永葆黨的先進(jìn)性和純潔性
——學(xué)習(xí)《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范》幾點(diǎn)體會(huì)

□ 楊治釗

永葆黨的先進(jìn)性和純潔性
——學(xué)習(xí)《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范》幾點(diǎn)體會(huì)

□ 楊治釗

新的《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》），提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要，緊緊圍繞“廉潔”，從公仆本色、行使權(quán)力、品行操守、良好家風(fēng)等四個(gè)方面，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，明確提出了“四個(gè)自覺”的要求。

一、公仆本色

據(jù)《規(guī)范》第一條：“廉潔從政，自覺保持人民公仆本色。”這一點(diǎn)，深切著明。話雖簡(jiǎn)單，意透紙背。酬薄酬厚皆為百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆，一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，少私寡欲，砥節(jié)奉公，其要義，懷真抱素，質(zhì)樸無華。

1871年，在總結(jié)巴黎公社的教訓(xùn)時(shí)，馬克思第一次提出公仆思想，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說的理論創(chuàng)新。1944年，在張思德同志追悼會(huì)上，毛澤東發(fā)表著名演講《為人民服務(wù)》，闡述共產(chǎn)黨為什么要踐行為人民服務(wù)。1985年，鄧小平同志指出：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！?012年，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“永做人民的忠實(shí)公仆”。這些重要論述，知一萬畢。國以民為本，君以民為本，吏以民為本。民為邦本，本固邦寧。人民如水，水能載舟亦能覆舟；人民浩蕩，順之則昌逆之則亡。百姓是天，人民是源，群眾是根。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，如古人所說“松柏寒仍翠，瓊瑤涅不緇”，應(yīng)以己為公眾仆人，視民為服務(wù)對(duì)象，而溫凊定省、仆仆亟拜，難道不應(yīng)該全心全意當(dāng)公仆贏民心嗎？

立公心甘做公仆德乃大，去私念不謀私利品自高。保持公仆本色，既是一種思想品德、精神境界，也是一個(gè)政治標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則，更是一面照人律己的鏡子，一根區(qū)分是非的標(biāo)桿。我們看一名共產(chǎn)黨人，黨性強(qiáng)烈不強(qiáng)烈、黨風(fēng)合格不合格、干部廉潔不廉潔，均以人民公仆為試金石。這是因?yàn)?，人民公仆是廉潔從政的本色要求，把人民冷暖放心上，為官惟廉；想人民之所想，從政惟勤；急人民之所急，處事惟公；把為人民服?wù)的宗旨落到實(shí)處，做人惟實(shí)，以實(shí)際行動(dòng)贏得人民群眾的無比信任和愛戴，必然廉潔從政，鞠躬盡瘁，死而后已。為政清廉從古至今人稱頌，公仆亮節(jié)繼往開來勝前賢。保持公仆本色的根本，是黨性觀念問題，而總開關(guān)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

為官之義是廉潔，為政之道是公仆，那么，如何保持公仆本色呢？孟子說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！泵裰茫弥?；民之所惡，惡之。想民疾苦以自儉，想民喜樂以自勵(lì)；不使小節(jié)致民怨，不使放縱招民憤。被譽(yù)為全國“人民滿意公務(wù)員”的四川省北川縣副縣長蘭輝，服務(wù)人民，不講條件，在上訪人母軍賢無理取鬧纏訪時(shí)，蘭輝不僅不生氣，而且態(tài)度親切，還自掏腰包請(qǐng)他吃飯。有人對(duì)此疑惑不解，蘭輝說，“群眾是否講理，暫且不論，但服務(wù)群眾的意識(shí)不能淡化”。此語如“荃蓀孤植，不以巖隱而歇其芳；石泉潛流，不以澗幽而撤其清”。一名共產(chǎn)黨人，無論在任何時(shí)候，都要保持高潔的本色，哪怕無人知曉，都不能改變自己的氣節(jié)。

二、行使權(quán)力

據(jù)《規(guī)范》第二條：“廉潔用權(quán)，自覺維護(hù)人民的根本利益?！边@句話，有根之言，粲花之論，百讀不厭，鏗鏘有力，堅(jiān)定地回答了“為誰用權(quán)、怎么執(zhí)政”之問題。做事如山，做人如水，做一名共產(chǎn)黨人，則為人民謀求利益。

古往今來，天下離合之勢(shì)常系民心。凡是維護(hù)人民利益的執(zhí)政者，就會(huì)贏得民心，就會(huì)受到人民擁護(hù)。民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡。人心是最大的政治，民之所欲，天必從之，其政權(quán)從弱小到強(qiáng)大，其國家從貧窮到繁榮，已經(jīng)成為必然之路。三國時(shí)期，曹操百萬大軍壓境，劉備從新野退守江東。在撤離過程中，劉備不顧隊(duì)伍行動(dòng)遲緩，堅(jiān)持帶上父老鄉(xiāng)親。他維護(hù)百姓生命利益，感動(dòng)了無數(shù)英雄好漢，人才不顧一切來歸屬，使隊(duì)伍從弱小逐漸變得強(qiáng)大。正如南宋杰出詩人楊萬里說：“人之命在元?dú)?，國之命在人心?！蔽尹h從小到大、從弱到強(qiáng)，從國內(nèi)走向世界，成功地走出了一條從“草野”到執(zhí)政之路，其發(fā)展歷程，核心的一條就是：全心全意為人民服務(wù)。

習(xí)近平同志指出：“我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須把人民利益放在第一位”。1944年，一位美國記者問：“你們辦事，是誰給的權(quán)力？”毛澤東回答說：“人民給的。人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們，能夠忠實(shí)為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人?！瘪R克思指出，“作為無產(chǎn)階級(jí)根本利益的代表者，共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。以公滅私，以人民利益為重，是黨的先進(jìn)性的具體體現(xiàn)。權(quán)力是人民賦予的，廉潔用權(quán)，民其允懷，這深刻揭示了中國共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值取向。要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，融入到實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)之中；要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，融入實(shí)現(xiàn)人民利益當(dāng)中。面對(duì)利益誘惑，能不能堅(jiān)持正確的利益觀，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是嚴(yán)竣考驗(yàn)。

如何用權(quán)呢？官是崗位，權(quán)是工具。擁權(quán)力之時(shí)，勿忘責(zé)任；用權(quán)力之時(shí)，勿忘宗旨；享權(quán)力之時(shí)，勿忘監(jiān)督。正如習(xí)近平總書記指出：“嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子里，任何時(shí)候都不能搞特權(quán)、不以權(quán)謀私?！秉h的好干部、甘孜州原宣傳部長畢世祥，不殉私情，不為親人謀利益。他經(jīng)常說：“我是有點(diǎn)權(quán)，但我的權(quán)力姓公，不姓畢，不是拿來謀私利的。”畢世祥是榜樣和標(biāo)桿，值得領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)與反思。想一想，究竟是站在人民立場(chǎng)上，還是個(gè)人、少數(shù)人立場(chǎng)上說話辦事，維護(hù)的是最廣大人民的根本利益，還是某一個(gè)人、某一部分人的利益，這些問題想清楚了，才會(huì)明白廉潔用權(quán)之道，也才會(huì)自覺地維護(hù)人民根本利益。

三、品行操守

據(jù)《規(guī)范》第三條：“廉潔修身，自覺提升思想道德境界?！贝搜阅隋\囊佳句，章決句斷。修身立德，是安身立命之根本，更是從政為官之基礎(chǔ)。此中三昧，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，修身潔行，澡身浴德，洗濯磨淬，造福人民。

《左傳》有云：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！闭f明道德是為人處世之境界，先做人，后做事，再做學(xué)問。又據(jù)《論語》里說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！睘楣僬哌M(jìn)德修業(yè)，修身立德，就會(huì)得到百姓衷心擁護(hù)和真心愛戴。古代考察官員，總是把道德放在首位。如唐朝《通史?選舉》中說：“四事皆可取，則先以德行?！痹谔菩跁r(shí)期，還制定《六察法》，第一條是：“察官人善惡。”可見對(duì)官德之要求嚴(yán)格。我黨更加重視官員的道德修養(yǎng)，1949年，新中國成立初，毛澤東同志指出，治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。鄧小平同志明確要求干部：“第一是德，看他是否忠實(shí)于人民，忠實(shí)于黨的事業(yè)?！?/p>

提升道德境界，必然廉潔為官。作為執(zhí)政者來說，就會(huì)受到他人仰慕。新中國成立之前，諸多非黨及民主人士，甘愿冒著生命危險(xiǎn)，積極籌辦開國大典。這是為啥呢？一位資深人士說，“是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨先進(jìn)的執(zhí)政理念吸引人，也是因?yàn)辄h員領(lǐng)導(dǎo)干部，至誠至信，以道感人，以德動(dòng)人。其風(fēng)范感動(dòng)人心?！奔诧L(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠臣?！墩撜Z?顏淵》云：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！毙轮袊闪⒑?，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，他們思想道德境界高尚，不為物質(zhì)利益所誘惑，焦裕祿、孔繁森、鄭培民……便是其中的代表人物。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，若道德失范，則難以堅(jiān)守底線。“物必自腐，而后蟲生?！睆陌咐樘幙矗赖缕焚|(zhì)出漏洞，走違法犯罪道路是必然的。

孔子曰：“善為吏者樹德，不能為吏者樹怨?！鄙普邩淞⑵返潞屯?，不善者引起仇恨和報(bào)怨。那么，如何廉潔修身呢？荀子曰：“心者，形之君也，而神明之主也?！毙奚碇卦谛扌模艺\于黨，熱愛人民，以廉育德。心不亂，則身正，正如《禮記?大學(xué)》說：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！毙扌闹卦谡\意。不存邪心，不生惡念，不抱非分之想，不起貪婪之念。修身還重在慎獨(dú)，古人云：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睆酿B(yǎng)成廉潔習(xí)慣做起，從養(yǎng)成廉潔點(diǎn)滴做起，持之以恒，堅(jiān)韌不拔。燧石只有用力敲打才能閃光；煤塊只有投入爐中燃燒才能釋放熱量，艱難困苦，既能磨煉意志，亦能廉潔修身。

四、良好家風(fēng)

據(jù)《規(guī)范》第四條：“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)?！比龔?fù)斯言，此語沉博絕麗，微言大義，言近意遠(yuǎn)。家風(fēng)，是作風(fēng)的折射，是風(fēng)格的延伸，反映思想境界，映射道德覺悟，表明人格尊嚴(yán)，反照黨員領(lǐng)導(dǎo)干部形象。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。”家風(fēng)正，則民風(fēng)淳、政風(fēng)清、黨風(fēng)端；家風(fēng)是從嚴(yán)治黨的重要環(huán)節(jié)，是謹(jǐn)防“后院失火”的一道屏障。諸多古代官吏，視為家風(fēng)建設(shè)，非同兒戲，令人注目。如北宋名臣范仲淹，治家甚嚴(yán)，其子范純?nèi)?，貪圖享樂，列出結(jié)婚用品清單，奢侈豪華，被范仲淹嚴(yán)厲制止，并說婚姻雖然是人生大事，但仍然要講究節(jié)儉。兒子堅(jiān)持要買羅綺幔帳，范仲淹勃然大怒，說情面事小，家風(fēng)事大，但凡敢買，我就敢燒！在范仲淹影響下，其子婚禮儉樸。范家純正家風(fēng)，名揚(yáng)青史。封建社會(huì)之官吏，尚且如此，那么作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是我黨之旗幟、社會(huì)之表率，不應(yīng)該做得更好嗎？

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，樹立良好家風(fēng)，應(yīng)成為弘揚(yáng)良好風(fēng)尚的表率，應(yīng)成為廉潔從政的好幫手，成就我們個(gè)人成長進(jìn)步的階梯，這無疑是黨風(fēng)向好、社會(huì)向善的最好催化劑，能匯聚成更好的執(zhí)政黨。湖南省原副書記鄭培民，廉潔自律，言傳身教，以身作則，對(duì)待家屬子女要求極嚴(yán)格，贏得了妻子楊力求的敬仰。為了維護(hù)干部家庭形象，楊力求承諾不接受任何禮品現(xiàn)金。一次，有一位干部來到家里，當(dāng)時(shí)鄭培民開會(huì)不在家，就請(qǐng)楊力求轉(zhuǎn)交推薦信，并送5000元現(xiàn)金，以表謝意。這在1985年來說，干部平均每月工資，只有100元左右，5000元在那時(shí)算不少錢了。但楊力求嚴(yán)正拒絕說：“你這是送‘錯(cuò)誤’給我們，我絕對(duì)不能收！”鄭培民之良好家風(fēng)，塑造了鄭家精神長相，讓鄭門家風(fēng)歷久彌淳。

家庭應(yīng)該是廉政的港灣，而不應(yīng)該成為腐敗的漩渦。領(lǐng)導(dǎo)干部履職盡責(zé)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必然以廉潔齊家為基礎(chǔ)。這是時(shí)代的使命，是職責(zé)之所在。如何廉潔齊家呢？古人云：“山自重，不失其威峻；海自重，不失其雄渾；人自重，不失之尊嚴(yán)?！碧幚砗糜H情友情與法規(guī)之間的關(guān)系，慎重權(quán)衡情與法，絕不能用私情代替法則，絕不能利用自己的權(quán)力影響謀取不正當(dāng)利益，絕不讓家族利益、親人利益超越黨和人民的利益。人皆因祿富，我獨(dú)以官貧。所遺子孫，在于清白耳。嚴(yán)是愛，寬是害，以家訓(xùn)教育配偶子女，如古人“四戒四宜”：戒晚起；戒懶惰；戒奢華；戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：宜勤讀；宜敬師；宜愛眾；宜慎食。廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)。

（責(zé)編：張靈霞）