（靜）才能清晰的看到事物的本質(zhì)（悟），體現(xiàn)天人合一、與自然陰陽調(diào)和的思想，而“熊貓”以太極、水的自然至柔之力將至剛至猛的強敵制服，表達了上善若水、利萬物而不爭的思想；而“熊貓”剛?cè)霂熼T并不被師父與同門所接受，但態(tài)度尤其切磋武功均禮讓三分、點到為止，尤為體現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化思想中貴和在生活與體育中的踐行。

2）貴義賤利 貴義賤利并非只重義不重利，儒家所指是以正當(dāng)手段和途徑取得利益。“功夫熊貓”三部曲在故事的起始部分，分別敘述了反面人物們因貪婪、恐懼和仇恨運用功夫、權(quán)利殺害與傷害同處自然界的同胞，而他們僅受到監(jiān)禁、放逐等懲罰，此處秉承了中華民族仁心與仁政的傳統(tǒng)，然而“壞人”并沒有悔改之心反而變本加厲，也從而引出勵志故事?；陔娪暗目鋸埵址?，“熊貓”資質(zhì)平平卻因功夫而卷入對抗惡勢力中，在既希望又懷疑自己是否就是“神龍大俠”的猶疑中不斷找尋自我，最終獲得了大家的認(rèn)可，雖有投機取巧之嫌，卻也不乏順利傳遞了以義為先從而實現(xiàn)義利合一的思想。

3）和而不同 中華文明以和為貴，中國傳統(tǒng)體育文化注重合作、交流，以實現(xiàn)多樣中求同一，差異中求和諧，交流中求發(fā)展[4]，在發(fā)展中雖融入了西方競技體育的部分思想，但仍秉承關(guān)注身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)等生命觀為先的思想。師父對“熊貓”的不認(rèn)同，表達了西方所謂宿命的懷疑，但基于“烏龜大師”所說的屬于佛教宿命思想的“一切皆有定數(shù)”使師父一定程度相信著，更在偶然間發(fā)現(xiàn)了“熊貓”的特別潛力，并逐漸從心里接納了與眾不同的徒弟，并以“熊貓”的實際情況因材施教，體現(xiàn)了君子和而不同的寬厚思想，強調(diào)“和”為結(jié)合而非徹底融入、合作而非抹掉個性的思想。

4 對中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的啟示

4.1 成就他人就是成就自己在影片中“烏龜大師”強調(diào)“只要你愿意引導(dǎo)它，滋養(yǎng)它，相信它”的理念，體現(xiàn)了“信”的思想，既相信自己也相信他人并認(rèn)識存在即合理，因而不僅要看到文化的異同，也要吸納可相輔相成的共同，相信“成就他人就是成就自己”卻不會在利益中迷失自我。影片精妙的將古老神秘的中國文化和功夫與美國精神融合其中，通過影片票房的大獲全勝，我們應(yīng)從“夢工廠”的營銷策略中獲得啟示，利用文化交融的力量將中國傳統(tǒng)體育文化深層的內(nèi)涵推向世界。因此，在發(fā)展中我們要厘清中西兩大文化的精髓，立足于思辨的角度面對“和中之異同”，更要在汲取西方以奧林匹克為核心的競技體育文化思想的同時清楚地規(guī)避不同文化思想的取締性入侵，以合作交流的態(tài)度求和諧謀發(fā)展。

4.2 物極必反，否極泰來片中反面角色基于對功夫、權(quán)利的過分癡迷，希望利用外力使其功夫迅速得以提升，與我國傳統(tǒng)體育文化由內(nèi)至外的修行觀相悖。他們?yōu)檫_目的不惜殘害無辜的行為終將其推向欲望的深淵。而主角熊貓“阿寶”同樣癡迷于功夫，盡管該角色既定的成為“神龍大俠”及成長歷程貫穿了“美國精神”，但他以義為先的精神卻使他一次次獲得“參悟”并戰(zhàn)勝了比自己強大的對手，受到萬民愛戴。反觀多元文化、思想跨界迅猛傳播的今天，以西方奧林匹克“更高、更快、更強”的超越自我、挑戰(zhàn)極限的思想與中國傳統(tǒng)體育文化強調(diào)養(yǎng)生、天人合一的思想看似沖突實則相得益彰，二者源是追求完美的狀態(tài)，但過分的物化現(xiàn)象卻使奪金目的與“橄欖枝”漸行漸遠(yuǎn)。因此，我們更應(yīng)正確對待發(fā)展中的必然性結(jié)果，積極地以實現(xiàn)和諧、中道的中國傳統(tǒng)體育精神來對抗發(fā)展中的異化現(xiàn)象。

4.3 和中存異，異中求新通過“夢工廠”將中西合璧的“功夫熊貓”推入市場，為公司創(chuàng)造巨大業(yè)績中應(yīng)該看出影片的成功并非一蹴而就。從2008年《功夫熊貓》走上熒幕到2016年第3部以及系列短片的推出，從動畫技術(shù)到中國傳統(tǒng)文化以及對功夫的理解呈逐級遞進式，足見導(dǎo)演組對中國文化逐步進行了愈加深入的研究與剖析。影片從古老而華美的視覺吸引到喚起人們心底對于善惡評判，再到“阿寶”樂觀詼諧的人格魅力，都是對處于社會高速發(fā)展期的人們心靈的慰藉與補償，因而公眾對其產(chǎn)生共鳴實屬必然。因此，我國傳統(tǒng)體育文化在自身發(fā)展中要以“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”為根本，注重習(xí)得扎實技術(shù)在先、靜悟新境界在后的順序性，在向國際發(fā)展中要以“和中存異、異中求新”的態(tài)度，注重對國際主流體育文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，在實踐與認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中實現(xiàn)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。

5 結(jié) 論

影片《功夫熊貓》由表及里，較為準(zhǔn)確地描述了中國傳統(tǒng)文化的實體與意識、體育文化的本源、特征與傳承性。該影片上的成功也是源于中國古老文明的神秘色彩與獨特性。另外，影片較為明確地詮釋了中國傳統(tǒng)體育文化中貴和尚中、貴義賤利以及和而不同的優(yōu)秀思想，也正是這種充滿正能量的思想獲得了國際社會的高度認(rèn)同。此外，影片的制作及傳遞的思想，都為中國傳統(tǒng)體育文化未來的發(fā)展提供了包括成就他人就是成就自己，物極必反、否極泰來以及和中存異、異中求新的啟示。我們應(yīng)立足于發(fā)展的角度，以反觀的形式去看待西方對于中國傳統(tǒng)體育文化的理解與表達，加強個案研究，以便于更好地把握接納、融合與合作的“度”，以求更好地向國際社會展示獨具特色的中國傳統(tǒng)體育文化。

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The Annotation of Chinese Traditional Sports Culture in International Films—A Case Study on Kungfu Panda

XIAO Ling1， ZHANG Ting-xiao2， WANG Zan3

(1.School of Humanities and Law， Dalian University of Technology， Panjin 124000， Liaoning China；2.Institute of Higher Education， Dalian University of Technology， Dalian 116024， Liaoning China；3.Department of Physical Education， Shenyang College of Physical Education，Shenyang 110102，Liaoning China）

This paper uses the method of literature review and video analysis to study the Chinese Kung Fu Panda. This study analyzed both understanding and dissemination of western countries to the Chinese traditional sports culture, so as to explore the development path for the Chinese traditional sports culture. Conclusions: The film highlights both cultural entity of Chinese traditional cultural elements and cultural awareness of filial piety, love and respect to elder brothers (brotherhood), loyalty, and faithfulness, and extends to the unique origin, features, and inheritance of China's traditional sports culture. The film also provides a sharp contrast between outstanding thoughts of upholding the harmony and the doctrine of the mean and dark sides in the human nature that things will go opposite when reaches their extremity. Suggestion: The sharp contrast between the steadiness of honesty and faithfulness and the disorientation of voracity and suspicion affords the thoughts for audiences, and the DreamWorks' marketing strategy that brings out huge benefits based on "Chinese traditional culture" and "American spirit" deserves our reference and reflection. Besides, it is believed that the way that Chinese traditional sports culture isdisseminated in the film should be appraised.

Chinese traditional culture; Chinese traditional sports culture; Kungfu Panda; the Dream Works; sports film productions

G80-054

A

1004 - 7662(2016 )09- 0016- 05

2016-08-05

遼寧省社科規(guī)劃基金項目（項目編號：L16CTY004）。

肖玲，講師，碩士，研究方向：運動訓(xùn)練理論與實踐。