寧夏地區(qū)工藝美術(shù)及其民俗文化研究

李衛(wèi)綱

寧夏地區(qū)工藝美術(shù)及其民俗文化研究

李衛(wèi)綱

從中國工藝美術(shù)的發(fā)展歷史上來看，寧夏地區(qū)經(jīng)歷了多民族間的變遷、融合到相互的一個漫長過程。逐步形成了一種有別于其他地區(qū)所特有的工藝、民風(fēng)。從我們現(xiàn)在所延續(xù)的工藝來看，其剪紙、泥塑、磚雕、石雕等藝術(shù)，似乎能反映出寧夏地區(qū)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀，更能窺探出民俗文化的基本特征：一是寧夏地區(qū)工藝美術(shù)是反映寧夏地區(qū)民俗文化、宗教信仰的一個窗口，工藝美術(shù)與民俗文化共同產(chǎn)生一個民俗文化層；二是寧夏地區(qū)工藝美術(shù)的造物思想與習(xí)俗文化之間形成的互動與共生的民俗文化現(xiàn)象；三是民俗文化對工藝美術(shù)的影響。

工藝美術(shù) 民俗文化 美術(shù)

中國有著悠久的文化史，工藝美術(shù)更不是不可或缺的一部分。作為一個多民族的聚集地——寧夏，體現(xiàn)了西北民俗文化的包容性和自律性。大量汲取了其他民族的優(yōu)秀文化，同時也孕育了特有的民俗工藝美術(shù)，尤其是具有地區(qū)特色的刺繡、剪紙、陶工藝等工藝品以及海內(nèi)外享有美譽(yù)的賀蘭山巖畫，都體現(xiàn)了寧夏人民不凡的智慧與巧奪天工的技藝，為我們中國工藝美術(shù)史的發(fā)展增添了無盡的色彩。

一、寧夏地區(qū)工藝美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

寧夏是一個多民族的聚居地，本著兼容并包的原則，大量汲取了其他民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)技藝，同時也孕育出了與其相得益彰的工藝美術(shù)品，那些地域特色鮮明的彩陶、融入宗教和民俗理念的刺繡、靈巧的剪紙、國內(nèi)外享有盛譽(yù)的賀蘭石硯以及充滿民族特色的回族服飾品等，無不反映出寧夏人民精湛的技藝才能和創(chuàng)造的智慧。蘇格拉底認(rèn)為：“美必定有用，有用就美，有害就丑”，在久遠(yuǎn)的戰(zhàn)國時期，我國的哲學(xué)家墨子也提出過“有用則巧，無用則拙”的審美觀點(diǎn)。工藝美術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域一個特殊的門類，它比任何其他門類的藝術(shù)更早地降臨在我們身邊。作為一門實(shí)用造型藝術(shù)，它從原始社會開始擺在人們面前的便是親手制作又具有使用價(jià)值的各類工藝品，可以說工藝美術(shù)伴隨著人們的生產(chǎn)生活而產(chǎn)生、發(fā)展。據(jù)寧夏回族自治區(qū)文化藝術(shù)《通志》的相關(guān)資料記載，從古傳承至今，在寧夏的工藝美術(shù)史有著不可或缺的地位，主要有剪紙、泥塑、雕刻、賀蘭石雕等。而在寧夏有著民族特色的不可被遺忘的就是回族的服飾文化，或者說，就是回族的服飾文化也是組成寧夏工藝美術(shù)史的一個重要方面。

（一）剪紙工藝

在中國的歷史長河中，剪紙藝術(shù)是中國工藝美術(shù)不可或缺的重要門類。在早期的發(fā)展中，主要是以皮革。絹布、樹葉等一下材料制作而成，在此基礎(chǔ)之上，有結(jié)合了當(dāng)時的民族文化大多數(shù)出現(xiàn)在于裝飾上，后來逐漸的用其他的日常生活當(dāng)中。例如，隆德的民間剪紙、同心、海原等地都有著獨(dú)特的剪紙工藝風(fēng)俗。寧夏地區(qū)的民間剪紙，在某些方面有著少數(shù)民族的特點(diǎn)，同時又融入著江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，這些風(fēng)格的出現(xiàn)與民族大融合有著必然的聯(lián)系。同心地區(qū)的剪紙藝術(shù)主要是采用漢民族剪紙的特色，在某些程度上有著一些回族的韻味，這些有著濃烈的宗教色彩。

（二）雕刻

在建筑裝飾藝術(shù)當(dāng)中，雕刻是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它可以根據(jù)不同的材料及不同藝術(shù)手法來進(jìn)行表現(xiàn)。寧夏地區(qū)的雕刻主要分為石雕、磚雕及木雕等，在南北朝時期受到外來文化的影響，逐漸形成了一種具有民族風(fēng)味的藝術(shù)形式，然而，寧夏作為回族的聚集地其雕刻藝術(shù)帶有鮮明的世俗與宗教的特色。

二、寧夏地區(qū)工藝美術(shù)的造物思想與共生的民俗文化

開物成務(wù)，就有了造物，有了工藝美術(shù)，久而久之自然就有從事這門造物的門類。歷史上中國的傳統(tǒng)工藝涉及人們生產(chǎn)、生活的方方面面，而人們對其的認(rèn)識和劃分也多種多樣。在中國，傳統(tǒng)美術(shù)不僅歷史悠久，而且品種豐富。品種繁多的因素除歷史因素外，地域性是其另一個決定性的因素。寧夏的經(jīng)濟(jì)文化及其手工業(yè)文化，自從秦漢以來，受中原文化的影響很大。寧夏與中原文化的交融是從漢代的移民開始的，民族的融入使得居民之間的生活方式得到多方面的改善。從目前出土的工藝美術(shù)品分布情況來看，以寧夏固原的漢代工藝遺存最多，其次有同心縣、西吉縣等地；從功能上來看，這些出土的工藝品種類繁多，為研究該地區(qū)的生活方式得到有力的保障。

漢代時期寧夏地區(qū)手工工藝品特別發(fā)達(dá)。在1989年10寧夏中衛(wèi)地區(qū)發(fā)掘了漢代時期的工藝品“博山爐”，該爐的制作精良，設(shè)計(jì)巧妙，爐為夾砂灰燒制而成，造型設(shè)計(jì)上具有一定的藝術(shù)性。在“爐”的整體設(shè)計(jì)上非常規(guī)整、對稱，新穎別致，器身只要由蓋、盤、柄、座組合而成。爐的頭部有一塔的形象，塔下有環(huán)形山峰；而圈足與柄有子母處相連接。該爐反映了漢代時期寧夏地區(qū)制陶工藝及其燒造技術(shù)十分的成熟。另外，從大量的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，漢代的冶鐵、玉器、銅器、紡織等技術(shù)都已經(jīng)很發(fā)達(dá)。

造物設(shè)計(jì)，是一種物質(zhì)文化活動。磚雕，俗稱“硬花活”，在回族雕刻藝術(shù)中最有代表性和影響力。根據(jù)在西吉縣黑虎溝村宋墓出土的磚雕《孟宗泣竹生筍》大致可推斷磚雕藝術(shù)在宋以前就應(yīng)該出現(xiàn)。又據(jù)《寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》載，西吉縣磚雕藝術(shù)起源于北宋年間，成熟于明清兩代，長期以來形成了以回族為主體又融合了其他民族傳統(tǒng)的獨(dú)特風(fēng)格。

三、民俗文化對寧夏地區(qū)工藝美術(shù)創(chuàng)作的影響

寧夏工藝美術(shù)品流光溢彩，值得珍視。同時也值得深究蘊(yùn)含其中的文化意蘊(yùn)，有學(xué)者認(rèn)為：“追溯寧夏歷代風(fēng)俗文化現(xiàn)象的沿襲和承載過程，旨在增加非物質(zhì)文化延續(xù)的內(nèi)涵。然工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一，是制造出來的藝術(shù)。工藝美術(shù)品是以手工技藝制成的與使用相結(jié)合并具有欣賞價(jià)值的工藝品；作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平;作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象如造型、色彩、裝飾又體現(xiàn)了一定時代的審美觀。

工藝美術(shù)生產(chǎn)與市場的開放體現(xiàn)了寧夏地區(qū)民俗的包

容性，這種結(jié)構(gòu)形態(tài)與社會思想與生活傳統(tǒng)緊密地結(jié)合在一起，并通過地方民族文化中的宗教文化獲得了本民族身份的價(jià)值認(rèn)同，從而形成了屬于寧夏地區(qū)民族文化特有的象征與文脈傳統(tǒng)。

四、結(jié)語

寧夏地區(qū)工藝品彰顯著該民族的特色。同時也值得深究蘊(yùn)含其中的文化意蘊(yùn)，我們通過論述寧夏地區(qū)的工藝美術(shù)發(fā)展的軌跡，也旨在探尋其中民俗的文化意味。剪紙、泥塑、雕刻以及賀蘭山石刻等等，都體現(xiàn)著寧夏地區(qū)的民族特色，在這些工藝品的背后不僅蘊(yùn)含著歷史文化價(jià)值，同時也是代表著本地區(qū)、本民族特有的技藝得以傳承發(fā)揚(yáng)。在當(dāng)代全球多元化視野下，寧夏地區(qū)在振興工藝美術(shù)以及開發(fā)具有寧夏民族文化特色的藝術(shù)產(chǎn)品，活躍當(dāng)?shù)貏?chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)與弘揚(yáng)民族文化上，我們應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)工藝文化中汲取養(yǎng)分，更好地為當(dāng)代設(shè)計(jì)服務(wù)。

[1]劉光華.西北通史[M].蘭州:蘭州大學(xué)出版社,2005:8～298.

[2]陳育寧.寧夏通史[M].銀川:寧夏人民出版社,2008.

[3]陶雨芳.寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[M].銀川:寧夏人民出版社,2012.

（作者單位：寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

本文系校級項(xiàng)目2016年寧夏師范學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目（編號NXSFYB1635）。

李衛(wèi)綱（1988-），男，河南安陽人，碩士，寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院。