論列寧、葛蘭西領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的比較研究

銀希敏

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010030)

論列寧、葛蘭西領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的比較研究

銀希敏

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010030)

在馬克思主義理論中，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題備受關(guān)注。最先提出領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念的是列寧，之后葛蘭西在列寧的基礎(chǔ)上提出了文化霸權(quán)。這兩個(gè)理論的提出，豐富了馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，使人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有了全面的了解。兩者關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

領(lǐng)導(dǎo)權(quán);演變過程;內(nèi)在聯(lián)系

自古以來領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一直是社會(huì)關(guān)系的主要問題，貫穿社會(huì)發(fā)展的始終，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)權(quán)的存在也使得人們世世代代處于領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之中。列寧最先提出的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念，他的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)側(cè)重于政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，之后葛蘭西結(jié)合本國實(shí)際提出不僅要在政治上取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更要在文化上取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

1 列寧的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

列寧的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念是在領(lǐng)導(dǎo)本國無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命過程中建立起來的。當(dāng)時(shí)，俄國面臨著帝國主義和本國封建主義的雙重壓迫，國內(nèi)各資產(chǎn)階級(jí)派別對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的攻擊相當(dāng)嚴(yán)重，其中以孟什維克為代表。無產(chǎn)階級(jí)要想取得革命的勝利，就必須取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想最早的論述是在列寧的《怎么辦》一文中，但是在這篇文章中并沒有提出具體的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的概念，只是一些觀點(diǎn)暗含領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。隨著革命形勢的發(fā)展，黨內(nèi)不同派別在革命策略上產(chǎn)生了分歧，孟什維克認(rèn)為，俄國民主革命應(yīng)該由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，通過和平方式改良沙皇制度。而以列寧為首的布爾什維克則不這么認(rèn)為。列寧分析了俄國的具體國情，在《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》一書中正式提出了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念，列寧明確指出：“馬克思主義教導(dǎo)無產(chǎn)者不要避開資產(chǎn)階級(jí)革命，不要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命漠不關(guān)心，不要把革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給資產(chǎn)階級(jí)，相反地，要盡最大的努力參加革命，最堅(jiān)決地為徹底的無產(chǎn)階級(jí)民主主義、為把革命進(jìn)行到底奮斗?！雹僭诖?，列寧肯定了無產(chǎn)階級(jí)在革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位，并且指出斗爭的方式是通過暴力革命取得勝利。這在一定程度上也指出了孟什維克在革命策略方面犯了機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。

針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)的“經(jīng)濟(jì)派”，列寧看到了社會(huì)民主黨內(nèi)有向資產(chǎn)階級(jí)民主派轉(zhuǎn)變的危險(xiǎn)，所以他告誡人們要認(rèn)識(shí)到這種危險(xiǎn)的存在，“我們坦率地承認(rèn)：這種危險(xiǎn)確實(shí)存在，而且正是在現(xiàn)在，在俄國革命處于最高潮的時(shí)候，這種危險(xiǎn)特別嚴(yán)重。我們大家，即社會(huì)民主黨的理論家或——我寧愿這樣稱呼自己——政治家，擔(dān)負(fù)著一個(gè)刻不容緩的非常重大的任務(wù)，就是要弄清這種危險(xiǎn)實(shí)際上來自哪個(gè)方面?！雹谀敲慈绾谓鉀Q這一問題呢？列寧提到就是要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的革命民主專政，這樣革命才能取得徹底勝利。因此，列寧提出的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念注重的是政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)要通過暴力革命的方式取得俄國民主革命的勝利。

2 葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念的提出是受列寧的影響，在列寧政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上具體分析了當(dāng)時(shí)意大利的國情，提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。俄國十月革命勝利后，列寧建立了第三國際，意大利加入了第三國際成為其中的一員，并在以列寧為代表的第三國際的幫助下進(jìn)行革命。所以，列寧提出的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想自然的就對(duì)葛蘭西產(chǎn)生了影響。1926年在《南方筆記》中葛蘭西第一次提出“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念，他說：“無產(chǎn)階級(jí)能夠變成領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治階級(jí)，只要它成功地創(chuàng)造可以動(dòng)員大多數(shù)勞動(dòng)群眾反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)國家的聯(lián)盟體系。在意大利，在這里存在的實(shí)際階級(jí)關(guān)系中，這意味著它在爭取廣大的農(nóng)民大眾支持上要取得成功?！痹谶@里，葛蘭西提出的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與列寧一樣，仍然是政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

后來，意大利國內(nèi)發(fā)生了動(dòng)蕩：在第三國際幫助下的革命相繼失敗，國內(nèi)法西斯主義發(fā)展形勢開始高漲。葛蘭西分析了國內(nèi)的情況，認(rèn)為意大利的國情和俄國的國情是不一樣的：俄國是資本主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，沒有資產(chǎn)階級(jí)文化的滲透，無產(chǎn)階級(jí)很容易取得政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)獲得革命的勝利。而意大利不同，相較于俄國而言，資本主義發(fā)展比較發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)文化、思想、制度已經(jīng)深入到人們生活的方方面面。所以，無產(chǎn)階級(jí)想要取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是相當(dāng)困難的。通過對(duì)這一情況的分析，葛蘭西發(fā)現(xiàn)了資本主義國家可以確定為兩個(gè)上層建筑“階層”：一個(gè)可稱作“市民社會(huì)”，即通常稱作“私人的”組織的總和，另一個(gè)是“政治社會(huì)”或“國家”。這兩個(gè)階層一方面相當(dāng)于統(tǒng)治集團(tuán)通過社會(huì)行使的“霸權(quán)”職能，另一方面相當(dāng)于通過國家和“司法”政府所行使的“直接統(tǒng)治”或管轄職能。③由此可以看出，葛蘭西提出的市民社會(huì)是和政治社會(huì)平行的，主要是指意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，通過政黨、工會(huì)、教會(huì)和學(xué)校進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

在此基礎(chǔ)上，葛蘭西提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的概念，認(rèn)為掌握市民社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是掌握政治社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的先決條件?！耙粋€(gè)社會(huì)集團(tuán)在取得政府權(quán)力之前能夠而且必須行使“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，以后當(dāng)它行使權(quán)力時(shí)，它成了統(tǒng)治者，但即使它牢牢地掌握了權(quán)力，它仍然必須繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)?！边@就是說，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該先在市民社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中破壞資產(chǎn)階級(jí)的文化，宣傳無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)從而取得意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，然后再取得國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)順利掌握了國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后，還需要對(duì)市民社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，要鞏固無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位。

那么，無產(chǎn)階級(jí)如何取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢？葛蘭西引入了西方軍事史上的術(shù)語“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”、“陣地戰(zhàn)”，把它們作為奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要方式。市民社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)通過陣地戰(zhàn)取得，先在市民社會(huì)中逐個(gè)奪取陣地，掌握意識(shí)形態(tài)，然后再通過運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的方式掌握國家政權(quán)。葛蘭西在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題上，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)特別是無產(chǎn)階級(jí)中的有機(jī)知識(shí)分子應(yīng)該掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有機(jī)知識(shí)分子在奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中應(yīng)該起重要作用，負(fù)責(zé)構(gòu)建本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，將無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)滲透到整個(gè)社會(huì)。

3 列寧、葛蘭西領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的內(nèi)在邏輯

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題一直是社會(huì)討論的焦點(diǎn)，在馬克思主義理論中占有重要的地位。從政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)到文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使得人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，也豐富了馬克思主義理論。但是這兩個(gè)理論并不是自成體系，完全脫節(jié)的，它們之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。

3.1 聯(lián)系

首先，從理論淵源上講，列寧首先提出了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的概念，之后葛蘭西受列寧的影響，在政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，所以理論之間是繼承與發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系。列寧與葛蘭西的理論的提出是在認(rèn)真分析了本國具體的國情之后提出的與實(shí)際相符合的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。這兩個(gè)理論的提出都做到了馬克思主義理論所強(qiáng)調(diào)的理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)，符合馬克思主義的方法論原則。

其次，列寧、葛蘭西是同時(shí)代的人受馬克思恩格斯思想的影響較大，在認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)國內(nèi)情況后，對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了批判，認(rèn)為只有馬克思提出的社會(huì)主義才能改變無產(chǎn)階級(jí)受剝削、壓迫的情況，只有無產(chǎn)階級(jí)掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能最終實(shí)現(xiàn)人類的解放，達(dá)到社會(huì)主義的最高目標(biāo)共產(chǎn)主義。

3.2 區(qū)別

首先，提出的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念不同。列寧提出的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念側(cè)重于政治上的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級(jí)要掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過暴力革命打碎舊的國家機(jī)器，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政。葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想在分析了資本主義上層建筑之后，認(rèn)為掌握市民社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更為重要。無產(chǎn)階級(jí)要通過民眾的“同意”與“認(rèn)同”獲得市民社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，然后再取得國家政權(quán)。在這里，葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有兩個(gè)，一個(gè)是與列寧一樣的政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，另一個(gè)是文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

其次，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者不一樣。列寧提出的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)，在俄國民主革命中無產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在無產(chǎn)階級(jí)中建立一個(gè)與無產(chǎn)階級(jí)保持密切聯(lián)系的政黨，自覺擔(dān)任起團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，與資產(chǎn)階級(jí)作斗爭，領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)。葛蘭西與列寧觀點(diǎn)不同，雖然也認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但是更強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)中有機(jī)的知識(shí)分子要在取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中起重要作用。在《獄中札記》中，葛蘭西指出了兩種知識(shí)分子：傳統(tǒng)的知識(shí)分子和有機(jī)的知識(shí)分子，有機(jī)的知識(shí)分子負(fù)責(zé)傳播本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)人民的認(rèn)同感，打破其他階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，最終取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

最后，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)獲得的途徑不同。列寧提出無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命的方式，打碎舊的國家機(jī)器，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政，建立新的國家政權(quán)。葛蘭西則引入西方軍事戰(zhàn)爭中的“陣地戰(zhàn)”和“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”作為領(lǐng)導(dǎo)權(quán)取得的方式。在意大利，不能直接進(jìn)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，要先在市民社會(huì)中，無產(chǎn)階級(jí)通過陣地戰(zhàn)的方式占領(lǐng)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)地，宣傳無產(chǎn)階級(jí)的思想，讓民眾認(rèn)同并接受，之后再通過運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的方式掌握國家政權(quán)，建立社會(huì)主義制度。

[1] 列寧全集，第11卷，人民出版社，1987年出版，第34頁

[2] 列寧全集，第11卷，人民出版社，1987年出版，第36頁

[3] 獄中札記，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000年，第7頁

[4] 潘西華、趙軍，從 “政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ”到 “文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ”——列寧與葛蘭西無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的比較，科學(xué)社會(huì)主義，2009年第6期

銀希敏(1989-)，女，漢族，呼和浩特人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，法政學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：國外馬克思主義研究。

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1672-5832(2016)07-0133-02