新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)現(xiàn)路徑

卜長(zhǎng)明　彭 軍　彭 燕

新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)現(xiàn)路徑

卜長(zhǎng)明1彭 軍2彭 燕1

誠(chéng)信教育是當(dāng)前高校德育教育方面面臨的基本問(wèn)題。社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的負(fù)面影響，家庭教育存在弊端，學(xué)校道德教育的乏力及信用制度和機(jī)制的不健全，使得大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵及失信危害性認(rèn)識(shí)不清，出現(xiàn)行為失范、信用缺失。學(xué)校、家庭、社會(huì)三方需要切實(shí)履行責(zé)任，加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信宣傳，建立健全誠(chéng)信制度，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

大學(xué)生 原因分析 誠(chéng)信教育 實(shí)現(xiàn)路徑

誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，有誠(chéng)方有德，無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，誠(chéng)信是做人的根本，是事業(yè)發(fā)展的基石［1］。大學(xué)生掌握先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)，具有較高思想道德素質(zhì)，是未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的希望。然而，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)校園出現(xiàn)了許多不守信的行為，比如：在學(xué)校設(shè)計(jì)中，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)造假、論文簡(jiǎn)單粘貼復(fù)制等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；在求職過(guò)程中，偽造學(xué)歷、編造實(shí)踐經(jīng)歷；不按時(shí)還國(guó)家助學(xué)貸款，惡意透支信用卡，故意欠交學(xué)費(fèi)等等。所有這些“誠(chéng)信缺失”的行為，嚴(yán)重?fù)p壞大學(xué)生在社會(huì)中的形象。加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，使大學(xué)生把誠(chéng)信作為為人處事的基本理念和準(zhǔn)則，已成為一個(gè)不容忽視、亟待解決的課題。

一、大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析

（一）社會(huì)教育環(huán)境存在負(fù)面效應(yīng)

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期產(chǎn)生的不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育具有負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)利益，以求用最小的投入獲得最大的回報(bào)。一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)各個(gè)層面出現(xiàn)了不同程度的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，食品藥品安全問(wèn)題、豆腐渣工程問(wèn)題、假證泛濫問(wèn)題、“厚黑”等反誠(chéng)信心理學(xué)風(fēng)靡問(wèn)題……這些現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信道德標(biāo)準(zhǔn)提出嚴(yán)峻的考驗(yàn)［2］。大學(xué)不是“世外桃源”，社會(huì)環(huán)境中的這些誠(chéng)信缺失的不良風(fēng)氣沖擊著大學(xué)校園，大學(xué)生正處在價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，辨別是非的能力較差，道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)還沒(méi)有完全形成，受社會(huì)大環(huán)境的影響很大。

（二）家庭教育理念存在偏差

父母的言傳身教在孩子的誠(chéng)信道德教育中起極其重要的作用，對(duì)孩子誠(chéng)信道德品質(zhì)的形成起著潛移默化的影響。中國(guó)家庭教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)開發(fā)孩子的智力，使孩子以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)考入名牌學(xué)校，拿到盡可能高的文憑，進(jìn)入各種意義的“上流社會(huì)”，滿足父母“望子成龍，望女成鳳”的期望，除此之外，其他均不重要，甚至是可以忽略［3］。在這種教育理念偏差的影響下，很多家長(zhǎng)關(guān)注的重心主要集中在學(xué)習(xí)成績(jī)或者技能上面，忽略日常中對(duì)孩子思想品德的教育，尤其在誠(chéng)信教育、社會(huì)使命感等方面的教育嚴(yán)重不足，對(duì)孩子平時(shí)出現(xiàn)的說(shuō)謊、作弊、言而無(wú)信等不誠(chéng)實(shí)行為不重視，聽之任之，甚至縱容孩子某些不誠(chéng)實(shí)的行為。有些家長(zhǎng)在日常生活中不能以身作則、言傳身教，家長(zhǎng)誠(chéng)信教育理念的偏差和不守信的行為，在一定程度影響孩子誠(chéng)信品質(zhì)的形成。

（三）學(xué)校誠(chéng)信教育存在弊端

學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的影響更為直接。一方面，高校招生、管理、學(xué)術(shù)中不完善的地方和失信行為，給大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)造成極大障礙，潛移默化地影響學(xué)生。比如，部分高校存在亂收費(fèi)、濫收費(fèi)現(xiàn)象，影響十分惡劣；一些高校辦各類贏利性質(zhì)的培訓(xùn)班，而實(shí)質(zhì)上學(xué)生學(xué)不到東西；一些教師自己要求不嚴(yán)、在學(xué)術(shù)上存在抄襲、作假現(xiàn)象；學(xué)校在對(duì)部分違紀(jì)學(xué)生的處理上，存在不公平、不公正、不公開的行為等等，這些現(xiàn)象給學(xué)生傳遞了不誠(chéng)信的信息，在學(xué)生中造成不良影響。另一方面，一些教師“重智輕德”，僅僅把學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)判學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使得德育教育流于形式、僅限于理論宣講，忽視對(duì)學(xué)生日常生活的德育指導(dǎo)，德育教育沒(méi)有貼近學(xué)生實(shí)際生活，從而導(dǎo)致德育教育流于形式。另外，由于現(xiàn)在缺少切實(shí)可行的約束機(jī)制，導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生違背誠(chéng)信的做法不能及時(shí)給予合理的懲戒，從而也挫傷了部分講誠(chéng)信的同學(xué)的積極性［4］。

（四）學(xué)生自身守信意識(shí)淡薄

大學(xué)階段正值一個(gè)人的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸走向成熟的時(shí)期，這個(gè)階段很容易受到各種因素的影響，加之學(xué)校誠(chéng)信教育的效果不理想、存在教育漏洞，部分大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄，價(jià)值取向扭曲，缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)、上進(jìn)心，貪圖享樂(lè)，急功近利，對(duì)考試作弊、作業(yè)抄襲等誠(chéng)信缺失現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，影響了良好學(xué)風(fēng)的形成。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考

（一）加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信宣傳

弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，營(yíng)造有利于大學(xué)生誠(chéng)信教育的社會(huì)氛圍，需要把社會(huì)各方面的資源整合起來(lái)，把社會(huì)各方面的力量動(dòng)員起來(lái)，發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向作用，全方位、多角度加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信道德的宣傳。要利用各種媒體形式，積極倡導(dǎo)誠(chéng)信。正確的輿論導(dǎo)向?qū)π纬闪己玫纳鐣?huì)誠(chéng)信環(huán)境具有的積極作用，要借助廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)論壇等，大力弘揚(yáng)誠(chéng)信道德風(fēng)氣，對(duì)誠(chéng)信行為進(jìn)行正面、準(zhǔn)確、全面地宣傳和提倡，對(duì)各種不誠(chéng)信行為和錯(cuò)誤觀念進(jìn)行公開曝光、譴責(zé)和批判，使誠(chéng)心者得到尊重，使失信者名譽(yù)掃地，在全社會(huì)營(yíng)造出追求“真、善、美”，打擊“假、丑、惡”的良好氛圍，為大學(xué)生的誠(chéng)信道德培養(yǎng)提供健康的社會(huì)環(huán)境。

（二）構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體誠(chéng)信教育模式

大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，如果只是依靠學(xué)校來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的塑造是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)引起社會(huì)、家庭及學(xué)校的普遍重視，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面相互聯(lián)系，相互合作，相互促進(jìn)，形成以學(xué)校誠(chéng)信教育為主體，家庭、社會(huì)誠(chéng)信教育輔的三位一體的教育體系，促使大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成和發(fā)展。首先，高校應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)同家庭的聯(lián)系與溝通，要定期把學(xué)生在校的學(xué)習(xí)及品行狀況向家長(zhǎng)通報(bào)，要特別關(guān)注學(xué)業(yè)較差和貧困生的家庭情況。同時(shí)，家庭要經(jīng)常與學(xué)校溝通，特別要與孩子在讀高校的輔導(dǎo)員、班主任經(jīng)常溝通，了解孩子的品行及學(xué)業(yè)狀況，如發(fā)現(xiàn)有說(shuō)謊、欺騙等不良的行為，應(yīng)通過(guò)與學(xué)校的合作及時(shí)批評(píng)教育。再次，家長(zhǎng)要以身作則，給孩子樹立一個(gè)良好的榜樣。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中大量不誠(chéng)信行為，父母不能在孩子面前回避問(wèn)題，而是要與孩子共同探討這些問(wèn)題，思考對(duì)策，堅(jiān)定其誠(chéng)信道德信念，培養(yǎng)其道德責(zé)任感。

（三）健全誠(chéng)信管理制度

誠(chéng)信教育要取得效果，離不開三個(gè)制度的建立與健全，即：社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制，信用體系的健全，教育制度的完善。社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制就是社會(huì)對(duì)誠(chéng)信道德的認(rèn)可程度，需要社會(huì)各方面尤其是政府部門的引導(dǎo)。比如建立健全完善的社會(huì)信用評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、企事業(yè)單位的信用記錄，并且真正地推廣和宣傳，制定出相應(yīng)懲處措施。同時(shí)，要建立健全大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。主要包括：學(xué)習(xí)誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系、生活誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系、擇業(yè)誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，根據(jù)各個(gè)體系不同的需要，確立能反映大學(xué)生誠(chéng)信度的具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)等級(jí)，并將誠(chéng)信評(píng)價(jià)得分情況與學(xué)生本人的發(fā)展直接掛鉤［5］。同時(shí)，人事監(jiān)管部門也要加強(qiáng)對(duì)用人單位監(jiān)管，對(duì)用人唯親，或者沒(méi)有發(fā)揮大學(xué)生的作用，沒(méi)有給畢業(yè)生應(yīng)有的報(bào)酬的現(xiàn)象及時(shí)制止，避免大學(xué)生產(chǎn)生不滿情緒。

（四）發(fā)揮大學(xué)生自我誠(chéng)信教育的自覺(jué)意識(shí)

建立大學(xué)生良好誠(chéng)信品質(zhì)，除學(xué)校及教師的努力外，關(guān)鍵還是在于學(xué)生自身。學(xué)生黨員和學(xué)生干部是學(xué)生的骨干，誠(chéng)信教育不光是對(duì)一般學(xué)生而言，更重要的是學(xué)生黨員、干部要率先垂范，做好表率，這對(duì)誠(chéng)信教育具有極其重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。目前學(xué)生黨員比例和學(xué)生干部占到了學(xué)生總數(shù)的20％左右，發(fā)揮他們?cè)谡\(chéng)信教育中的表率作用有著十分重要的示范榜樣效果［6］。以點(diǎn)帶面，營(yíng)造大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)同感，使大學(xué)生真正樹立起誠(chéng)信意識(shí)，并自覺(jué)地去規(guī)范自己的行為。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生誠(chéng)信教育必須依靠全社會(huì)的力量，通過(guò)多種形式，將高校誠(chéng)信教育、社會(huì)道德、家庭道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。特別是學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社會(huì)緊密配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，使社會(huì)、家庭、學(xué)校一起，為塑造大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，構(gòu)建誠(chéng)實(shí)、守信、健康、和諧的文明社會(huì)共同努力。

［1］任偉.淺談中華傳統(tǒng)美德教育中的誠(chéng)信教育［J］.教育理論與實(shí)踐，2006（84）：37～38.

［2］張薇.大學(xué)誠(chéng)信教育的反思與構(gòu)建［J］.遼寧教育研究，2007（1）：119～120.

［3］蘇小鵠.當(dāng)代高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失及教育對(duì)策研究［D］.南昌：南昌大學(xué)，2007.

［4］侯玉清.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因及對(duì)策分析［J］.職業(yè)與教育，2007（2）：57～58.

［5］金炳燁.大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象與高校誠(chéng)信教育［J］.思想政治教育研究，2006（6）：84～85.

［6］肖志玲.大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失的歸因與對(duì)策［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2007（4）：76～77.

（作者單位：1.重慶科技學(xué)院；2.重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

本文系中國(guó)建設(shè)教育協(xié)會(huì)教育教學(xué)科研項(xiàng)目“基于微課的應(yīng)用技術(shù)型高校大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究”（2015011）。

卜長(zhǎng)明（1982-），男，博士，研究方向：土木工程專業(yè)教學(xué)和科研。