北魏中期貪污之風盛行的內(nèi)在原因及其影響

摘要：北魏中期，貴族官吏群體中貪污之風盛行，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然：北魏從游牧部落向國家形態(tài)進化的過程中，許多舊有的歷史傳統(tǒng)被保留下來，對于公私財產(chǎn)觀的概念模糊，成為北魏中期官員貪污普遍化的歷史因素，并與俸祿制度和禮法工具的缺失共同構(gòu)成貪風盛行的內(nèi)在原因。而貴族官員階層嚴重的貪污現(xiàn)象，在客觀上堅定了北魏孝文帝實施變法的決心，促進了北魏的法制化進程，同時在某種程度上加快了北魏政權的崩潰滅亡。

關鍵詞：北魏；貪污；原因；影響

中圖分類號：K239.21文獻標識碼：A文章編號：16735595（2016）05005205

北魏中期，貴族官員群體中貪污之風盛行一時：太武帝時期，公孫軌在上黨，“其初來，單馬執(zhí)鞭。返去，從車百輛，載物而南”[1]784。明元帝時期，“并州所部守宰，多不奉法”[1]713。實際上，貪污現(xiàn)象普遍而廣泛地存在于北魏中期貴族階層的群體內(nèi)部。史稱北魏“爵而無祿，故吏多貪墨。刑法峻急，故人相殘賤。不貴禮義，故士無風節(jié)。貨賂大行，故俗尚傾奪”[1]3063?？傮w來說，北魏中期王公貴族與地方官吏之中均多貪官，且其貪污取財?shù)氖侄乌呌诙鄻踊?。[2]有關北魏貪風大盛的原因及其影響，值得人們思考。

一、北魏中期貪污之風大行的歷史原因

（一）歷史傳統(tǒng)所致

首先，北魏長期保留了游牧時期的原始財產(chǎn)觀，這是貪污盛行的重要原因。關于北魏的封建化進程，唐長孺先生認為，拓跋部落的國家形成起源于猗盧時期，完成于太武帝時期。[3]值得注意的是，王公官吏貪污之風的盛行以及最高統(tǒng)治者致力于治貪的嘗試也基本從此時開始見諸史籍。

兩者間的因果邏輯如下：在拓跋部落完成封建國家的構(gòu)建之際，必然會保留許多源自游牧部落時期的舊有習俗，其中也包括對于財產(chǎn)公私屬性的認知判別標準。而根據(jù)游牧部落的歷史傳統(tǒng)，公私財產(chǎn)并無明確的定義差別。什翼犍時期，“時國中少繒帛，代人許謙盜絹二匹，守者以告，帝匿之，謂燕鳳曰：‘吾不忍視謙之面，卿勿泄言，謙或慚而自殺，為財辱士，非也”[1]16。這段記載，固然表現(xiàn)了什翼犍寬厚的人君氣度，同時也反映時人對公私財產(chǎn)的產(chǎn)權歸屬并無明確的概念。這種觀念在北魏國家完成封建化進程后仍有所保留。道武帝時期，代人庾和辰“事難之間，收斂畜產(chǎn)，富擬國君。劉顯謀逆，太祖外幸，和辰奉獻明太后歸太祖，又得其資用。以和辰為內(nèi)侍長。和辰分別公私舊畜，頗不會旨，太祖由是恨之”[1]684。從現(xiàn)代視角來看，“分別公私舊畜”本是人之常情，道武帝卻引以為恨事，可見時人對于財產(chǎn)公私屬性的認知之模糊，這無疑極大地增強了官吏貪污的可能性。至太武帝時，劉潔“既居勢要，擅作威?！纬瞧茋撸蹟控斬?，與潔分之。籍其家產(chǎn)，財盈巨萬。世祖追忿，言則切齒”[1]689。最高統(tǒng)治者已經(jīng)留意到臣下貪污惡行之嚴重，不過此時已經(jīng)成為難以根除的頑疾。

其次，北朝政權統(tǒng)治者以政策的寬松來保持軍將的斗志，這是貪污風氣盛行與歷史傳統(tǒng)在另外一種意義上的內(nèi)在聯(lián)系。拓跋鮮卑以文化弱勢者的身份完成了對中原文明區(qū)域的征服，最大的資本無疑是鮮卑民族世代傳承的驍勇之風。因此，在文化差距幾無可能于短期內(nèi)消弭的情況下，胡族統(tǒng)治者必然要不惜代價保證武力的強勢地位。由此原因，鮮卑軍將的貪污穢舉幾乎具備了半合法甚至合法身份。北齊時期，名臣杜弼“以文武在位，罕有廉潔，言之于高祖。高祖曰：‘……天下濁亂，習俗已久……我若急作法網(wǎng)，不相饒借，恐督將盡投黑獺，士子悉奔蕭衍，則人物流散，何以為國？”。高歡縱容貪污之風，就是為了實現(xiàn)對屬下軍將的拉攏收買。杜弼稱“諸勛貴掠奪萬民者”皆為內(nèi)賊，請誅之，高歡不為作答，“因令軍人皆張弓挾矢，舉刀按矟以夾道，使弼冒出其間，曰：‘必無傷也。弼戰(zhàn)栗汗流。高祖然后喻之曰：‘……諸勛人身觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大，不可同之循常例也”[4]347348。這基本上代表了北朝統(tǒng)治者對屬下貪污的普遍看法。在南北對峙的情況下，統(tǒng)治者為了激勵武人為國征戰(zhàn)的斗志而有意放松了臣綱監(jiān)管，使貪污行為趨于合法化，在很大程度上使貪污之風進一步惡化。

中國石油大學學報（社會科學版）2016年10月第32卷第5期袁寶龍：北魏中期貪污之風盛行的內(nèi)在原因及其影響（二）俸祿制度的缺失

北魏平城時代的發(fā)展過程異常錯綜復雜，但是北魏皇權的建立與發(fā)展過程卻作為一條永恒不變的主線貫穿其中。[5]平城時代是北魏政權從游牧民族到國家形態(tài)嬗變的重要時期，不過這種轉(zhuǎn)變并非自然的文化演進，而是拓跋鮮卑在整體南遷后，與中原先進文化經(jīng)過深度接觸后的被動轉(zhuǎn)型。在此基礎上形成的國家形態(tài)，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及制度建構(gòu)上都會有所缺失，進而在社會經(jīng)濟等諸多方面衍生出種種難以克服的頑疾?；貧w到本文的主題，北魏直到孝文帝太和八年（484年），始“置官班祿，行之尚矣”[1]153。也就是說，北魏至此始正式確立了官員班祿之制，此前官員薪俸機制并未制度化，而制度缺失，也在一定程度上促成并加劇了北魏后期的貪污之風。

百官班祿之前，北魏并未在官員的經(jīng)濟收入方面形成一套有章可循的規(guī)章制度，這與當時社會的經(jīng)濟構(gòu)成有一定關系。東漢之時，“（匈奴）南北單于相攻，匈奴損耗，而鮮卑遂盛”[6]。隨著匈奴的衰落，鮮卑日漸強盛，“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，狩獵為業(yè)”[1]1，其經(jīng)濟模式屬于典型的游牧民族經(jīng)濟體制。此后，隨著政治重心的南移，其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)始漸由狩獵模式向農(nóng)耕經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。道武帝登國元年（386年），“幸定襄之盛樂。息眾課農(nóng)”[1]20。這是北魏農(nóng)耕時代的起點，進入平城時代后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的地位進一步提升。

直到北魏基本完成封建化進程后，游牧時期形成的通過掠奪來積累財富的古老傳統(tǒng)依然被保留，繳獲的戰(zhàn)利品成為國家的公共財產(chǎn)，統(tǒng)治者時常以之班賞群下。如登國六年，“破衛(wèi)辰，收其珍寶、畜產(chǎn)，名馬三十余萬、牛羊四百余萬，漸增國用”[1]2849。太武帝太延二年（436年），北魏遠征楊難當，諸將商議，“以大眾遠出，不有所掠，則無以充軍實，賞將士”[1]413。從當時的實際情況來看，賞賜亦是當時貴族官員最重要的經(jīng)濟來源之一。

直到孝文帝“置官班祿”之前，貴族及官員階層的合法收入主要依靠朝廷的賞賜。由于身份尊卑以及官位高低等因素的影響，不同個體所獲賞賜的差異較大，獲賞較少且潔身自好者甚至無法維持正常的生活。文成帝時名臣高允“雖蒙寵待，而家貧布衣，妻子不立”，家中“惟草屋數(shù)間，布被缊袍，廚中鹽菜而已”。《魏書》稱：“時百官無祿，允常使諸子樵采自給?！盵1]1076而此種情況，絕非孤例。時人崔寬，以“時官無祿力，唯取給于民。寬善撫納，招致禮遺，大有受取，而與之者無恨”[1]625，這便是俸祿制度缺失的時代背景下，官吏群體的不同生存狀態(tài)。推行俸祿制之后，情況大為改觀：“下者祿足以代耕，上者俸足以行義……君班其俸，垂惠則厚。臣受其祿，感恩則深。于是貪殘之心止，竭效之誠篤。兆庶無侵削之煩，百辟備禮容之美……今給其俸，則清者足以息其濫竊，貪者足以感而勸善。若不班祿，則貪者肆其奸情，清者不能自保。”[1]11981199其中或有夸張之處，但是官員薪俸機制的規(guī)范化，無疑在一定程度上抑制了官吏貪污的普遍化。也就是說，官員薪俸制度的規(guī)范與否與貪污風氣的盛衰存在著一定的因果關系。

（三）法制及禮制建設的缺失

早期北魏的法制思想表現(xiàn)出濃重的部落時代特征：“后魏初，置四部大人，坐庭決辭訟，以言語約束，刻契記事，無刑名之制?！盵7]182原始法制意識和思想在猗盧時期有所發(fā)展：“至是，明刑峻法，諸部民多以違命得罪。凡后期者皆舉部戮之，或有室家相攜而赴死所，人問‘何之，答曰‘當往就誅。其威嚴伏物，皆此類也?！盵1]9不過，法制建設仍極其粗獷，并未形成固定的法律條文和系統(tǒng)的法制思想體系。隨著北魏封建化進程的深化，北魏的法制思想漸臻成熟。道武帝天興元年（398年），令王德修訂律令，“（王德）除其法之酷切于民者，約定科令，大崇簡易”[1]2873。至太武帝時，“始命崔浩定刑名，于漢、魏以來律，除髡鉗五歲四歲刑，增二歲刑，大辟有、腰斬、殊死、棄市四等，凡三百九十條，門房誅四條，大辟一百四十條，五刑二百三十一條。始置枷拘罪人。文成時，又增律條章。至孝文時，定律凡八百三十三章，門房之誅十有六，大辟之罪二百三十，五刑三百七十七”[7]182?？梢哉f，經(jīng)過多次修訂，北魏的法制體系不斷完善。不過，此時北魏法律的主要使命仍是鞏固統(tǒng)治。從史籍記載中可知，北魏法律的修訂往往與農(nóng)民起義等政治事件緊密相連。也就是說，北魏法制思想的完善以現(xiàn)實需求為首要的發(fā)展動力，相比之下，對于官員貪污抑制的現(xiàn)實需求遠不及對農(nóng)民起義的鎮(zhèn)壓強烈。

此外，禮制建設的缺失亦加劇了貪污現(xiàn)象的惡化?？梢哉f，法律工具的失效，使制止貪污的客觀工具失去效力；禮制建設的缺失，則使王公貴族的主觀防線形同虛設?！抖Y記·禮運》載：“夫禮，先王以承天之道，以治人之情?！庇址Q：“是故禮者君之大柄也，所以別嫌明微，儐鬼神，考制度，別仁義，所以治政安君也。”表明了禮在國家社會生活中的重要地位。然而秦漢時期，人們對禮的社會功能認知尚屬初級階段，認為其教化功能要遠遠深刻于對國家治理的功能；直到魏晉時期，禮在國家層面的積極作用始被凸顯，而五禮作為國家制度也是萌生于魏晉之間。[8]魏晉之際，中原長期戰(zhàn)亂，如前燕、后趙、前秦等民族政權雖然有過禮制建設的萌芽，但隨即因政權短祚而告消散。

北魏禮制發(fā)展程度與國家形態(tài)的進化階段相比，表現(xiàn)出嚴重的滯后性，無法對貴族階層形成一種強大的感召力。簡言之，北魏前期的法制思想及制度過于粗放簡陋，禮制建設的遲滯又使禮法結(jié)合的設想無從實現(xiàn)，北魏的貴族官員群體因此失去了精神理念層面上的引導與束縛，也就無從談起對品性與操守的重視。這一點在孝文帝之前已經(jīng)引起了當時士人階層的注意。天興三年（400年），道武帝下詔：“秦漢之弊，舍德崇侈，能否混雜，賢愚相亂，庶官失序，任非其人。于是忠義之道寢，廉恥之節(jié)廢，退讓之風絕，毀譽之義興，莫不由乎貴尚名位，而禍敗及之矣?！盵1]3738文成帝和平六年（465年），刁雍曾上表稱：“臣聞有國有家者，莫不禮樂為先……是以安上治民，莫善于禮。易俗移風，莫善于樂……臣聞樂由禮，所以象德。禮由樂，所以防淫?！盵1]869870明確提到了禮有“易俗移風”以及“防淫”之效，不過北魏禮制建設直至太和年間才真正開始，法禮之間的有機結(jié)合亦始于此時。與此相應的，是貪污風氣在孝文帝執(zhí)政時期的大為收斂。

二、北魏貪污之風盛行造成的影響

（一）貪污之風盛行，在一定程度上堅定了孝文帝改革的決心

自道武帝開始，北魏歷代諸君均表示過對貪污之舉的強烈譴責，并采取了一定的治理措施。天興元年（398年），道武帝遷都平城，“始營宮室，建宗廟，立社稷……遣使循行郡國，舉奏守宰不法者，親覽察黜陟之”[1]33。三年，復命“分命諸官循行州郡，觀民風俗，察舉不法”[1]36。太武帝于始光四年（427年）親自巡行中山，“守宰貪污免者十數(shù)人”[1]73。文成帝太安五年（459年）詔曰：“牧守蒞民，侵食百姓，以營家業(yè)，王賦不充，雖歲滿去職，應計前逋，正其刑罪……自今諸遷代者，仰列在職殿最，案制治罪?？伺e者加之爵寵，有愆者肆之刑戮，使能否殊貫，刑賞不差。主者明為條制，以為?？?。”[1]117118凡此種種，皆表明了歷代魏帝治理貪污的意愿與決心。

值得注意的是，此前集中整頓吏治的前后，多有大規(guī)模的賞賜行為發(fā)生，這可以理解為國君恩威并施、以賞養(yǎng)廉之意?？墒沁@種賞賜的隨機性很強，覆蓋的范圍有限，無法從根本上解決官吏群體貧富差距過大的現(xiàn)實，也就無法有效地制止貪污行為。直到孝文帝時期，官俸作為一種制度固定下來，官吏群體的經(jīng)濟狀態(tài)始得到實質(zhì)性的改善。而官俸改革作為孝文帝大規(guī)模改革的先聲，也引領了此后的改革風潮。

太和八年，班百官俸祿制，國庫的支出因此驟增，北魏國家也面臨著前所未有的經(jīng)濟壓力。①如何增加國庫收入以保證俸祿制度的正常運轉(zhuǎn)，成為統(tǒng)治者無法回避的問題。在此情況下，孝文帝于班祿次年頒行“均田制”，他在詔書中說道：“朕承乾在位，十有五年。每覽先王之典，經(jīng)綸百氏，儲畜既積，黎元永安。爰暨季葉，斯道陵替，富強者并兼山澤，貧弱者望絕一廛，致令地有遺利，民無余財，或爭畝畔以亡身，或因饑饉以棄業(yè)，而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者，循行州郡，與牧守均給天下之田，還受以生死為斷，勸課農(nóng)桑，興富民之本?！盵1]156均田制的重大意義，自不須贅述，從孝文帝此詔可知，使國家財政逐漸脫離窘境當為實行此制最重要亦最直接的原因之一。北魏政府通過均田制，使閑置人口與荒廢的土地結(jié)合起來，從而構(gòu)成國庫重要穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，進一步改進完善了國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

均田制實行之后，“百姓殷阜，年登俗樂，鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛羊之衣……于時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積于廓者，不可校數(shù)”[9]。我們自不能斷言，尋求支持俸祿制的經(jīng)濟來源是孝文帝實行均田制的主要原因，但無庸置疑，使國家財政問題得到緩解，通過止貪養(yǎng)廉來緩解國內(nèi)的階級矛盾，皆是實行均田制的有利因素。而國家富足，又使孝文帝的進一步改革具備了物質(zhì)條件和經(jīng)濟基礎。

綜而言之，為了使俸祿制成為北魏國家的長效機制，從而使反貪計劃得到有力的經(jīng)濟支持，孝文帝必然要努力拓寬國家的財政來源。從這個角度來說，我們可以認為，貪污之風的盛行在某種意義上堅定了孝文帝改革的決心。

（二）貪污之風盛行，加快了北朝的法制禮制化進程，并促進了考課制度的衍生

前文已述，北魏初期的法制建設太過粗放，并未形成一套完備嚴謹?shù)姆审w系。至什翼犍時，始對死刑及贖償之法做出粗略的區(qū)分，號稱：“法令明白，百姓晏然?！盵1]2873法律條文真正的完備是在道武帝以后，自天興元年（398年）王德修訂律令開始，太武帝、文成帝諸朝均對法律有過不同程度的增刪調(diào)整。隨著北魏統(tǒng)治者消除貪污風氣的意愿越發(fā)強烈，法律的力量也愈為統(tǒng)治者所倚重，從而極大地促進了北魏的法制化進程。

孝文帝銳意整頓吏治，曾多次修訂律令。如：太和元年九月，“詔群臣定律令于太華殿”[1]144；太和三年，“以律令不具，奸吏用法，致有輕重。詔中書令高閭集中秘官等修改舊文，隨例增減。又敕群官，參議厥衷，經(jīng)御刊定”[1]2877，這一次修訂歷時兩年，始告完成；太和十五年復“議改律令”[1]168，并于次年頒行新律。

針對貪污之風，孝文帝從監(jiān)察和考課兩個方面進行理念革新與制度構(gòu)建。監(jiān)察方面，孝文帝完善了御史臺的監(jiān)察職能。《御史令》明確規(guī)定：“中尉督司百僚；治書侍御史糾察禁內(nèi)?！盵1]353而且重用李彪等耿直之臣，致使“天下改目，貪暴斂手”[1]1392。

此外，孝文帝改進了考課制度。延興二年（472年）孝文帝下詔稱：“《書》云：‘三載一考，三考黜陟幽明。頃者以來，官以勞升，未久而代，牧守無恤民之心，競為聚斂，送故迎新，相屬于路，非所以固民志，隆治道也?！溆胸潥埛堑溃窒骼枋?，雖在官甫爾，必加黜罰。著之于令，永為彝準。”[1]138可見此制實行的主要目的即是為禁絕“競為聚斂”之事。太和十八年（494年），孝文帝又把考課周期由“三載一考，三考黜陟幽明”改為三年一考績，根據(jù)考績結(jié)果即行勸賞黜陟。[1]175北魏的考課制度，與官員的實際經(jīng)濟利益密切結(jié)合，因觸動官員的經(jīng)濟利益而促使其盡忠職守，這也與孝文帝的反貪思想相一致。[10]此外，孝文帝通過對禮教工具的引介，努力營造禮法結(jié)合的文化氛圍，進而實現(xiàn)貴族官吏的自我約束。

太和七年，孝文帝下詔禁止同姓聯(lián)姻，稱“淳風行于上古，禮化用乎近葉”[1]153，表現(xiàn)出對禮教的重視。十一年，孝文帝詔稱：“三千之罪，莫大于不孝，而律不遜父母，罪止髡刑。于理未衷?？筛敻??！盵1]2878安定王元休去世，其侄元嵩“未及卒哭”而出行，孝文帝聞而震怒，詔稱：“嵩不能克己復禮，企心典憲……有如父之痛，無猶子之情，捐心棄禮，何其太速。便可免官。”[1]486對元嵩的處理是典型的法禮結(jié)合的案例，這也可以映襯出北魏當時禮法結(jié)合下的社會環(huán)境。

監(jiān)察制度與考課制度的完備，法禮結(jié)合文化氛圍的形成，成為北魏政權國家形態(tài)不斷完善的例證，貪污之風與其他因素共同構(gòu)成了禮法工具誕生的動力來源，在一定程度上促進了北魏社會的法制化進程。

（三）貪污加速了北魏亡國

孝文帝之死成為北魏政權盛衰急轉(zhuǎn)的標志性事件，朝中的貪污之風也隨之卷土重來。孝文帝去世后，宗族元禧受遺詔輔佐新君，他“雖為宰輔之首，而從容推委，無所是非，而潛受賄賂……貪淫財色，姬妾數(shù)十，意尚不已，衣被繡綺，車乘鮮麗，尤遠有簡娉，以恣其情。由是昧求貨賄，奴婢千數(shù)，田業(yè)鹽鐵遍于遠近，臣吏僮隸，相繼經(jīng)營”[1]537，其弟元祥“位望兼極，百僚憚之。而貪冒無厭，多所取納。公私營販，侵剝遠近……珍麗充盈，聲色侈縱，建飾第宇，開起山池，所費巨萬矣”[1]561。貪污與奢侈之風并行，成為后孝文帝時代的北魏統(tǒng)治階層的新特點。

宗族皇室放縱于上，尋常官吏自然效仿于下，奢靡腐化之風使北魏國家從孝文帝漢化所締造的盛世迅速轉(zhuǎn)向衰敗。也就是說，貪污風氣的強勢反彈直接導致了北魏國家的動蕩局面，也加速了北魏政權的分裂、滅亡。孝武帝永熙三年（534年），孝文帝去世后僅35年，北魏即分裂為東西二魏：西魏在長安另立江山；東魏則固守洛陽，成為舊北魏政權的實際繼承者。東、西兩魏之間的對抗持續(xù)多年，后轉(zhuǎn)變?yōu)楸饼R與北周之間的抗衡，占據(jù)先天優(yōu)勢的東魏、北齊集團由強而弱，最終為對手所滅。兩國之間的實力消長自然由多方面原因構(gòu)成，但是不容忽視的一點是：與西魏、北周君臣勵精圖治不同，東魏、北齊的統(tǒng)治集團幾乎全面繼承了北魏時期的貪污與奢侈之風，從而導致了政權的崩潰。

東魏的開拓者高歡，“初，神武自晉陽東出，改爾朱氏貪政，使人入村，不敢飲社酒。及平京洛，貨賄漸行”[4]1987。北齊“自正光已后，天下多事，在任群官，廉潔者寡”[4]32 。北魏至北齊貪污之風一脈傳承，致使具有先天優(yōu)勢的北齊在與北周的對峙中漸居下風，至后主時，北齊“賦斂日重，徭役日繁，人力既殫，帑藏空竭……于是州縣職司多出富商大賈，競為貪縱，人不聊生”[4]113114。相比之下，北周則是另外一番氣象：“太祖方欲革易時政，務弘強國富民之道，故（蘇）綽得盡其智能，贊成其事。減官員，置二長，并置屯田以資軍國。又為六條詔書，奏施行之?！盵11]382六條詔書一曰清心，二曰敦教化，三曰盡地利，四曰擢賢良，五曰恤獄訟，六曰均賦役?！疤嫔踔刂?，常置諸座右，又令百司習誦之。其牧守令長，非通六條及計帳者，不得居官?！盵11]391北周武帝宇文邕，“身衣布袍，寢布被，無金寶之飾，諸宮殿華綺者，皆撤毀之，改為土階數(shù)尺，不施櫨栱。其雕文刻鏤，錦繡纂組，一皆禁斷。后宮嬪御，不過十余人。勞謙接下，自強不息”[11]107。北周滅北齊之后，繼任的隋朝完成統(tǒng)一南北的大業(yè)，終結(jié)了長達169年之久的南北朝亂世。如果追根溯源，北魏末年的貪污之風無疑在客觀上加速了北魏、東魏、北齊政權的瓦解速度，加快了北方乃至全國統(tǒng)一的進程，從某種意義上來講，南北政權重歸一統(tǒng)也是北魏貪污之風盛行產(chǎn)生的客觀后果之一。

三、結(jié)論

北魏中后期貪污之風盛行，是當時政局的一大特點。這種風氣的形成有其深刻的歷史原因：正處于國家封建進程中的北魏政權依然保留了部落時代的諸多舊習，這成為北魏貪污之風的歷史淵源；除此之外，薪俸制度的缺失成為官吏群體瘋狂斂財?shù)目陀^因素；而禮制與法制之間未能形成一種有機張力，又使貪污者潔身自律的主觀性束縛形同虛設。這種充斥于國家上下的貪污風氣，也成為改變北朝政治格局的重要推動力。孝文帝實行“均田制”以及漢化改革的思想中均可窺見其止貪養(yǎng)廉的主觀意愿，禮制建設與法制化進程也成為統(tǒng)治者大力治貪的衍生品，只不過孝文帝首創(chuàng)和推行的一系列止貪之策在其去世后陸續(xù)失效，貪污之風也隨即強勢反彈，北魏政權在這種盛衰急轉(zhuǎn)之下逐漸走向滅亡。北魏的分裂和滅亡，以及此后整個南北朝政局的變換走向，均與北魏中期以降的貪污之風有著直接或間接的內(nèi)在聯(lián)系，由此也可以看到北魏貪風盛行對后世的影響至為深刻悠遠。

注釋：

① 遷都洛陽后，由于軍費開支大，曾經(jīng)下詔減百官俸祿四分之一，由此可見百官俸祿在國家支出所占的比重較大，這次減祿直至魏孝明帝時才恢復。魏末孝莊帝以后，因國用不足，也曾經(jīng)發(fā)生過“百官絕祿”事件。

參考文獻：

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