從孫中山振興中華看中國(guó)夢(mèng)的歷史內(nèi)涵

◎黃順力

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從孫中山振興中華看中國(guó)夢(mèng)的歷史內(nèi)涵

◎黃順力

習(xí)近平總書記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)?！边@充分說(shuō)明我們理解認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵特征，其邏輯起點(diǎn)應(yīng)從近代以來(lái)的基本國(guó)情開始，從近代以來(lái)眾多的仁人志士為挽救貧弱中國(guó)、振興中華的艱難歷程入手，以此才能深刻理解我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史由來(lái)和現(xiàn)實(shí)意義，堅(jiān)定我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

一、晚清“天朝夢(mèng)”的幻滅

強(qiáng)調(diào)民族“復(fù)興”，即意味著要恢復(fù)并發(fā)展中華民族作為世界先進(jìn)民族所應(yīng)有的興盛。從近現(xiàn)代史的角度看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是伴隨著一個(gè)半世紀(jì)之前清朝統(tǒng)治者的“天朝夢(mèng)”的幻滅而產(chǎn)生的。

就世界史的發(fā)展格局而言，十七、十八世紀(jì)是西方國(guó)家因社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的變革與工業(yè)革命的推動(dòng)而獲得突飛猛進(jìn)發(fā)展的時(shí)代。自1769年英國(guó)人瓦特改良的蒸汽機(jī)問(wèn)世，拉開“工業(yè)革命”的帷幕后，西方國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度向前發(fā)展。這一歷史過(guò)程用馬克思的話來(lái)說(shuō)就是：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！?/p>

正當(dāng)西方世界社會(huì)生產(chǎn)力經(jīng)歷革命性的突破和飛躍的時(shí)候，中國(guó)正處于有清一代“康乾盛世”的晚期。表面上看也是一派太平繁榮景象，但與西方國(guó)家相比，差距已明顯拉大。由于清雍正以來(lái)東西方聯(lián)系交流的阻隔，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人還不知道機(jī)器為何物，個(gè)別對(duì)機(jī)器精巧略有所知的人則稱其為“奇技淫巧”，不值得大驚小怪。清代中國(guó)如同“東方睡獅”般仍沉醉于“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)之中。

1793年，乾隆皇帝向來(lái)華的英國(guó)通商使節(jié)馬戛爾尼宣稱：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)。”在拒絕其通商要求的同時(shí)，也堵上了了解外部世界的一扇窗口。而不久之后繼位的嘉慶皇帝更是相當(dāng)自負(fù)地對(duì)外人說(shuō)：“天朝臣服中外，夷夏咸賓，蕞爾島夷，何得與中國(guó)并論？！”

這就是當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者自鳴得意的“天朝夢(mèng)”！但正如馬克思所說(shuō)的：“清王朝的聲威一遇到不列顛的槍炮就掃地以盡，天朝帝國(guó)萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷信受到了致命的打擊?！辈痪弥?，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使清朝統(tǒng)治者妄自尊大的“天朝夢(mèng)”就此幻滅。

當(dāng)然，更重要的是，伴隨晚清“天朝夢(mèng)”幻滅而來(lái)的是近代以后西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的野蠻侵略和無(wú)恥掠奪使中國(guó)逐漸淪為貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是國(guó)家喪失主權(quán)和獨(dú)立。歷次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)西方列強(qiáng)先后逼迫清朝政府簽訂一系列不平等條約，尤其是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的《馬關(guān)條約》以及八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的《辛丑條約》，使中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)。而清統(tǒng)治者為了一己之私利，卻奉行“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”的賣國(guó)政策，變成了“洋人的朝廷”和“守土官長(zhǎng)”。

二是經(jīng)濟(jì)遭受無(wú)恥掠奪。最典型的就是歷次戰(zhàn)爭(zhēng)后各國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)所勒索的巨額賠款。例如，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)英國(guó)向清王朝索要賠款2100萬(wàn)元，再加上廣州等地的“贖城費(fèi)”，共2800萬(wàn)元；英法聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝又賠款1670萬(wàn)兩白銀；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝對(duì)日本賠款共計(jì)2.3億兩白銀；而八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝向各國(guó)賠款4.5億兩白銀，分39年還清，本息合計(jì)將達(dá)9.3億兩白銀。僅這四次外國(guó)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)對(duì)西方列強(qiáng)的兵費(fèi)賠款就達(dá)7億多兩白銀（不計(jì)借外債償還賠款的利息）。再加上中小規(guī)模的中外沖突、數(shù)不清的教案糾紛所付出的賠款，以及侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)、國(guó)計(jì)民生的破壞等等，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)損失是難以估算的。在外國(guó)列強(qiáng)這種無(wú)恥的掠奪之下，中國(guó)自然更加落后而貧窮！

由上述可知，晚清“天朝夢(mèng)”的幻滅，也即近代中國(guó)的貧窮落后是外國(guó)列強(qiáng)的侵略掠奪和本國(guó)封建專制腐朽統(tǒng)治雙重壓力的結(jié)果。因此，國(guó)家要挽救，民族要復(fù)興，對(duì)外反對(duì)列強(qiáng)侵略、對(duì)內(nèi)反對(duì)封建統(tǒng)治就成為近代中國(guó)所面臨的最根本的歷史任務(wù)。中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”也就從這里發(fā)其端緒。

二、從“振興中華”到“中國(guó)夢(mèng)”

人們常說(shuō)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命使中國(guó)人民醒了過(guò)來(lái)；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命使中國(guó)人民站了起來(lái)；鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放使中國(guó)人民富了起來(lái)。的確如此，孫中山、毛澤東和鄧小平是近代中國(guó)歷史上的三大偉人，他們的豐功偉績(jī)正反映了近代中國(guó)從“振興中華”到“民族復(fù)興”的歷史過(guò)程，其中孫中山先生就是促使近代中國(guó)從“天朝夢(mèng)”中真正醒過(guò)來(lái)的偉大人物。

1894年底，孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)，明確提出“振興中華”的口號(hào)，并確立了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的政治主張。這是近代中國(guó)第一個(gè)要求推翻清王朝封建君主專制，建立民主共和國(guó)的政治綱領(lǐng)，也是孫中山“振興中華”，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的最初追求?？v觀孫中山革命奮斗的一生，他主要從三個(gè)方面體現(xiàn)其“振興中華”、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的思想與實(shí)踐。

一是推翻清王朝，結(jié)束兩千余年的封建君主專制統(tǒng)治，成為振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。

在孫中山之前，有過(guò)眾多的有識(shí)之士為挽救日益貧弱的中國(guó)而殫精竭慮、上下求索，追求過(guò)許多救國(guó)的夢(mèng)想，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的林則徐、魏源等曾做過(guò)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的“師夷夢(mèng)”；太平天國(guó)的農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全、楊秀清等做過(guò)“無(wú)處不均勻、無(wú)人不飽暖”的“天國(guó)夢(mèng)”；洋務(wù)自強(qiáng)時(shí)期的曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等做過(guò)“借法自強(qiáng)”的“洋務(wù)夢(mèng)”，而致力于變法的康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)等則做過(guò)“倡西學(xué)、廢科舉”的“維新夢(mèng)”……但除了農(nóng)民領(lǐng)袖的“天國(guó)夢(mèng)”因帶有改朝換代的色彩而將斗爭(zhēng)矛頭直接指向清王朝的統(tǒng)治之外，其余均不敢越過(guò)雷池一步。在清王朝已然成為“洋人的朝廷”和“守土官長(zhǎng)”的情況下，明確提出并堅(jiān)持反清革命，最終推翻清王朝、結(jié)束兩千余年的封建君主專制統(tǒng)治，不僅是近代中國(guó)所面臨的最根本的歷史任務(wù)，而且也是國(guó)家要挽救、民族要復(fù)興的時(shí)代要求。正是在這個(gè)意義上，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命成為振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”也就是從這里開始起步的。

二是描繪和建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，凝聚為振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏大愿景和奮斗目標(biāo)。

在晚清國(guó)家貧弱、落后挨打的時(shí)代背景下，孫中山先生認(rèn)為以“革命”手段，推翻清王朝封建專制統(tǒng)治是當(dāng)務(wù)之急，但也要注重“建設(shè)”，即在建立民主共和國(guó)的同時(shí)，大力進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。他在不同場(chǎng)合都反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在受條約的束縛，失了政治的主權(quán)，不但不能保護(hù)本國(guó)工業(yè)，反要保護(hù)外國(guó)工業(yè)。”因此一定要開展反清革命，要反對(duì)列強(qiáng)侵略，而“我們革命成功，民國(guó)統(tǒng)一之后，要建設(shè)一個(gè)新國(guó)家，一定是要開礦，設(shè)工廠，謀國(guó)家富足”。

辛亥革命后，孫中山先生在其精心規(guī)劃的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》一書中強(qiáng)調(diào)：“此書為實(shí)業(yè)計(jì)劃之方針，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)之大政策”，認(rèn)為“興實(shí)業(yè)實(shí)為救貧之藥劑”，“此后中國(guó)存亡之關(guān)鍵，則在此實(shí)業(yè)發(fā)展之一事”，力主發(fā)展實(shí)業(yè)才能達(dá)到振興中華，富民強(qiáng)國(guó)的目的。故此，在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中，孫中山從改良農(nóng)業(yè)、興辦水利、移民墾荒，到大興鐵路、建設(shè)港口、發(fā)展交通、開發(fā)礦產(chǎn)等等，計(jì)劃內(nèi)容涉及國(guó)計(jì)民生的各個(gè)領(lǐng)域，為我們描繪和建構(gòu)了一幅中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。

其時(shí)，孫中山先生曾滿懷信心地預(yù)言：“一旦我們革新中國(guó)的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國(guó)家將出現(xiàn)新世紀(jì)的曙光，整個(gè)人類也將得以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨著中國(guó)的新生接踵而至，一個(gè)從來(lái)也夢(mèng)想不到的宏偉場(chǎng)所，將要向文明世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而敞開?！彪m然囿于那個(gè)時(shí)代的特殊環(huán)境，在孫中山先生的有生之年，他的宏圖遠(yuǎn)略未能實(shí)現(xiàn)，但卻因其凝聚為一代又一代中國(guó)人振興中華、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏大愿景和奮斗目標(biāo)，而為致力于國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國(guó)共產(chǎn)黨人所繼承和弘揚(yáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路所取得的成就，尤其是改革開放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和綜合國(guó)力的提升已有力地向世人證明了這一點(diǎn)。

三是恢復(fù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，鍛造振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

毋庸諱言，近代以來(lái)一方面是仁人志士“開眼看世界”，積極向西方學(xué)習(xí)，探索救國(guó)的真理，另一方面又在“歐風(fēng)美雨”的侵襲下，沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神，所謂“中國(guó)積弱，至今極矣”，“堂堂華國(guó)，不齒于列邦；濟(jì)濟(jì)衣冠，被輕于異族”，即為其時(shí)國(guó)情的真實(shí)寫照。為此，孫中山先生認(rèn)為，中國(guó)自古以來(lái)有民族文化，但近代以來(lái)卻沒了民族精神，故至今弱小，被人輕視。故振興中華，首先要提倡民族主義，恢復(fù)民族精神，以民族精神來(lái)挽救國(guó)家的貧弱。孫中山的三民主義學(xué)說(shuō)中“民族主義”思想是其重點(diǎn)，即“人民相見以誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義”。這個(gè)“新主義”就是近代民族主義和民族精神。1912年孫中山先生在就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)說(shuō)：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一?！彼€明確指出：“迨中國(guó)之同胞發(fā)生強(qiáng)烈之民族意識(shí)，并民族能力之自信，則中國(guó)之前途，可永久適存于世界?！?/p>

由上述可見，孫中山先生提出“振興中華”的時(shí)代口號(hào)，認(rèn)為要在世界上恢復(fù)中華民族的固有地位，首先要恢復(fù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及包括民族統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)御侮、自強(qiáng)奮進(jìn)等思想在內(nèi)的近代民族主義和民族精神，以鍛造振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱?？梢哉f(shuō)，從振興中華到“中國(guó)夢(mèng)”的提出，正體現(xiàn)了孫中山先生這一思想的形成發(fā)展和客觀實(shí)踐。

三、結(jié)語(yǔ)

毛澤東同志說(shuō)：“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近代史，是一部中華民族的屈辱史、災(zāi)難史，但同時(shí)也是一部偉大的抗?fàn)幨?、救?guó)史和民族復(fù)興史，而這一歷史過(guò)程直至本世紀(jì)中葉，就是一部中華民族最偉大的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)史！一個(gè)半世紀(jì)的歷史回眸，一代又一代志士仁人為挽救貧弱中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不懈地艱苦奮斗，作為第一個(gè)提出“振興中華”時(shí)代口號(hào)的孫中山先生已然成為我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前驅(qū)先路。有基于此，紀(jì)念孫中山先生有三點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義可以給予我們新的時(shí)代啟迪：

第一，孫中山先生“振興中華”的宏愿是要把一個(gè)外遭列強(qiáng)侵略、內(nèi)受封建壓迫的貧弱中國(guó)，改造建設(shè)成為獨(dú)立、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)，這既與“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的本質(zhì)內(nèi)涵高度吻合，也與中共十八大提出的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)相一致。紀(jì)念孫中山先生，認(rèn)識(shí)從“振興中華”到民族復(fù)興的歷史進(jìn)程，將有助于我們更加深刻地了解近代中國(guó)所遭受過(guò)的苦難與屈辱，更加踏實(shí)地從事有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，更有信心地去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，而這正是對(duì)我們當(dāng)今堅(jiān)持道路自信的歷史啟迪。

第二，從孫中山先生“振興中華”思想到中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”是歷史發(fā)展的必然。有學(xué)者說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在整個(gè)20世紀(jì)一直是中國(guó)無(wú)數(shù)志士仁人頑強(qiáng)追求的目標(biāo)，一直是時(shí)代潮流中的突出主題。中國(guó)的革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這可以說(shuō)是貫穿20世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索。”（金沖及語(yǔ)）筆者認(rèn)為，孫中山先生號(hào)召“振興中華”一是著眼于國(guó)家的根本變革（革命），二是著眼于改變?nèi)嗣褙毟F的命運(yùn)（建設(shè)），體現(xiàn)的是為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而努力奮斗的愛國(guó)主義精神。紀(jì)念孫中山先生，將激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女在“振興中華”、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這一徹底的、完美的愛國(guó)主義旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)，其意義將更為深遠(yuǎn)而巨大。

第三，繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生留下的精神財(cái)富，以其“革命尚未成功，同志仍須努力”遺訓(xùn)為激勵(lì)，促進(jìn)海峽兩岸和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。近代以來(lái)，中華民族曾經(jīng)歷過(guò)太多的折磨和苦難，但有著五千年歷史文明滋養(yǎng)的中華民族也有著無(wú)窮的、蓬勃的生命力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚和寄托了幾代人的夙愿，體現(xiàn)了海內(nèi)外所有中國(guó)人的整體利益，也是每一個(gè)炎黃子孫的共同期盼。在經(jīng)歷了百余年的民族磨難之后，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程勢(shì)將不可阻擋。這正如孫中山先生所說(shuō)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”因此，我們紀(jì)念孫中山先生，就要將“振興中華”、民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”作為聯(lián)結(jié)海峽兩岸人民的精神紐帶，把握歷史機(jī)遇，促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一，攜手共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！币褌ゴ蟮膲?mèng)想變成美好的現(xiàn)實(shí)，需要我們進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持改革開放，努力奮斗，攻堅(jiān)克難，“革命”即將成功，讓我們繼續(xù)努力！

（黃順力，廈門大學(xué)歷史系教授、民革中央孫中山研究學(xué)會(huì)常務(wù)理事、福建省孫中山研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)/責(zé)編金綺寅）