哲學(xué)素養(yǎng)與大學(xué)生綜合素質(zhì)提高的探索

張黎娜

濱州醫(yī)學(xué)院 山東濱州 256603

哲學(xué)素養(yǎng)與大學(xué)生綜合素質(zhì)提高的探索

張黎娜

濱州醫(yī)學(xué)院 山東濱州 256603

哲學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)了大學(xué)生的綜合素質(zhì)的核心，在大學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展的道路上發(fā)揮著重要的作用。它包含哲學(xué)知識(shí)、哲學(xué)反思能力和哲學(xué)精神品格等，光靠哲學(xué)理論課程的教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能提高大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，大學(xué)生理論社團(tuán)根據(jù)志趣而成立，可以實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理和自我服務(wù)，是大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)得以提高的重要平臺(tái)。文本主要論述了理論社團(tuán)對(duì)大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)提高的重要作用。

哲學(xué)素養(yǎng)；綜合素質(zhì)；理論社團(tuán)

一、大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)

（一）哲學(xué)素養(yǎng)是綜合素質(zhì)的核心層面

大學(xué)生綜合素質(zhì)包括基礎(chǔ)性素質(zhì)（身體素質(zhì)、心理質(zhì)素、道行品質(zhì)、人文素質(zhì)）、專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)。哲學(xué)素養(yǎng)指的是一個(gè)人的哲學(xué)知識(shí)、理性反思能力、哲學(xué)精神品格等的體現(xiàn)。哲學(xué)素養(yǎng)決定著一個(gè)人的道德品質(zhì)和人文素質(zhì)，對(duì)人的專業(yè)思維產(chǎn)生影響，尤其是其哲學(xué)反思的精神對(duì)一個(gè)人的創(chuàng)新能力起著決定性的作用，不具有反思精神的人，沒(méi)有真正的創(chuàng)新能力。因理論思維和學(xué)習(xí)哲學(xué)有著密切關(guān)系，所以大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)是綜合素質(zhì)的核心層面。

（二）提高哲學(xué)素養(yǎng)是大學(xué)的重要任務(wù)

大學(xué)生需要培養(yǎng)綜合素質(zhì)，培養(yǎng)出完整的人，尤其是經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新思維能力是衡量人才的重要的標(biāo)尺，創(chuàng)新又離不開(kāi)理性的反思，所以大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的提高是大學(xué)的主要任務(wù)。我國(guó)高校一直注重對(duì)大學(xué)生實(shí)施哲學(xué)教育，規(guī)定所有的專業(yè)都必須設(shè)置政治理論課程，以馬克思主義哲學(xué)和其中國(guó)化理論為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，還要作為考取碩士、博士研究生的必考課程，主要是為了使大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)得以提高。我國(guó)的大學(xué)生需要學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，哲學(xué)知識(shí)培養(yǎng)人，專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)職業(yè)，是大學(xué)生完整的教育人的宗旨的體現(xiàn)，也是大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的主要表現(xiàn)。

（三）大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的提高需要相應(yīng)的平臺(tái)

實(shí)際上系統(tǒng)的哲學(xué)知識(shí)教育對(duì)我國(guó)大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的提高并沒(méi)有起到很大的作用，他們只是掌握了基本的概念，并沒(méi)有形成哲學(xué)的智慧，缺乏人文精神和創(chuàng)新能力。主要是因?yàn)槲覀円恢必瀼氐恼軐W(xué)理論教育把馬克思主義哲學(xué)錯(cuò)誤的當(dāng)作常識(shí)和真理，當(dāng)成自然、社會(huì)和思維的客觀規(guī)律學(xué)說(shuō)，以常識(shí)性思維和科學(xué)性思維代替了反思性哲學(xué)思維。哲學(xué)被當(dāng)成科學(xué)看待，失去了其特有的反思性、批判精神及創(chuàng)新精神，這種哲學(xué)教育只能使其增加哲學(xué)常識(shí)，并不能提高哲學(xué)素養(yǎng)。所以，大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的提高，在轉(zhuǎn)變教育觀念，改正馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造更合適的平臺(tái)，領(lǐng)會(huì)哲學(xué)理論，培養(yǎng)大學(xué)生的理性思維能力和哲學(xué)情懷。

二、理論社團(tuán)是提高大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的重要平臺(tái)

（一）理論社團(tuán)的發(fā)展歷程

學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生共同的志趣、需要或認(rèn)同而自發(fā)的進(jìn)行自我培養(yǎng)、自我教育、自我管理、自我服務(wù)的根據(jù)團(tuán)體章程展開(kāi)的團(tuán)體活動(dòng)。我國(guó)最早的學(xué)生社團(tuán)成立于1904年京師大學(xué)堂，距今已有一百多年的歷史。我國(guó)最早的理論社團(tuán)是1920年李大釗指導(dǎo)成立的“北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，屬于一個(gè)以愛(ài)國(guó)主義為思想教育基礎(chǔ)，有組織、有計(jì)劃的對(duì)馬克思主義進(jìn)行研究和宣傳的學(xué)生社團(tuán)。五四時(shí)期，各大學(xué)陸續(xù)成立相似的理論社團(tuán)，也就是“紅色社團(tuán)”，是現(xiàn)今學(xué)生理論社團(tuán)的基礎(chǔ)。建國(guó)以后，學(xué)生理論社團(tuán)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：一是以馬克思主義思想為主要研究?jī)?nèi)容的五六十年代時(shí)期；二是八十年代末九十年代初以西方哲學(xué)，如尼采、薩特、叔本華、弗洛伊德哲學(xué)思想為研究?jī)?nèi)容的時(shí)期；三是十五大后，以鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論為研究?jī)?nèi)容的時(shí)期。現(xiàn)在學(xué)生理論社團(tuán)在學(xué)生社團(tuán)中活躍的程度不高，比例只有百分之十左右。當(dāng)前高校的學(xué)生團(tuán)體大致分為：理論類、專業(yè)類、體育類、藝術(shù)類、科技創(chuàng)新類、公益服務(wù)類。

（二）學(xué)生社團(tuán)對(duì)大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的重要作用

因?qū)W生社團(tuán)具有自覺(jué)組織、自我教育、自我管理的特點(diǎn)，所以其作用很重要，也因此受到廣大教育者的重視。我國(guó)高校比較重視對(duì)學(xué)生理論社團(tuán)的研究和建設(shè)。高校的理論社團(tuán)功利性比較弱，自覺(jué)性比較強(qiáng)，成員比較廣泛，便于成員之間相互交流，吸取他人的專業(yè)見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生加深對(duì)哲學(xué)理論的理解。因?yàn)樯鐖F(tuán)活動(dòng)具有開(kāi)放性，尤其是社團(tuán)的實(shí)踐類的活動(dòng)，有助于學(xué)生實(shí)踐精神的培養(yǎng)，也有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和理性思辨能力及批判精神的培養(yǎng)。所以，學(xué)生理論社團(tuán)是學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)得以提高的重要的平臺(tái)。我國(guó)高校的理論工作者充分的肯定了學(xué)生理論社團(tuán)的重要作用，認(rèn)為理論社團(tuán)是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，是學(xué)生理性思維得以培養(yǎng)、理論水平得以提高的需要，學(xué)生的理論社團(tuán)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)品格和人文精神發(fā)揮著重要的作用，說(shuō)明學(xué)生理論社團(tuán)是提高學(xué)生素養(yǎng)的重要的平臺(tái)。

三、大學(xué)生理論社團(tuán)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題

（一）理論社團(tuán)發(fā)展中的問(wèn)題

大學(xué)生理論社團(tuán)的自身發(fā)展還存在著很多問(wèn)題，制約著其順利的開(kāi)展。主要表現(xiàn)在：管理上比較松散，沒(méi)有規(guī)定的社會(huì)成員，對(duì)社團(tuán)活動(dòng)缺少統(tǒng)一的管理；缺乏明確的規(guī)章制度，沒(méi)有明確的社團(tuán)宗旨和任務(wù)，好多都是名存實(shí)不存；社團(tuán)活動(dòng)缺乏規(guī)律性，活動(dòng)的內(nèi)容比較少，活動(dòng)的形式比較單一，除了聽(tīng)講座、讀書(shū)報(bào)告或偶爾的辯論活動(dòng)，其他活動(dòng)形式很少，活動(dòng)內(nèi)容也不豐富。尤其是人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)常識(shí)化、教條式的理解，并且給馬克思主義哲學(xué)長(zhǎng)期帶上政治色彩或意識(shí)形態(tài)的標(biāo)簽，馬克思主義哲學(xué)以外的哲學(xué)思想只是簡(jiǎn)單的區(qū)別唯物或唯心以及進(jìn)步與落后，并且用馬克思主義哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)批判，或用自然科學(xué)去驗(yàn)證，摒棄了哲學(xué)的超載性、超驗(yàn)性的反思精神，哲學(xué)就失去了它的魅力所在，變成了一個(gè)考試學(xué)科，缺少任何實(shí)用價(jià)值，也就缺少了其獨(dú)特的吸引力。另外，社團(tuán)也沒(méi)有優(yōu)秀的哲學(xué)素養(yǎng)老師的指導(dǎo)，現(xiàn)在學(xué)生理論社團(tuán)主要是團(tuán)委老師管理，對(duì)學(xué)生通常是從政治或行政角度管理，沒(méi)有從哲學(xué)的高度出發(fā)去引導(dǎo)。學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的時(shí)候應(yīng)該以蘇格拉底助產(chǎn)式教育為基礎(chǔ)，通過(guò)辯論使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

（二）大學(xué)生自身的哲學(xué)素養(yǎng)不高

現(xiàn)今大學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)亟需提高，但是其本身又缺乏提高哲學(xué)素養(yǎng)的自覺(jué)性。受社會(huì)文化環(huán)境的制約，現(xiàn)在的大學(xué)生功利性比較重，主要追求文憑，不能沉下心來(lái)去思考，在學(xué)習(xí)中追求便捷，缺乏反思的精神，有任何問(wèn)題只是一味的找書(shū)中標(biāo)準(zhǔn)答案或直接百度。玩手機(jī)、看肥皂劇、打網(wǎng)絡(luò)游戲、看選秀類綜藝節(jié)目在課堂上都經(jīng)常發(fā)生，偶爾有看文藝小說(shuō)的都能讓教師感覺(jué)到欣慰。想讓學(xué)生得高分并不難，但是要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就應(yīng)該從根本入手，使學(xué)生的理性思維能力得以提高。要求我們對(duì)理論社團(tuán)要加強(qiáng)引導(dǎo)和規(guī)范，使其開(kāi)放性自我教育的作用充分的得到發(fā)揮，促使大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的提升。

四、利用理論社團(tuán)提高大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的作用

（一）規(guī)范理論社團(tuán)的管理

對(duì)社團(tuán)的內(nèi)部的分工要明確，制定出社團(tuán)具體的規(guī)章制度，規(guī)范對(duì)社會(huì)成員的管理；對(duì)社團(tuán)加強(qiáng)有效的指導(dǎo)，安排哲學(xué)素養(yǎng)較高的教師指導(dǎo)社團(tuán)成員的學(xué)習(xí)和研究；關(guān)注社團(tuán)的活動(dòng)，特別是校外的活動(dòng)，防止以哲學(xué)名義的境外宗教勢(shì)力對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想滲透。

（二）創(chuàng)造積極的文化氛圍

要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)有利的校園文化氛圍，開(kāi)展積極的有文化思想的課外活動(dòng)，使學(xué)生逐漸熱愛(ài)學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，不斷提高其哲學(xué)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，逐漸的形成理性的思辨能力。

（三）豐富理論社團(tuán)的活動(dòng)

要豐富理論社團(tuán)的活動(dòng)形式，使理論社團(tuán)的活動(dòng)水平得以提高，如舉行哲學(xué)沙龍，用沙龍的新鮮的方式吸引學(xué)生，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的社交禮儀也有很大的作用。要想在哲學(xué)沙龍中的表現(xiàn)出眾，就要有良好的理論基礎(chǔ)以及智慧的頭腦和良好的表達(dá)能力。

五、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)人提高哲學(xué)素養(yǎng)主要是在大學(xué)期間完成，因此要在大學(xué)期間努力學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，形成理性的反思和批判精神，還要靠學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，構(gòu)建起進(jìn)行自我教育的平臺(tái)。另外哲學(xué)素養(yǎng)的提高也不僅僅局限于大學(xué)期間，哲學(xué)是促使人心智成長(zhǎng)的，保持好奇心不斷的進(jìn)行反思，才能使哲學(xué)素養(yǎng)得到不斷的提高。

［1］孫正聿.哲學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009（2）：25-29.

［2］張?jiān)迄i.哲學(xué)素養(yǎng)何以可能［J］.學(xué)術(shù)界，2010（2）：50-58.

［3］葉楓.深化實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革，不斷培養(yǎng)創(chuàng)新人才［J］.實(shí)驗(yàn)室研究與探索，2009（10）：101-106.

張黎娜，（1981.12-），漢族，山東濱州，學(xué)士，講師，中級(jí)，思想政治教育。