《資本論》中的“異化”思想

馬夢(mèng)潔

(西北大學(xué) 陜西 西安 710127)

《資本論》中的“異化”思想

馬夢(mèng)潔

(西北大學(xué) 陜西 西安 710127)

“異化”是貫穿馬克思一生的哲學(xué)概念。在《資本論》中的闡述是對(duì)以往的“異化”思想的豐富和創(chuàng)新，使其不僅僅人的問題，進(jìn)一步與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合。本文“異化”概念入手，重點(diǎn)闡述《資本論》中的“異化”思想，進(jìn)而分析我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)層面的異化問題并尋求解決途徑。

異化;資本論;貧富差距;道德失范

“異化”思想在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有十分重要的地位?！顿Y本論》是馬克思繼《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡述“異化”思想之后二十幾年再次使用的概念，雖然只使用了三十余處(其中第一卷中有三處在后來的法文版中被其他表述所取代)，但這數(shù)十幾次闡述是在唯物史觀的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思異化觀的豐富和創(chuàng)新，具有不容忽視的作用。

1 “異化”概念的內(nèi)涵

在德國(guó)古典哲學(xué)之前并非一個(gè)專門的哲學(xué)概念，是17到18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)思想家提出的。從詞源上有三種意義：權(quán)利轉(zhuǎn)化、關(guān)系的錯(cuò)亂、精神錯(cuò)亂。黑格爾第一次把這一概念引入哲學(xué)；費(fèi)爾巴哈用該詞來說明人的本質(zhì)；對(duì)這一詞研究最清楚的赫斯：“金錢異化論”，人在觀念層面創(chuàng)造了神，在現(xiàn)實(shí)世界創(chuàng)造了金錢，金錢和神就是人的異化；這一詞本身的含義是主體在發(fā)展自身的過程中產(chǎn)生出一個(gè)對(duì)立面，這一對(duì)立面作為一個(gè)異己的東西，反過來制約和反對(duì)主體自身；馬克思提出“異化勞動(dòng)理論”，從生產(chǎn)結(jié)果看，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化；從生產(chǎn)過程看，勞動(dòng)者與勞動(dòng)過程相異化；從人的類本質(zhì)看，人與自己的本質(zhì)相異化；人與人之間相異化。

2 《資本論》中的“異化”思想

首先，在《資本論》中，馬克思把異化進(jìn)一步概括為客觀勞動(dòng)條件同主觀勞動(dòng)能力的分離和對(duì)立,強(qiáng)調(diào)“從勞動(dòng)異化的而又支配勞動(dòng)力量的敵對(duì)性”,并指出它集中地表現(xiàn)在工人同資本家的對(duì)抗關(guān)系中。如果不是被迫的話,工人對(duì)和自己相異化的財(cái)產(chǎn)浪費(fèi)一點(diǎn),“對(duì)他說來毫無關(guān)系”,而資本家也“把浪費(fèi)工人的生命和健康……看作提高利潤(rùn)率的手段”。顯然,這些新概括是馬克思從生產(chǎn)過程的基本關(guān)系和基本因素上,進(jìn)一步揭示了異化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì),它對(duì)馬克思從資本主義生產(chǎn)過程本身具體地揭示勞動(dòng)與資本、工人與資本家的對(duì)抗關(guān)系具有直接的意義。馬克思還對(duì)工人和資本家的不同的異化性質(zhì)進(jìn)行了分析,著重指出“凡是工人做的對(duì)自身不利的事,非工人都對(duì)工人做了,但是,……他對(duì)自己卻不做”。

其次，《資本論》等著作引進(jìn)商品、價(jià)值、勞動(dòng)兩重性等范疇,創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論,揭示了資本主義剝削的秘密,剝掉了蒙在人與人之間關(guān)系上的面紗,這就不僅從實(shí)質(zhì)上,而且從事物相互間聯(lián)系的具體環(huán)節(jié)上,透徹地說明了異化現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過程。在交換領(lǐng)域里,馬克思通過對(duì)商品、價(jià)值、勞動(dòng)兩重性的科學(xué)規(guī)定揭示了商品形成的奧秘所在,尖銳地指出商品拜物教的性質(zhì)直接表現(xiàn)為人們的社會(huì)關(guān)系的物化。在生產(chǎn)領(lǐng)域里,馬克思通過對(duì)勞動(dòng)力成為商品和資本、剩余價(jià)值生產(chǎn)的剖析中,指出資本主義生產(chǎn)過程在內(nèi)容上雖然包含著勞動(dòng)“消除了對(duì)象對(duì)于勞動(dòng)目的的漠然無視的態(tài)度”。但是,“勞動(dòng)過程在形式上屬于資本,即勞動(dòng)過程被置于資本的控制之下”。資本本身的存在和發(fā)展必然要求把勞動(dòng)作為剩余價(jià)值而生產(chǎn);這種生產(chǎn)的結(jié)果不僅表現(xiàn)為利息、地租和工資這些不合理的異化形式,而且它本身就是按照勞動(dòng)能夠繼續(xù)異化的一定比例造成的。所以,資本主義生產(chǎn)越發(fā)展,勞動(dòng)就越受資本的統(tǒng)治,工人同資本家之間的異化關(guān)系就越為加強(qiáng)。從這種生產(chǎn)過程本身所具有的對(duì)抗關(guān)系中,《資本論》等著作進(jìn)一步說明了異化消滅的現(xiàn)實(shí)必然性。

3 我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)層面的異化現(xiàn)象及解決途徑分析

當(dāng)今中國(guó)，貧富差距極大并且有繼續(xù)擴(kuò)大的趨勢(shì)，貪污腐敗，拜金主義盛行，成了一個(gè)物欲橫流的社會(huì)。GDP不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，我們還應(yīng)清楚地看到，越來越多的人為生活所迫，流落到工廠成為廉價(jià)勞動(dòng)力，依然如馬克思在手稿中提到的那樣，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、商品依然存在著異化的問題。結(jié)合《資本論》中的闡述，可試圖以下途徑進(jìn)行解決：

3.1 繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力是消滅異化的前提條件

馬克思提出，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過程，勞動(dòng)異化問題也隨之長(zhǎng)期存在 ”7要消除異化，就要不斷解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，人才會(huì)去追求更高層次的精神需求，從而實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展，擺脫異化的狀態(tài)社會(huì)發(fā)展是指人類在生產(chǎn)能力增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，基本消除貧困，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，享受更好的衛(wèi)生保健、更高的受教育水平、更健康的精神生活、更多的閑暇時(shí)間和更和諧的社會(huì)氛圍。它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目標(biāo)。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，一方面要選擇正確的技術(shù)進(jìn)步路線，加快國(guó)民財(cái)富的創(chuàng)造，對(duì)國(guó)民財(cái)富進(jìn)行相對(duì)公平的分配，另一方面也要提高貧困階層自我生存與發(fā)展的能力。提高貧困階層自我生存與發(fā)展能力，關(guān)鍵在于提高他們的受教育水平，改善他們的健康狀況。

3.2 減少貧富差距，建立公平的分配制度。

改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速增長(zhǎng)，中國(guó)人的吃飯問題得到了根本解決。但在新的發(fā)展階段，農(nóng)村發(fā)展面臨著新的矛盾和問題。20世紀(jì)90年代末期以來農(nóng)民收入增長(zhǎng)進(jìn)入低谷期。農(nóng)民人均純收人只增加不到城鎮(zhèn)居民收入增量的五分之一；年均增長(zhǎng)速度不到城鎮(zhèn)居民的一半。城鄉(xiāng)居民收入差距持續(xù)擴(kuò)大，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡還表現(xiàn)在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后、教育醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展滯后等方面。這種不平衡已經(jīng)開始影響中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展必須提到議事日程。同時(shí)，地區(qū)差距也呈拉大趨勢(shì)，東西部發(fā)展嚴(yán)重不平衡，為了改變這種地區(qū)以及城鄉(xiāng)間的整體貧富差異，必須建立公平合理的分配制度，社會(huì)主義的目的就是要實(shí)現(xiàn)人與人、人與物之間的平衡發(fā)展，使人在物質(zhì)中解放出來，實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性的發(fā)展。

3.3 建立完善的社會(huì)保障體系。

我國(guó)現(xiàn)在存在著社會(huì)保障體系不健全的問題，初次分配有很大的不公要素，勞動(dòng)者名義上是國(guó)有資產(chǎn)的所有者，但他們對(duì)國(guó)有資產(chǎn)并沒有任何的支配使用甚至監(jiān)督的權(quán)利，社會(huì)財(cái)富被少數(shù)人掌握，社會(huì)主義的優(yōu)越性很大程度上被資本主義那種資產(chǎn)的積累集中所取代，要消除異化勞動(dòng)，就必須探索一條適合當(dāng)今我國(guó)國(guó)情的社會(huì)保障機(jī)制，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域做到公平合理的分配，解決資產(chǎn)分配不公問題，為勞動(dòng)者的自由發(fā)展提供良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。

[1] 喬翔.馬克思人的思想解放研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社,2012年版,第73頁(yè)。

[2] 馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集第26卷[M].人民出版社，1982年版，第73頁(yè)。

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