論《竹的遐思》的生態(tài)審美意蘊(yùn)

楊素玲

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院 廣西 桂林 541000)

論《竹的遐思》的生態(tài)審美意蘊(yùn)

楊素玲

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院 廣西 桂林 541000)

君紹是新馬文壇土生土長的散文作者，他樂于以大自然為表現(xiàn)對象，以生命、生存的闡釋及啟悟?yàn)閯?chuàng)作宗旨，其散文蘊(yùn)含著鮮明的生態(tài)審美意蘊(yùn)?！吨竦腻谒肌芳?xì)致入微地摹寫“竹”，洋溢著對竹之品格的崇敬之情以及與竹為友的生態(tài)情懷，其文字清雅，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味，充分體現(xiàn)了君紹獨(dú)特的藝術(shù)追求和藝術(shù)個(gè)性。

君紹；生態(tài)情懷；審美意蘊(yùn)

作為70年代末較杰出的散文作者，君紹已出版散文集《獅島的春天》(1977)、《云的姿》(1982)、《蒲公英的孩子們》(1987)和《君紹散文選》(2003)等。他的散文具有“詩人的深情，博物學(xué)家的細(xì)心，哲學(xué)家的沉思?！雹僭谄湮膶W(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，對鄉(xiāng)土山川景物的描寫隨處可見，為馬華文學(xué)的散文領(lǐng)域豎立了一個(gè)里程碑。大自然在君紹的筆下被展示得淋漓盡致，流瀑綿雨、谷地泉聲、藍(lán)天白云、熱帶植物等，無不可進(jìn)入他的作品。然而，君紹筆下的大自然又絕非簡單的自然景物，而是以尊重自然、傾慕自然、樂于融入自然的審美觀，體悟著人與自然合而為一的美感。君紹說過：“一個(gè)真正愛好大自然的人，對于草木蟲魚，自然不致于偏心；對于花木，也不一定存偏見。”沒有“偏心”、“偏見”，并不意味著沒有“偏愛”。君紹在《竹的遐思》開篇寫道：“在草木的社會(huì)中，我偏愛竹。”本文試圖從生態(tài)美學(xué)的視角來解讀散文《竹的遐思》的審美意蘊(yùn)。

1 竹之魅的生態(tài)崇敬

在君紹看來，“竹的可愛處，可說是多姿多彩”，散文《竹的遐思》從多重維度挖掘出竹的多種性格品質(zhì)。君紹以純真的心靈、崇敬的目光欣賞著園中的竹叢，簡要地勾勒出竹的自然形態(tài)。在君紹的眼里，竹的品質(zhì)更加契合生命的本意。開著濃艷的花朵的草木，在享盡人們的禮贊之后，“零落成泥碾作塵”。竹的長青，相比于紅到發(fā)紫，喧郁搶奪主位的閑花野草，與生命的本意——隱藏更相吻合。再而，竹具有謙和的味韻。竹的成長過程，有滋長暢茂的時(shí)日，也有面對枯槁的時(shí)候。竹的生命是靜默的，即使受人冷落，仍然默默地發(fā)榮，蓄飽生命力，于萬花競秀之時(shí)，頓結(jié)億萬竹米；竹任勞任怨，到竹米成熟，母株就在數(shù)月間很快地衰老，在含笑中安寧地完成了使命，把生命發(fā)揚(yáng)的任務(wù)，毅然交待給下一代；竹的生命長久，六十年一結(jié)實(shí)，六十年一運(yùn)轉(zhuǎn)，看盡人世滄桑。竹自始至終以謙和的姿態(tài)示于眾人，散發(fā)著馥郁之香。此外，竹具有頑強(qiáng)的生命力。面對炎荒瘠土、強(qiáng)風(fēng)烈陽，以及那半銹了的莖葉，甚至竿梢半禿，葉片全凋，竹仍倔強(qiáng)地面對死亡。蔓延地土中的竹根、竹鞭，忍耐著，等候著，在春雨的滋潤下，長出累累的春筍。

《竹的遐思》借由“竹”這一媒介，試圖發(fā)掘出潛伏在生命里的美善，透過平凡的“竹”來揭示不平凡的真理。君紹自稱“嗜筍如命的人”，他所留戀的，是隱藏在筍籜里的偉大潛力，而這潛伏著的力量，“巧妙地聽命于自然的母親”。竹長青、謙和、堅(jiān)強(qiáng)，是大自然在“陶鑄正在琢模中的生命”的結(jié)果。由此可見，對竹的崇敬和贊嘆，就是對大自然的敬畏和依戀。這種由對“竹”的思考上升到對生命與世界的思考，很大程度上取決于君紹對現(xiàn)實(shí)人生世界的深層態(tài)度，即精神結(jié)構(gòu)。一方面，君紹自小受基督教的熏染，接受了基督教中“愛”與“自然”的觀念，他的文學(xué)視角是仰頭向天而非低頭向地的，“我的目光，常愛沿著竹干頸處，往上追尋，一直攀緣到青天之上?！痹谥竦谋澈螅B似乎能瞥見上帝的神圣和莊嚴(yán)。另外一方面，君紹是一個(gè)汲取中華傳統(tǒng)文化乳汁成長的海外華人，“天人合一”的哲學(xué)思想深入其骨髓，在《竹的遐思》中，君紹十分強(qiáng)調(diào)人與大自然的和諧與和解。在君紹的生態(tài)審美意識(shí)中，不僅有對大自然的熱愛與敬畏，還有著物心契合、天人合一的祈愿。

2 與物為友的生態(tài)情懷

“林泉之志”、“與物為友”的理念是華族的一個(gè)詩學(xué)傳統(tǒng)，生態(tài)思想家林恩·懷特曾說：“我們可以感覺到我們與一條冰川、一粒遜原子微粒或者一塊螺旋狀星云之間的友好情誼?！雹谶@便是與物為友的生態(tài)情懷。君紹以與物為友的審美觀照的方式遇合“竹”，將“竹”視為傾訴衷腸的好友和慰藉心靈的良伴。君紹筆下的竹是富有“靈命”的生命，也是他抒情悟理的來源。不難發(fā)現(xiàn)，君紹在《竹的遐思》中稱呼“竹”時(shí)使用的是人稱代詞“他”而非物主代詞“它”，這種指代方式，不單單是擬人的修辭方式，也是對竹的生命化和親情化書寫，體現(xiàn)出對“竹”的生態(tài)人道關(guān)懷。除文藝創(chuàng)作外，君紹也是一位卓有成就的園藝家，退休后專心于植物育種工作，擁有60多年的園藝研究與工作經(jīng)驗(yàn)。幾十年來，他徜佯在大自然的懷抱里，半耕半讀，他把大自然的一切都當(dāng)成他的朋友與至親。君紹時(shí)常懷著一顆無塵的心，靜坐在竹蔭下，看竹、想竹、賞竹、聽竹、與竹為伴，甚至愿做“一株無瑕的竹”。在他看來，竹是有感情、有靈魂的個(gè)體。

在《竹的遐思》中，君紹將個(gè)人生命融于竹的生命故事之中。“我常感到竹的成長過程，正如人的一生，有滋長暢茂的時(shí)日，也有面對枯槁的時(shí)候。有榮耀的時(shí)刻，但算來不太多?！比松蝗缫馐率司?，竹“六十年一結(jié)實(shí)，六十年一運(yùn)轉(zhuǎn)”，與人世的輪回相近。“竹”不僅是君紹反復(fù)吟詠的對象和抒情明志的媒介物，也是他的人生風(fēng)范和人格境界的真實(shí)寫照。當(dāng)失意的時(shí)辰，欣賞山巔上的孤竹，疲憊的心便醒轉(zhuǎn)雀躍。在惡劣的生存環(huán)境之中，竹以“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”的意志倔強(qiáng)地面對死亡。當(dāng)春日來臨，竹穿破“頑硬的土心，堅(jiān)礪的石礫”，“新的苗裔，新的生命，都一齊從腐朽中攢出”。由此可見，君紹不僅描寫了竹之魅，更重要的是在感受竹之魅的同時(shí)，貫穿著“天人合一”的審美意識(shí)。君紹以這種態(tài)度去感受自然，并引導(dǎo)人們?nèi)ジ惺茏匀?。在文末，君紹情不自禁地寫道：“在苦難的日子，我看竹；在得意的日子，我想竹；在良朋歡聚的佳節(jié)，我賞竹；在憂患如山，愁浪排空的長夜，我聽靜竹的清音。愿和竹林相伴守，愿我的生命，具有竹的品質(zhì)；愿我，是一株無瑕的竹！”人與竹在這里完全地融合在一起了。

3 清雅的生態(tài)語言

君紹善于傾聽自然，感應(yīng)竹的生命，園中的竹叢促發(fā)了他的創(chuàng)作激情，《竹的遐思》是經(jīng)過熾熱化的感情熔鑄而成的。然而，君紹作文有自己的追求，他舍棄華麗的語言，以清新淡雅的神態(tài)語言寄寓深情，散文《竹的遐思》散發(fā)著一種自然的樸實(shí)之美，語句樸素而簡練是其語言形式上的一個(gè)顯著特點(diǎn)?！缎氯A文學(xué)大系·散文集》的緒論寫到：“他(君紹)的文章不僅受到古典散文的影響，也深受歐美散文詩的啟示，這后者尤為重要，它使君紹的散文擺脫了中國古典散文難以避免的帶有文以載道的色彩的糾纏，從而為散文園圃開拓了更為廣闊的發(fā)展空間。”③《竹的遐思》開篇像是聊家常一樣，寫到：“在草木的社會(huì)中，我偏愛竹?！彼\(yùn)用口語式的白話寫作，努力實(shí)現(xiàn)文字的所指與能指的統(tǒng)一。散文《竹的遐思》中有寄托也有寫實(shí)，“竹”是全文的核心意象，君紹借“竹”寄托情思，通篇的描繪卻是寫實(shí)的。在《竹的遐思》中，君紹用白描手法，淡淡的幾句話，就將竹的形態(tài)、特色勾畫出來，看似平淡無奇，細(xì)讀則栩栩如生。

君紹尋求語言的樸實(shí)、簡易和自然，避開繁詞麗句而出以平淡清新，其描寫卻不失細(xì)膩。君紹“善于用‘以小見大’尋求關(guān)于生命與生存的關(guān)系，從而創(chuàng)作了大量兼具真善美與哲理詩情的小品文。④”散文《竹的遐思》也不例外。君紹從“竹”這一意象中尋找出它的性格特征與生命意義，并進(jìn)而與人生聯(lián)系起來通往圓融純?nèi)木辰??！八纳⑽男∑?，多有對熱帶植物的精確描寫，但不是植物小品；多有對草木蟲魚的嵌溯配源，鉤稽鉤沉，擇正去誤，但又不是僅僅以傳授科學(xué)知識(shí)為要?jiǎng)?wù)的科學(xué)小品；多是對熱帶風(fēng)景的細(xì)致描摹，卻又不是以自然景物的描寫為目的的景物小品；多是對自然與人生、生命與生存的哲理思考，但又不是以表達(dá)哲學(xué)思想為直接目的的哲理小品。它具有以上所有小品的要素．但又非僅僅是這些，更非是以上這些因素的簡單相加。應(yīng)當(dāng)說，他的散文是以對生命、生存的闡釋與啟悟?yàn)槟康牡脑娦哉芾硇∑??！雹荨吨竦腻谒肌穼懕M了竹、自然與人的全部聯(lián)系，在這里，竹，已經(jīng)人化；人，已經(jīng)竹化。

《竹的遐思》的核心生態(tài)審美要義就是：既要展示竹之魅，又要抒“與物為友”的生態(tài)情懷，“迷醉消融在他自覺與之渾然一體的這個(gè)廣袤而美麗的大自然中”⑥。君紹借清新淡雅的文字成文，寫盡竹與人、人與自然無間的契合與沉醉，全文彌漫著平和淡雅的生態(tài)和諧氣息，令人神往。

注釋：

① 周寧、李一平.新加坡研究[M].北京：國際文化出版公司，1996.367.

② [美]納什.大自然的權(quán)利[M].楊通進(jìn)譯.青島：青島出版社，2005.110.

③ 風(fēng)沙雁.呂振端主編.新華文學(xué)大系·散文集[M].新加坡：世華文學(xué)研創(chuàng)會(huì)，2015.29.

④ 風(fēng)沙雁.呂振端主編.新華文學(xué)大系·散文集[M].新加坡：世華文學(xué)研創(chuàng)會(huì)，2015.28.

⑤ 陳賢茂.海外華文文學(xué)史(第一卷)[M].福建：鷺江出版社，1999.150.

⑥ 盧梭.一個(gè)孤獨(dú)的漫步者的遐想[M].張弛譯.長沙：湖南人民出版社，1985.114.

[1] 風(fēng)沙雁.呂振端主編.新華文學(xué)大系·散文集[M].新加坡：世華文學(xué)研創(chuàng)會(huì)，2015.

[2] 陳賢茂.海外華文文學(xué)史(第一卷)[M].福建：鷺江出版社，1999.

[3] 盧梭.一個(gè)孤獨(dú)的漫步者的遐想[M].張弛譯.長沙：湖南人民出版社，1985.

[4] 周寧、李一平.新加坡研究[M].北京：國際文化出版公司，1996.

[5] [美]納什.大自然的權(quán)利[M].楊通進(jìn)譯.青島：青島出版社，2005.

楊素玲(1994—)，女，漢族，江西瑞金人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院2014級文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：文藝批評學(xué)。

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