用“第二性想象”讓兒童體驗(yàn)音樂的意境之美

【摘要】任何美的事物都具有可感的屬性。音樂的美是通過一定的音樂語言，如音色、曲調(diào)等表現(xiàn)出來的。這種美首先被兒童的聽覺感官感知，然后在他們的頭腦中形成表象。音樂美可以被兒童認(rèn)識(shí)和改造，由感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，并將感受到的音樂表象與思想、情感相互作用，形成一種審美的意象；且這一過程也是兒童把握音樂作品內(nèi)涵與意境的前提。

【關(guān)鍵詞】審美；意象；意境；第二性想象

【中圖分類號(hào)】G623.71 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）36-0023-04

【作者簡(jiǎn)介】馬曉菲，江蘇省蘇州市吳江區(qū)盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇蘇州，215228），二級(jí)教師。

音樂是多種多樣的，有自然界的聲音，也有人創(chuàng)造的聲音。比如：用某種節(jié)奏敲擊木魚、梆子等打擊樂器，可以模仿馬蹄聲；用銅管音響組合模擬火車聲；貝多芬在《田園交響曲》中，就用定音鼓模仿雷聲；樂曲《百鳥朝鳳》具有典型的擬聲性；這些音響直接喚起了人們的審美想象。然而，音樂的意義，遠(yuǎn)不止于模仿這些有限的音響。人類需要的是無限的精神追求。人們需要一個(gè)和自己的審美理想相符合的“聲音”世界，突破“實(shí)”而生發(fā)“虛”，實(shí)現(xiàn)音樂審美的超越。

那么，在課堂上，我們應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入音樂審美乃至審美超越的狀態(tài)呢？這涉及兩個(gè)問題：聽什么？怎么聽？所謂“聽什么”，便是審美對(duì)象之所在；“怎么聽”，則意味著并非所有的“聽”都在審美。其實(shí)，音樂與詩歌、國畫、書法等藝術(shù)形式一樣，均講究感情的流露及對(duì)意境的追求。在音樂創(chuàng)作中，作曲家通過豐富綺麗的想象將單個(gè)或群意象，相互溝通，最終以特定的音樂要素、手段物化為可傾聽的審美意境；也恰恰在這一點(diǎn)上，審美主體欣賞音樂時(shí)常常能獲得想象空間，引發(fā)多種感官的審美意象，從而感受到作者所表達(dá)的內(nèi)涵與意境，即體驗(yàn)作者的體驗(yàn)。課堂中，教師引導(dǎo)學(xué)生聽意境，實(shí)際是讓學(xué)生在音樂音響中感受作品對(duì)美的表達(dá)方式，從而讓學(xué)生懂得如何欣賞、理解和表現(xiàn)音樂蘊(yùn)含的各種美。因此，教師要把注意力放在引導(dǎo)兒童感受音樂要素在塑造音樂形象時(shí)所發(fā)揮的作用上，這有利于兒童更好地把握音樂作品中蘊(yùn)含的審美意境。

一、象由音生，境由意造

（一）聽音取象

作曲家在創(chuàng)作樂曲時(shí)，有一套表情達(dá)意的體系——音樂語言，其主要表現(xiàn)為節(jié)奏、旋律、音色、節(jié)拍、速度、和聲等等。作曲家正是運(yùn)用這些“音樂語言”來陳述內(nèi)心深處的思想感情，由此使欣賞者獲得智慧的啟迪和心靈的慰藉。

1.節(jié)奏美。

正如美國音樂學(xué)家柏西·該丘斯說：“節(jié)奏是音樂中富于生命的要素?！背榈艄?jié)奏，音樂就不能存在。當(dāng)我們聽完舒伯特的《小夜曲》后，會(huì)得到一種柔和的、寧靜的審美體驗(yàn)，所以節(jié)奏對(duì)音樂刻畫的審美意象起著至關(guān)重要的作用，它能引起人們精神和心靈上的律動(dòng)，產(chǎn)生美感。

2.力度美。

力度是指音響的強(qiáng)弱程度。弱音量一般多與溫柔、親切、神秘、幽情等情感意象相對(duì)應(yīng)；而強(qiáng)音量則使人情緒激動(dòng)、振奮、狂暴、煩躁。

3.音色美。

音樂中的“音色”，也被稱為音樂的“色彩”。無數(shù)的音樂家都希望將音樂和色彩相融會(huì)，以求對(duì)音樂進(jìn)行更為細(xì)膩的表現(xiàn)。如：拉威爾和德彪西的作品就表現(xiàn)出了繪畫和音樂的貫通。

4.調(diào)性美。

調(diào)性的巧妙運(yùn)用能為音樂色彩的變化提供幫助。我們以作品為例：管弦樂《多瑙河之波》，樂曲呈現(xiàn)第一圓舞曲時(shí)的主題是a小調(diào)，徐緩而委婉的旋律如同緩緩流淌的河水，此時(shí)樂曲帶有歌唱性的色彩。第二主題轉(zhuǎn)入C大調(diào)，然后出現(xiàn)動(dòng)人的第四圓舞曲。結(jié)尾部分又出現(xiàn)在a小調(diào)上，將序奏部分的素材演變發(fā)展，最后再現(xiàn)第三圓舞曲的主題一和第一圓舞曲的主題二，并轉(zhuǎn)入C大調(diào)。這種調(diào)性上的轉(zhuǎn)換使我們?cè)诼犛X上獲得了強(qiáng)烈的對(duì)比，有著極好的審美效果。

5.和聲美。

和聲是構(gòu)成音樂的基本要素之一，是人們感知、體驗(yàn)、表現(xiàn)音樂的重要基礎(chǔ)。如在鋼琴鍵盤和聲的映襯下，聆聽舒伯特、門德爾松那些風(fēng)格各異的歌曲，審美意象便“乘著歌聲的翅膀”更加豐韻傳神，令人陶醉。

（二）觀象取境

音樂作品是由聽眾之外的作曲家創(chuàng)造的。對(duì)欣賞者，即兒童而言，音樂作品具有外在的屬性；其次，在欣賞作品的過程中，兒童絕對(duì)不可能對(duì)作品一“聽”鐘情，立即引發(fā)情感共鳴。所以從時(shí)間上來看，欣賞的過程，應(yīng)該是從“象”到“意”再到“境”的能動(dòng)的過程。由此可見，審美主體對(duì)客體的欣賞過程實(shí)際上是一個(gè)藝術(shù)形象再創(chuàng)造的過程。

1.“象”早出。

意境的基礎(chǔ)是意象。意象是（物）象與（情）意的組合，即音樂中的形象，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個(gè)的，還包含了作者的情思。所以，音樂如果不造“象”的話，就不具有意味。“象”通過可“聽”的音樂語言表現(xiàn)出來，那么意義就能浮現(xiàn)，思想就能確定。所以，“象”和“形”還是有區(qū)別的?！靶巍笔强陀^存在的，而“象”是主觀感受到的“形”；“象”并不是原先的“形”，而是對(duì)“形”的想象和模仿。

2.“意”其次。

“意”雖不能用言語表達(dá)，但可以通過立“象”以盡“意”。意境是“象”的連續(xù)體即很多“象”的疊加，形成一種場(chǎng)或氛圍，人置身其中感受到的是共鳴、共振之后的那種情緒，這是一個(gè)在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象的心理過程。其有第一性和第二性之分。第一性想象屬于知覺理解的領(lǐng)域，第二性想象屬于自覺意志的領(lǐng)域，是第一性想象的回聲。個(gè)體只有把第一性想象與第二性想象緊密結(jié)合起來，努力把對(duì)象理想化和統(tǒng)一化，才能把握作品的內(nèi)涵美。

3.“境”最晚。

意象或意象的組合構(gòu)成意境，因此，意象是構(gòu)成意境的要素。正確把握二者都需要想象。意境是在第二性想象的基礎(chǔ)上通過無數(shù)個(gè)意象浸潤出來的。這就是說，無論在創(chuàng)作還是欣賞時(shí)，總是先有意象，后有意境；意象是營造意境的手段和材料，意境才是最終目的和最高追求。二者互相支持、相得益彰。音樂創(chuàng)作的終極目標(biāo)，就是創(chuàng)造無窮的藝術(shù)形象，營造不朽的意境。聞其聲、聽其音，才能觀其形、見其境，個(gè)體應(yīng)以自己的想象和體驗(yàn)去補(bǔ)充作品的未盡之意。

二、意中之象，象中寓意

德國教育家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)和本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！钡诙韵胂笳莾和瘡木裆习盐找魳肥澜绲囊环N特殊的思維方式，它能滿足潛存于我們內(nèi)心的感性體驗(yàn)的需要，幫助兒童獲得情感上的滿足感。

（一）喚起兒童的“第二性想象”

作曲家塑造的藝術(shù)形象為欣賞者的欣賞活動(dòng)提供了直觀條件，但是意蘊(yùn)豐富的形象外延仍然存在象外之象、景外之景的情況。就創(chuàng)作主體所塑造的藝術(shù)形象而言，有時(shí)候是霧里看花，唯其抽象含蓄，才彰顯藝術(shù)的真諦。我們說對(duì)音樂的欣賞，并不是說欣賞主體必須要對(duì)樂曲做出什么具象的判斷，而是要把理性的認(rèn)識(shí)真正融入作品的感性體驗(yàn)中，使欣賞活動(dòng)更加深刻、更加高級(jí)。只有經(jīng)過主體創(chuàng)造性的欣賞領(lǐng)會(huì)，作曲家寓于作品中的情感因素才能最終滿足審美主體自身的情感需要。如：蘇少版《音樂》五下作品《田園交響曲》，其中有五個(gè)樂章：

第一樂章“到達(dá)鄉(xiāng)村時(shí)的快樂感受”，旋律中，學(xué)生仿佛置身于田野里，沐浴著陽光；

第二樂章“在溪邊”，這是一個(gè)表現(xiàn)沉思默想的慢板樂章，學(xué)生通過節(jié)奏的韻律美感，似乎身處溪邊凝神靜思大自然的奧秘；

第三樂章“鄉(xiāng)民歡樂的集會(huì)”，表現(xiàn)了作者與農(nóng)民交往的喜悅；

當(dāng)?shù)谒臉氛隆氨╋L(fēng)雨”響起時(shí)，速度、強(qiáng)弱等音樂要素迅速發(fā)生變化，狂風(fēng)呼嘯，雷鳴閃電，學(xué)生全身的肌肉突然緊繃起來；

正當(dāng)我們感到喘不過氣來的時(shí)候，樂曲迅速進(jìn)入了第五樂章“牧人的歌”，表現(xiàn)了一種雨過天晴后的美景和對(duì)大自然的感激心情；這時(shí)，學(xué)生都感到格外的陶醉，情不自禁地感嘆：太美了！

對(duì)兒童來說，由音樂呈現(xiàn)的一幅幅田園意境，讓人與音樂、人與情境、人與大自然在心靈上形成默契，這便是欣賞中兒童的“第二性想象”被喚起的過程，而后兒童將創(chuàng)作者的意境還原、再復(fù)制，以此把握作品的意境之美。故音樂既聽于耳，又聽于心，由聽覺意象轉(zhuǎn)換為視覺形象，象見于不見，便從樂曲中“聽想”出意境來。

（二）把握第二性想象的“音樂特性”

意境產(chǎn)生于意象，又超越意象。音樂作品意境的形成，離不開意象和虛實(shí)結(jié)合的象外之象。這一點(diǎn)確切地反映了音樂創(chuàng)作與欣賞過程中人的審美活動(dòng)和審美感悟的本質(zhì)特征。

1.象外之象，景外之景。

第一個(gè)“象”和“景”，指音樂作品直接描寫的最易使人感受到的形象，有具體的形狀、色彩、聲音及其組合，畫面明晰。第二個(gè)“象”與“景”是指藝術(shù)家和欣賞者突破明晰畫面的界線，通過聽覺意象引起聯(lián)想，然后涌現(xiàn)出的多層次的、模糊的畫面和更為飄忽空靈的意象和意境。

具象性。具象也稱形象，其基本特征是形象具體可感、豐富多樣、能喚起人的審美感受，促進(jìn)審美再創(chuàng)造；具象有單一形象的單向美和眾多形象有機(jī)組合的群像美。音樂的形象以具體可感的聲音形式來表現(xiàn)，其滲透著主體的審美意識(shí)。如圣桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》、普羅科菲耶夫的《彼得與狼》中都使用了長笛的高音區(qū)來描繪小鳥小巧伶俐，輕盈飛舞的形象。

抽象性。我們感受到的一般作品中的抽象美往往是從具象形式中發(fā)展演化而來的。內(nèi)容上表現(xiàn)為抽象的審美意象、人生的感悟，形式上表現(xiàn)為極度的夸張、簡(jiǎn)化和變形，給人以廣闊、深遠(yuǎn)、朦朧的印象，能激起人的想象追索和補(bǔ)充，有助于擴(kuò)展藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)手段的多樣化。如音樂中聲音力度的強(qiáng)弱變化會(huì)使人產(chǎn)生物體物理距離遠(yuǎn)近的抽象感。

2.境象非一，虛實(shí)相生。

虛實(shí)互藏是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的一種方法。很多藝術(shù)家都喜歡用避實(shí)就虛或避虛就實(shí)的手法來營造意境。因此虛實(shí)相生是第二性想象的一大特征。

朦朧性。當(dāng)兒童在欣賞中對(duì)對(duì)象形象模糊不確定時(shí)，可通過想象獲得某種審美享受。如《高山流水》中水光山色的空蒙迷茫，審美主體可以通過想象領(lǐng)悟其含義和內(nèi)在的美，塑造成特定的意境，如此便能在似明白又模糊中得到一種特殊的審美感受。這過程包含一種可意會(huì)難以言傳的朦朧美。

意蘊(yùn)性。任何音樂作品都擁有內(nèi)在的精神美，包括作品所表現(xiàn)的生活內(nèi)蘊(yùn)的美、時(shí)代精神的美和意境。當(dāng)我們聽到葫蘆絲就會(huì)聯(lián)想到云南少數(shù)民族；聽到呼麥、馬頭琴就想到蒙古族。久而久之，這些音調(diào)和音色就像方言一樣，令我們產(chǎn)生某種審美意蘊(yùn)。意蘊(yùn)性是決定藝術(shù)作品、藝術(shù)形象審美價(jià)值的首要因素。

三、超以象外，而意無窮

音樂在很大程度上是“只能意會(huì)，不可言傳”的。故在音樂教學(xué)中，僅憑教師的口頭傳授，沒有學(xué)生的親身體驗(yàn)，作品中蘊(yùn)含著的各種意境是學(xué)生無法感知的。這就需要教師設(shè)計(jì)不同的音樂活動(dòng)，如：聲勢(shì)活動(dòng)、身體律動(dòng)、動(dòng)作指揮、模仿演奏、使用打擊樂器等，讓兒童在一次次審美實(shí)踐中展開聯(lián)想，從而把握音樂作品中所塑造的音樂形象及其內(nèi)涵。

（一）聲勢(shì)參與

和美妙的歌喉一樣，身體是大自然送給我們的“樂器”。聲勢(shì)，即通過拍手、拍腿、跺腳、捻指等肢體的動(dòng)作表現(xiàn)音樂的意義，傳達(dá)某種情感的活動(dòng)。蘇少版《音樂》六下《咿唷嘞啦》是一首剛果民間歌舞曲。某教師讓學(xué)生先聽賞錄音范唱，然后帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)加入拍手的動(dòng)作，在學(xué)生自主找到合適的拍手節(jié)奏后，逐漸加入踏腳的節(jié)奏，體驗(yàn)手、腳協(xié)調(diào)的韻律美，在聆聽中自然地以聲勢(shì)動(dòng)作表現(xiàn)聽賞的體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，教師帶領(lǐng)學(xué)生跟著音樂邊做聲勢(shì)動(dòng)作邊變化隊(duì)形，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，學(xué)生仿佛置身于非洲叢林里感受歡騰、激越的歌聲和鼓聲；進(jìn)而在聲勢(shì)動(dòng)作的表現(xiàn)中，感受非洲音樂自由、熱情、輕松的韻律。

（二）符號(hào)參與

音樂是聽的藝術(shù)，但又不囿于聽?！翱础笨梢詮浹a(bǔ)“聽”的不足，同時(shí)看畫面可以拓展學(xué)生的音樂想象，豐富聽覺意象?！缎∝垐A舞曲》主題B，某教師用下列符號(hào)（見圖1）表示，如此便突出了音樂中的三個(gè)重音，同時(shí)也形象直觀地表現(xiàn)了音樂的重復(fù)與變化，兒童可以明顯地感受到B段音樂比A段情緒更激烈歡快。該教師以最簡(jiǎn)單、形象、直接的符號(hào)來記錄音樂音響，幫助兒童感受、理解、表現(xiàn)音樂，這一過程加深了兒童的聽覺體驗(yàn)，使其瞬間產(chǎn)生審美聯(lián)想。

（三）表演參與

表演參與最符合兒童活潑好動(dòng)的天性?！多]遞馬車》是德國作曲家赫爾曼·尼克創(chuàng)作的一首標(biāo)題音樂。樂曲為典型的ABA三段體結(jié)構(gòu)，某教師讓學(xué)生在熟悉音樂旋律和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)郵遞員送信的情境，引導(dǎo)學(xué)生用動(dòng)作表現(xiàn)音樂的變化，并在聽賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演。A部分，聽辨旋律和節(jié)奏，根據(jù)上行分解和弦的特點(diǎn)，想象設(shè)計(jì)“揚(yáng)鞭出發(fā)”“快樂出行”“敲門送信”等律動(dòng)；B部分根據(jù)旋律的高低起伏，設(shè)計(jì)“上坡”“下坡”等律動(dòng)活動(dòng)。通過表演參與，兒童置身于郵遞馬車送信的情境中。

兒童是天生的藝術(shù)家，教師的作用在于引領(lǐng)兒童入情入境，激活兒童的音樂細(xì)胞，打開其靈性的耳朵。只要有適宜的環(huán)境，兒童的第二性想象就會(huì)被激發(fā)，這是兒童心靈意識(shí)和心靈力量的體現(xiàn)。而作為一種人的本源力量也是兒童審美創(chuàng)造力的出發(fā)點(diǎn)，想象力體現(xiàn)著兒童的內(nèi)在自由精神；它為每一個(gè)兒童插上了一雙隱形的翅膀，使兒童在通向自由的音樂王國和理想的彼岸路上得到美的享受和教益。

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注：本文獲2015年江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽特等獎(jiǎng)，有刪改。