現(xiàn)階段我國(guó)科技哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與創(chuàng)新研究

周 羽

(作者單位：沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

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現(xiàn)階段我國(guó)科技哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與創(chuàng)新研究

周 羽

目前，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，國(guó)家對(duì)各個(gè)方面的要求都在不斷地增加。就拿科技哲學(xué)來說，國(guó)家更是投入了大量的人力、物力和財(cái)力來對(duì)其進(jìn)行研究。希望可以通過對(duì)其不斷地創(chuàng)新，來推動(dòng)它更好的發(fā)展。通過不斷的探討，它現(xiàn)在已經(jīng)朝著馬克思哲學(xué)研究方向發(fā)展。由于各個(gè)地方的實(shí)際環(huán)境，各個(gè)研究專家的思想觀念盡不相同。對(duì)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的自身性質(zhì)、體系結(jié)構(gòu)以及未來的發(fā)展，不同的研究專家都給出了不同的解釋。由于其強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿?，?guó)家正在不斷地增強(qiáng)它的規(guī)范性。

科技哲學(xué) 發(fā)展趨勢(shì) 創(chuàng)新研究

所謂的科技哲學(xué)，也就是我們經(jīng)常所說的自然辯證法。它在我國(guó)的發(fā)展歷程比較特殊。雖然在很早以前就已經(jīng)開始研究西方可選，但是由于其實(shí)際環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的限制，并沒有取得很大的進(jìn)展。一直到了1980年，相關(guān)專家對(duì)其研究才有了一個(gè)初步的成果。到了1987年，給它易名為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。并且把它當(dāng)作哲學(xué)學(xué)科，投入更多的精力來對(duì)其進(jìn)行建設(shè)。它主要研究的內(nèi)容就是社會(huì)與科學(xué)、自然哲學(xué)、科學(xué)方法論以及自然觀等范疇。

一、創(chuàng)新科學(xué)哲學(xué)趨勢(shì)

要想起有一個(gè)更好的發(fā)展，必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。時(shí)代在不斷地發(fā)展，傳統(tǒng)的科技哲學(xué)必定跟不上時(shí)代的步伐。我們需要讓它不斷朝著科學(xué)文化哲學(xué)的方向發(fā)展。以前的相關(guān)研究只是讓我們對(duì)哲學(xué)有一個(gè)初步的了解，現(xiàn)在通過一些深入的探討，可以讓我們慢慢了解到隱藏著的哲學(xué)價(jià)值，并且朝著這個(gè)目標(biāo)不斷的探究。在文化哲學(xué)這個(gè)大的范疇當(dāng)中，科學(xué)價(jià)值論所涉及的方方面面特別多，內(nèi)容特別豐富。首先，它可以體現(xiàn)一些價(jià)值內(nèi)容的活動(dòng)，一活動(dòng)的方式把它的內(nèi)涵表現(xiàn)出來。其次，各個(gè)專家必須注意其整體的研究?jī)r(jià)值，而不能由于其認(rèn)知而產(chǎn)生局限。必須了解到學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)給人們帶來的推動(dòng)作用。同時(shí)，也需要結(jié)合一些其他的學(xué)科，讓它的發(fā)展面和范圍更加的廣闊。與如今的科技哲學(xué)科學(xué)相比，傳統(tǒng)的科技哲學(xué)更注重對(duì)認(rèn)識(shí)論的研究，而沒有對(duì)其有一個(gè)系統(tǒng)的全面的分析，最終得到的結(jié)果也會(huì)存在一定的缺陷性。如果可以將各個(gè)學(xué)科方面的精髓結(jié)合起來進(jìn)行研究，必定可以推動(dòng)其進(jìn)步和發(fā)展。

在分析科技哲學(xué)時(shí)，我們也要分清研究對(duì)象的主次，對(duì)于一些重要的問題，花費(fèi)更多的時(shí)間和精力。特別是一些具體的科學(xué)問題，作為科技哲學(xué)研究的主要內(nèi)容，更需要各個(gè)專家的細(xì)致深入的探討。具體的科學(xué)問題充分利用了哲學(xué)學(xué)科的多樣性和現(xiàn)實(shí)性等，如果可以研究透徹，對(duì)我們實(shí)際解決問題會(huì)提供很大的幫助。雖然說具體問題具體分析，但是通過對(duì)這個(gè)問題的研究，也可以給我們提供一個(gè)模板，在真正處理問題時(shí)，也可以給我們提供一個(gè)思路和對(duì)策。在這個(gè)時(shí)代，可以說，科學(xué)技術(shù)在飛速地發(fā)展，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)也成為人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活必不可少的一部分，這也為我們研究科技哲學(xué)科學(xué)提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，讓我們的研究變得更有效率。在1990年時(shí)，我國(guó)國(guó)內(nèi)就有相關(guān)研究專家對(duì)一些哲學(xué)問題進(jìn)行了仔細(xì)的探討，部分學(xué)者也在科技哲學(xué)方面進(jìn)行的創(chuàng)新。雖然在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)可以借鑒一些國(guó)外的研究經(jīng)驗(yàn)，但是我們還是要結(jié)合中國(guó)科技哲學(xué)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際問題來進(jìn)行分析，體現(xiàn)我國(guó)科技哲學(xué)的自身的特點(diǎn)。

二、建立起發(fā)展技術(shù)哲學(xué)

我國(guó)的科學(xué)技術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，但是技術(shù)哲學(xué)確是一個(gè)新興的學(xué)科。它的發(fā)展必定不會(huì)是一帆風(fēng)順的，在整個(gè)過程中，我國(guó)的研究專家都希望能制定出一套屬于自己的研究體系和研究框架。同時(shí)，他們也想?yún)⒖己徒梃b一些國(guó)外先進(jìn)的研究方法，所以，目前對(duì)于技術(shù)哲學(xué)的研究是這兩個(gè)領(lǐng)悟共同發(fā)展的。一些研究專家從科技哲學(xué)的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀、意義、價(jià)值等方面進(jìn)行研究，通過對(duì)多個(gè)方面的聯(lián)系和對(duì)比，希望可以取得更好的研究成果。現(xiàn)在，我國(guó)的研究體系不斷地成熟，有足夠的實(shí)力可以對(duì)其有一個(gè)更加深入的研究。

在科技哲學(xué)范圍中，工程又展現(xiàn)了不同的特點(diǎn)，因此把它作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行研究，逐漸產(chǎn)生了工程哲學(xué)，它研究的主要內(nèi)容是工程活動(dòng)，它的主要研究課題是人是否有足夠的能力可以去改變客觀現(xiàn)象，改變世界，如果可以，它又會(huì)以什么樣的方式去改變，最終改變的效果是如何的。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，技術(shù)是可以在一定程度上改變社會(huì)的。我國(guó)的技術(shù)哲學(xué)也需要不斷地創(chuàng)新，把遵守傳統(tǒng)技術(shù)和發(fā)展新技術(shù)相結(jié)合，最終建立一個(gè)具有中國(guó)特點(diǎn)的技術(shù)哲學(xué)。

三、結(jié)語

總的來說，我國(guó)的科技哲學(xué)科學(xué)還處于一個(gè)發(fā)展的初級(jí)階段，由于各個(gè)地方的實(shí)際情況不同，它發(fā)展的進(jìn)度也有差異，所需要利用的研究方法也會(huì)不同。所以，我們要有一個(gè)明確的定位，具體分析，找出差異性，來使其有一個(gè)更好的發(fā)展。如果科技哲學(xué)科學(xué)想要有一個(gè)很好的發(fā)展前景，就必須把自然作為研究的目標(biāo)，結(jié)合一些其他的學(xué)科，通過分析比較，使其朝著多元化方向發(fā)展。

[1]侯冰峰.現(xiàn)階段我國(guó)科技哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與創(chuàng)新研究[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào),2016(6):32～34.

[2]鄭巧英,王輝耀,李正風(fēng)等.全球科技人才流動(dòng)形式、發(fā)展動(dòng)態(tài)及對(duì)我國(guó)的啟示[J].科技進(jìn)步與對(duì)策,2014(13):150～153.

[3]康昕,洪希彥.科技哲學(xué)視域下科學(xué)發(fā)展觀[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014(12).

(作者單位：沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院)