樋口一葉的新舊女性意識沖突
——以《青梅竹馬》為中心

周 璇

(北京第二外國語學(xué)院 北京 100024)

樋口一葉的新舊女性意識沖突
——以《青梅竹馬》為中心

周 璇

(北京第二外國語學(xué)院 北京 100024)

樋口一葉作為明治時(shí)代為數(shù)不多的女性作家，為明治時(shí)代女性們發(fā)聲吶喊，忍受著社會地位低下的心理打擊，在極短的生涯中創(chuàng)作出了多部優(yōu)秀作品。雖是屈服于現(xiàn)實(shí)的悲劇故事，但依然可從中窺探出樋口一葉的女性主體意識，關(guān)于樋口一葉覺醒于否的討論從未有休止。本論通過對其最受好評的作品《青梅竹馬》進(jìn)行文本分析得出主人公直面命運(yùn)時(shí)積極反抗與輕易屈服的兩面性。樋口一葉通過作品暴露了社會問題，發(fā)出了吶喊，但卻未脫離傳統(tǒng)觀念的束縛，最終屈服于社會現(xiàn)實(shí)，由此得出樋口一葉新舊沖突的女性意識，并分析其成因。

樋口一葉;《青梅竹馬》;新舊女性意識

《青梅竹馬》創(chuàng)作于明治28年，以樋口一葉為生計(jì)所迫在花柳街附近擺雜貨店時(shí)的見聞為素材。一葉在此得以目擊社會底層人們的生活，在充滿色欲與物欲的花柳街，對人情冷暖有了進(jìn)一步認(rèn)識，也培養(yǎng)了其敏銳的文學(xué)洞察力。

小說以吉原這一最繁榮的花柳街為背景，講述了注定要成為妓女的美登利，與將會繼承父業(yè)成為僧侶的信如之間淡淡的愛情。故事不長，卻充滿悲傷基調(diào)。年輕好勝的美登利與內(nèi)向的信如上同一所學(xué)校，運(yùn)動會時(shí)，信如把衣服弄臟了，美登利遞給了他一個(gè)手帕，然而信如怕被朋友嘲笑拒絕了美登利。二人的芥蒂由此產(chǎn)生。一個(gè)下雨天，信如經(jīng)過美登利家門口時(shí)，木屐帶斷了，美登利再次向信如伸出援手，然而，朋友恰巧經(jīng)過，信如最終還是沒有接受美登利的好意。信如臨去僧侶學(xué)校前，給美登利的房間插上一枝水仙，迎來初潮的美登利也離妓女的命運(yùn)更近一步，美登利看著花，懷念著過去。

通過美登利的人物形象可分析出一葉的新舊并存的女性意識。年幼時(shí)的她是個(gè)天真無邪的美少女，姐姐是花魁，剛來到吉原時(shí)因?yàn)楸怀靶κ青l(xiāng)下人而大哭三天三夜，由此可見美登利的好勝心之強(qiáng)。因?yàn)榻憬愕年P(guān)系，美登利不愁吃穿，是孩子們中的女王。在這樣的生長環(huán)境下，美登利養(yǎng)成了任性的小性格。遞手帕被信如拒絕之后也是十分生氣，可見她直面愛情的勇氣。美登利宛如新時(shí)代女性的代表。

然而，美登利一邊有人羨慕，一邊也是被輕蔑的對象。孩子們間吵架時(shí)美登利被孩子王說是繼承姐姐衣缽的乞丐。對此，美登利休學(xué)一天，但她誰都沒有怪，還讓朋友幫她向母親隱瞞此事。下雨天向信如伸出的援手其實(shí)也是經(jīng)過反復(fù)猶豫的，不似以往那么直接。

美登利的男性小伙伴說“喜歡的話就賺錢去買她”，美登利知道自己早晚會成為有錢就能被隨意買賣的妓女。初潮之后她盤起發(fā)髻，突然變得像個(gè)女人了。生理、心理的成長使得美登利明白了自己的命運(yùn)，最終也放棄了愛情。

美登利與信如的愛情還沒有開始就宣告結(jié)束，但筆者認(rèn)為如果將《青梅竹馬》僅僅理解為悲傷的愛情故事的話未免太過膚淺。妓女與僧侶的戀愛是不被允許的，孩子們被迫背上大人們的十字架，親手結(jié)束這份愛情。美登利幼年時(shí)的生活方式與對愛情的勇敢態(tài)度是一葉女性主體意識的覺醒，同時(shí)也傾訴了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。但結(jié)局并不樂觀，這又看出一葉輕易屈服于現(xiàn)狀的態(tài)度。一葉本身甚至也不能接受妓女與僧侶的戀愛。最后出現(xiàn)的水仙花意味著純潔，一葉為這段感情在尚未變質(zhì)的時(shí)候劃上句號。而現(xiàn)實(shí)生活中，一葉與其老師半井桃水的戀情一經(jīng)曝光便立馬選擇分手?？梢哉f一葉是一位嚴(yán)格遵守社會秩序的女性，重視身份，不愿打破舊式社會秩序，一葉并沒有反抗到底的勇氣。

究其原因，筆者認(rèn)為可從社會和個(gè)人經(jīng)歷上來挖掘。首先，一葉受明治時(shí)代的社會影響較大，明治是一個(gè)新舊思潮沖突的時(shí)代。日本從封建社會向資本主義發(fā)展，新思潮不斷涌現(xiàn)，舊思想也從不讓步，明治本身就是一個(gè)充滿矛盾的時(shí)代。

西方啟蒙思想、自由民權(quán)思想等以探求人性為目標(biāo)的西方文藝復(fù)興思潮對明治時(shí)代的人們以強(qiáng)烈影響。女性開始追求與男性平等的社會地位，一葉掙脫舊思想的桎梏，以新視點(diǎn)來觀察千百年來受盡不平等待遇的日本女性。

發(fā)展伊始的社會很許多不完善的地方，舊經(jīng)濟(jì)體制尚未瓦解，經(jīng)濟(jì)不景氣，官僚腐敗之風(fēng)盛行，外國資本主義入侵，人民飽受苦難，享福的只有少數(shù)上流社會人士。

以明治開化政策下的公娼制度為例，明治五年(1872年)，政治發(fā)布“娼妓解放令”，但次年在政府允許下，娼妓又可重新自由營業(yè)。另外，明治六年政府雖承認(rèn)女性提出離婚的權(quán)利，但是必須得到家人同意，其丈夫?qū)⑿輹o女方父親。實(shí)際上女性依然沒有婚姻主導(dǎo)權(quán)。

在保守與革新、現(xiàn)實(shí)與理想、舊與新的對立下，一葉作為女性代言人勇敢與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲缓笤庥龅脚f勢力壓迫的她也輕易屈服于現(xiàn)實(shí)。

個(gè)人經(jīng)歷上來看，一葉生成在沒落士族家庭，生活并不富裕。思想老舊的母親反對一葉上學(xué)，一葉幼時(shí)便受傳統(tǒng)思想熏陶。慶幸的是，其父惜才，想方設(shè)法讓一葉得以受教育。一葉被送到貴族聚集的“荻舍”來學(xué)習(xí)，平民組的她雖然常受欺負(fù)，參與不了衣著打扮等話題，但一葉不甘落后，努力學(xué)習(xí)?？梢钥闯鲆蝗~從小就是個(gè)有上進(jìn)心和自尊心的孩子。幼時(shí)受過新式教育，但又受舊式道德觀的束縛，一葉無法全面認(rèn)識近代文化。她依然贊成封建社會的倫理道德。

一葉在其父去世之前，生活雖不富裕，但也不至于貧困。然而17歲那年，她不得不以幼小身軀擔(dān)負(fù)起全家生計(jì)。家族敗落的同時(shí)一葉還被退婚，深受打擊的她開始覺醒。嘗盡人生艱辛的她于21歲時(shí)為生活所迫，搬家到吉原，這加速了她的女性自我意識的覺醒。一般的女子便屈服于命運(yùn)安于貧困了吧？但一葉是受過教育的，她拿起筆作為武器，為爭取女性權(quán)力而發(fā)聲吶喊。但又受舊式文化影響，她的作品只表現(xiàn)出女性的悲慘，以及對此的同情與關(guān)注，并未找到援救之法。

周璇(1993-)，女，漢，安徽，碩士，北京第二外國語學(xué)院，研究方向：日本文學(xué)。

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